Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Хоя )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о людях. Чтобы узнать о языке, см. Язык кхокхо . Чтобы узнать о собаке койхой, см. Африканис .
«Хой» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Khoi (значения) .

Кочевые койхои разбирают свои хижины, акватинта Сэмюэля Даниэля (1805 г.).

Khoekhoen [a] (или Khoikhoi в прежней орфографии; ранее также готтентоты [2] ) - традиционно кочевое скотоводческое коренное население юго-западной Африки. Их часто объединяют с народами сан -охотников-собирателей (буквально « собиратели »). [3] Обозначение «Khoekhoe» на самом деле является каре или похвалой адрес, а не этническое самоназвания, но она была использован в литературе как этнический термин для кхого -speaking народов Южной Африки, в частности , скотоводческие групп, такие как! Ора, Гона, Нама, Ксири и Нукхо.

Хотя ясно, что присутствие хукхоэнов в южной части Африки предшествовало экспансии банту , согласно научной теории, основанной в основном на лингвистических данных, неясно, когда хукхоэны начали заселять районы, где произошли первые контакты с европейцами (возможно, в Поздний каменный век ). [3] В то время, в 17 веке, хукхоен содержал большие стада крупного рогатого скота нгуни в районе Кейптауна . От их кочевого скотоводства в основном отказались в 19-20 веках. [4]

Их Нам связан с некоторыми диалектами нагула сана народов о Калахари , таких как Khwe и Tshwa , образуя кхую языковую семью. Основного вид Khoekhoe подразделений на сегодняшний день являются нам людьми Намибии, Ботсвана и ЮАР (с многочисленными кланами), то ǂNūkhoe!haos Намибии, кланы! Orana Южной Африки (например, |Hõakhoena или AmaNgqosini), то Xirikua или Griekwa народ Южной Африки , и кланы AmaGqunukhwebe или! Gona, которые подпадают под юрисдикцию говорящих на языке коса. [ необходима цитата ]

Кланы ксирикуа (Griqua) сформировали свою собственную этническую идентичность в 19 веке и поселились в Грикваланде . Они относятся к тем же клановым образованиям, что и Рехобот Бастеры , которых также можно считать народом «кхокхо».

История [ править ]

Мужчина койхой

Ранняя история [ править ]

Широкое этническое обозначение «хукхоэн», означающее, что народы, изначально являвшиеся частью скотоводческой культуры и языковой группы, встречающейся в южной части Африки, как полагают, относится к населению, происходящему из северной части современной Ботсваны . Эта культура неуклонно распространялась на юг, достигнув мыса около 2000 лет назад. К группам " кхокхоэ " относятся Авахоэн на западе, и Кхабахоэна в Южной и средней части Южной Африки, а также Восточный Кейп. Оба этих термина означают «красные люди» и эквивалентны IsiXhosa.термин «амакаба». Разведение овец, коз и выпас крупного рогатого скота в плодородных долинах по всему региону обеспечивало стабильную, сбалансированную диету и позволяло этому образу жизни распространяться, с формированием более крупных групп в регионе, ранее занятом фуражирами . Считается, что земледельческая культура, говорящая на языке нту , вошла в регион в 3 веке нашей эры, вытеснив скотоводов в западные районы. Пример тесной связи между ǃUriǁ'aes (Высокий клан), животноводческой популяцией, и! Uriǁ'aeǀ'ona (Дети Высокого клана), более или менее оседлой популяцией собирателей (также известной как Strandlopers "), оба занимают площадь ǃHuiǃgaeb, показывает, что строгое различие между этими двумя стилями жизни неоправданно, как и производные этнические категории. Тем не менее, собирающие пищу народы, которые идеологически ценят отказ от накопления как систему социальных ценностей, будут отличаться, но различия между «скотоводами кхокхо», «охотниками-собирателями сан» и «земледельцами банту» не выдерживают критики и кажутся исторический редукционизм . [5]

Прибытие европейцев [ править ]

Народы, говорящие на кхоэ, веками торговали с мореплавателями со всего мира, уходя в древние времена, и это, несомненно, включало некоторых европейцев, возможно, даже римские суда, но португальские исследователи и купцы первыми зафиксировали их контакты в 15-м и н. 16 век нашей эры. Продолжающиеся встречи часто носили жестокий характер. В 1510 году в битве Солт - Ривер , Франсиско де Алмейда и пятьдесят его людей были убиты и его партия потерпели поражение [6] [7]верхом на быке! Uriǁ'aekua («Goringhaiqua» в приближенном голландском написании), который был одним из так называемых кланов Khoekhoe в этом районе, в который также входили! Uriǁ'aeǀ'ona («Goringhaicona», также известный как « Strandlopers "), которые, как говорят, являются предками сегодняшней нации! Ora. В конце 16 века португальские, французские, датские, голландские и английские корабли, но в основном португальские корабли, регулярно продолжали останавливаться в Столовом заливе по пути в Индию. Они торговали табак, медь и железо с Khoekhoe -speaking кланами региона, в обмен на свежее мясо.

Местное население сократилось после того, как в Европе распространилась инфекция оспы . Кланы, говорящие на кхое, страдали высокой смертностью, поскольку иммунитет к болезни был редким. Это усилилось по мере военного конфликта с усилением колониальной экспансии Объединенной Ост-Индской компании, которая начала огораживать традиционные пастбища для ферм. В течение следующего столетия народы, говорящие на кхое, неуклонно изгонялись со своих земель, что приводило к многочисленным миграциям на север и изменению состава многих наций и кланов, а также к распаду многих традиционных структур.

Таким образом, социальная организация «Хоэкхо» была серьезно повреждена колониальной экспансией и захватом земель с конца 17 века. Когда социальные структуры рухнули, многие хукхены поселились на фермах и стали рабами (рабами, крепостными) или сельскохозяйственными рабочими; другие были объединены в кланы, которые сохранились. Георг Шмидт, моравский брат из Хернхута , Саксония, ныне Германия, основал в 1738 году Хенадендал , который был первой миссионерской станцией на юге Африки [8] среди говорящих на кхое народов в Бавиаансклоф в горах Ривьерсондендал .

Адам Кок, лидер нации Griqua
См. Также: люди грикуа

Колониальное название «баастеры» стало обозначать любые кланы, которые имели европейские корни в какой-то части и переняли определенные западные культурные черты. Хотя позже они были известны как Griqua (Xirikua или Griekwa), они были известны в то время как « Бастеры », а в некоторых случаях до сих пор называются так, например. г., в Bosluis бастеры о Рихтерсвельд и сообщество Бастера из Реховофа, Намибии , упомянутое выше.

Вероятно, в ответ на влияние миссионеров, государства Грикваленд-Уэст и Грикваленд-Восток были основаны династией Кок; позже они были поглощены в Капской колонии в Британской империи .

Начиная с конца 18 века, общины орлам мигрировали из Капской колонии на север в Намакваленд . Они поселились в местах, ранее занятых нама. Частично они приехали, чтобы избежать призыва на военную службу в голландских колониях , частично для набегов и торговли, а частично для получения пастбищных земель. [9] Некоторые из этих эмигрантов Oorlams (включая группу во главе с преступником Jager Afrikaner и его сыном Jonker Afrikaner в Transgariep ) сохранили связи с сообществами Oorlam в или близко к границам колонии Cape. Перед лицом постепенной бурской экспансии, а затем и крупномасштабных бурских миграцийВдали от британского правления на мысе Йонкер Африканер привел свой народ в Намакваленд к середине 19 века, став грозной силой для господства орлам над намой и против говорящих на банту гереро на какое-то время. [10]

Поселение на реке Кат (1829–1856 гг.) И Хоэна в Капской колонии [ править ]

Стрелки Кхекуа сыграли ключевую роль в Войнах на мысе Фронтир

К началу 1800-х годов оставшиеся говорящие на кхоэ в Капской колонии пострадали от ограниченных гражданских прав и дискриминационных законов о землевладении. Под этим предлогом могущественный генеральный комиссар восточных округов Андриес Стокенстрем содействовал созданию поселения «Река Кат» в Кхое недалеко от восточной границы Капской колонии. Более циничным мотивом, вероятно, было создание буферной зоны на границе мыса, но обширные плодородные земли в регионе позволяли людям владеть своей землей и строить общины в мире. Поселения процветали и расширялись, и река Кат быстро превратилась в большой и успешный регион мыса, который существовал более или менее автономно. Люди говорили преимущественно на африкаанс ! Гонакуа, но поселение начало привлекать и другие разнообразные группы.

Кхокуа были известны в то время как очень хорошие стрелки и часто были неоценимыми союзниками Капской колонии в ее пограничных войнах с соседними политиками коса . В Седьмой пограничной войне (1846–1847) против Гкалеки боевики Кхекуа с реки Кат отличились под руководством своего лидера Андриеса Боты в нападении на « крепости Аматола ». (Молодой Джон Молтено , позднее ставший премьер-министром, возглавил нападение смешанного коммандос, а позже похвалил кхекуа как обладающих большей храбростью и инициативой, чем большинство его белых солдат.) [11]

Однако в Восточном Кейпе по-прежнему применялись суровые законы, побуждающие кхена покинуть свои земли в районе реки Кат и работать чернорабочими на фермах для белых. Растущее негодование взорвалось в 1850 году. Когда коса восстали против правительства Кейптауна , большое количество Кхоша впервые присоединились к повстанцам коса. [12] После поражения восстания и предоставления представительного правительства Капской колонии в 1853 году новое правительство Капской провинции предприняло попытку предоставить кхена политические права, чтобы предотвратить расовое недовольство в будущем. Известно, что генеральный прокурор Уильям Портер сказал, что он «лучше встретится с готтентотом на избирательной кампании и проголосует за его представителя, чем встретит его в дебрях с ружьем на плече».[13] Таким образом,в 1853 годуправительство ввело в действие франшизу Кейптауна , согласно которой все граждане мужского пола, отвечающие низкому имущественному тесту, независимо от цвета кожи, имели право голосовать и баллотироваться на выборах в парламент. Однако этот нерасовый принцип был подорван в конце 1880-х годов проверкой грамотности, а затем отменен правительством апартеида. [14]

Военнопленные койхоя в немецкой Юго-Западной Африке , 1904 год.

Резня в немецкой Юго-Западной Африке [ править ]

Смотрите также: геноцид гереро и намаква

С 1904 по 1907 годы немцы вместе с гереро выступили против группы хойхой, проживавшей в тогдашней немецкой Юго-Западной Африке . Более 10 000 нама, более половины всего населения нама в то время, возможно, погибли в результате конфликта. Это была величайшая резня, которую когда-либо видел народ койхоя. [15] [16]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Религиозная мифология кхо-говорящих культур придает особое значение Луне , которая, возможно, рассматривалась как физическое проявление высшего существа, связанного с небом. Тиоаб (Tsui'goab) также считается создателем и хранителем здоровья, в то время как ǁGaunab - это прежде всего злое существо, вызывающее болезнь или смерть. [17] Многие люди, говорящие на языке кхоэ, обратились в христианство, и мусульмане нама составляют значительный процент мусульман Намибии. [18]

Всемирное наследие [ править ]

ЮНЕСКО признала кхий-говорящую культуру через надпись Рихтерсвельд в качестве всемирного наследия . Этот важный район - единственное место, где практика отгонного скота, связанная с культурой, продолжается в какой-либо степени.

Международный астрономический союз назвал основным компонентом двойной звезды Mu¹ Скорпиона после традиционного Khoekhoe названия языка Xami ди мур ( «глаз льва»). [19]

Список народов кхэкхо [ править ]

Классификацию койхойских народов можно условно разбить на группы: северный хойхой и южный хойхой ( мыс Хой ) .

Северный Хойхой [ править ]

Северные койхои называются нама или намаква, и среди них 11 официальных кланов:

  • Khaiǁkhaun ( Красная Нация ) в Hoachanas , основной группе и старейшем клане Nama в Намибии [20]
  • |Khowesen (прямые потомки капитана Хендрика Витбоя ) , который был убит в бою с немцами 29 октября 1905 года | Khowesin, проживают в современном Гаваонской под руководством Исмаила Хендрик Витбоя 9 - ДАГ (то есть капитан) в | Khowesen Гаваон , расположенный в 72 км к югу от Мариенталя и в 176 км к северу от Китмансхуп, недалеко от автомагистрали B1, изначально был известен под названием Хакса-цос . Он получил свое название от Кидо Витбооя, первого каптеина из ǀХовесин.
  • ǃГамионун ( Бондельсвартс ) в Вармбаде
  • ǂАонин (Южный Топнаарс ) в Ройбанке
  • ǃГомен (Северный Топнаарс) в Сесфонтейне
  • ǃКхарахоэн ( Франсман Нама ) в Гочасе . После поражения от кайзеровской Германии «s Schutztruppe в битве Swartfontein на 15 января 1905, эта группа разделилась на две части Нама. Часть ǃKharakhoen бежала в Локгвабе , Ботсвана, и оставалась там навсегда, [21] часть, которая осталась на земле Юго-Западной Африки, переместила их племенной центр в Ампер-Бо . В 2016 году Дэвид Ханс был назначен главой клана. [22]
  • ǁХавобен ( Veldschoendragers ) в Коэсе
  • ! Аман в Вифании, которым руководил Корнелиус Фредерик
  • ǁOgain ( Groot Doden ) в Schlip
  • ǁKhau|goan ( Swartbooi Нам ) на Реховофе , позже в Салеме , Ameib и Franzfontein
  • Харогоан ( Китмансхуп Нама ) под руководством Хендрика Цейба [23] отделился от Красной Нации в феврале 1850 года и поселился в Китмансхупе . [20]

Среди намаква также есть орлама - южный койхой народ смешанной расы, который двинулся на север через Оранжевую реку и где был поглощен большей идентичностью нама. Сами Орламы состоят из 5 меньших кланов:

  • ǀAixaaen ( Orlam Afrikaners), первая группа, которая вошла и навсегда поселилась в Намибии. Их лидер Клаас Африканер покинул Капскую колонию около 1770 года. Клан сначала построил крепость Хауксанас , затем перебрался в Блайдевервахт и, наконец, поселился в Виндхуке . [24]
  • - Подчинение Аман (Бетани Орлам) обосновалось в Бетани на рубеже восемнадцатого века. [25]
  • Подполье Кайкхауан (Хауас Нама) образовалось в 1830-х годах, когда клан Влермуйс объединился с семьей Амраал. [25] Их домашним поселением стал Наосанабис (ныне Леонардвиль ), который они занимали с 1840 года. [26] Этот клан прекратил свое существование после военного поражения немецкой имперской Schutztruppe в 1894 и 1896 годах. [27]
  • |Hai|khauan (Berseba Orlam) подтриба образована в 1850 году, когда Tibot и Голиаф семья отделилась от !Amanчтобы основать Berseba . [25]
  • - Субтриба Ховесин ( Витбуи Орлам) была последней, кто поселился в Намибии. Они возникли в Пелле , к югу от Оранжевой реки . Их родным городом стал Гаваон . [25]

Эти Namaqua обитают в Большой Namaqualand области Намибии . Есть также второстепенные кланы Намаква, которые населяют регионы Малого Намакваленда к югу от Оранжевой реки на северо-западе Южной Африки .

Южный Хойхой ( мыс Хой ) [ править ]

Южная группа народов кхокхо (иногда также называемая мысом Хой) населяет провинции Западный Кейп и Восточный Кейп в юго-западных прибрежных районах Южной Африки . Далее они делятся на 4 подгруппы: Восточный мыс Хой , Центральный мыс Хой , Западный мыс Хой и полуостровный мыс Хой .

Восточный мыс Хой [ править ]

  • Hoengeyqua .
  • Damasonqua .
  • Gonaqua .

Центральный мыс Хой [ править ]

  • Inqua .
  • Houtunqua .
  • Gamtobaqua . ( возможная историческая подгруппа Houtunqua ).
  • Аттакуа .
  • Gouriqua .
  • Чамакуа .

Западный мыс Хой [ править ]

  • Cochoqua .
  • Hessequa .
  • Чайноква .
  • Chairiguriqua .

Полуостровный мыс Хой [ править ]

Goringhaiqua : Goringhaiqua - единая племенная власть, созданная из двух домов Goringhaikona и Gorachouqua .

Ранние европейские теории о происхождении кхокхо [ править ]

Европейские теории о происхождении кхокхо сами по себе исторически интересны. Из предложенных европейских теорий примечательна та, которая обобщена в заказанном « Грамматике и словаре зулусского языка» . [28] Опубликованный в 1859 году, он выдвинул идею происхождения из Египта, который, похоже, был популярен среди ученых этого региона. [29] Причина этого заключалась в (предполагаемых) характерных кавказских элементах внешности кхукхо, «обряде поклоняться луне», очевидном сходстве с древностями Древнего Египта и «совершенно другом языке» по сравнению с их соседями. . Грамматикаговорит, что «лучшие филологи современности ... находят между ними заметное сходство». Это убеждение находит отражение в введении к зулусскому языку, в котором часто жадно комментируются различные сходства этого языка с ивритом. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Геноцид гереро и намаква
  • Нама люди
  • Сан религия
  • Люди гриквы
  • История Южной Африки
  • Хойсан
  • Сара Баартман (1789–1815), также известная как «Готтентот Венера», южноафриканская женщина из племени койхой, которую в Европе использовали как аттракцион для шоу уродов.

Заметки [ править ]

  1. ^ Это местное хвалебное обращение, khoe-khoe "люди человеческие" или, так сказать, "настоящие люди" от khoe "человек". [1]
    Произношение на языке кхокхоэ : kxʰoekxʰoe .

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Старые голландцы также не знали, что их так называемые готтентоты составляли только одну ветвь широко распространенной расы, из которой другая ветвь делилась на очень много племен, полностью отличающихся друг от друга языком [...] В то время как так называемые готтентоты называли себя Khoikhoi (люди из людей, то есть люди по преимуществу ), они называли эти другие племена Sā , Sonqua из Cape Records [...] Мы должны применять термин готтентот ко всей расе, и назовите две семьи, каждую по местному имени, то есть одну, койхой , так называемые собственно готтентоты , а другую - сан ( са ) илиБушмены . "Теофилус Хан, Цуни || Гоам: Высшее Существо для Хой-Хоя (1881), стр. 3.
  2. ^ "Готтентот, сущ. И прил." OED Online , Oxford University Press, март 2018 г., www.oed.com/view/Entry/88829. Accessed 13 мая 2018. Цитирование GS Нинабер, 'Происхождение названия „готтентотов“', африканских исследований , 22: 2 (1963), 65-90, DOI : 10,1080 / 00020186308707174 . См. Также преподобный профессор Йоханнес Дю Плесси, BA, BD (1917). «Отчет Южноафриканской ассоциации развития науки» . С. 189–193 . Проверено 5 июля 2010 года .CS1 maint: multiple names: authors list (link).Штробель, Кристоф (2008). «Примечание по терминологии» . Испытательные полигоны современной империи: создание колониального расового порядка в американской стране Огайо и южноафриканской Восточной Капской провинции, 1770–1850-е гг . Питер Лэнг. ISBN 9781433101236. Десмонд, Адриан; Мур, Джеймс (2014). «Жизнь в рабовладельческих странах». Священное дело Дарвина: как ненависть к рабству сформировала взгляды Дарвина на эволюцию человека . Houghton Mifflin Harcourt. п. 103. ISBN 9780547527758.Джереми И. Левитт, изд. (2015). «Женские» вещи «в международном праве» . Черные женщины и международное право . Издательство Кембриджского университета. п. 291. ISBN. 9781107021303.«Верните„готтентотов Венеры “ » . Web.mit.edu. 15 июня 1995 . Проверено 13 августа 2012 года .«Готтентот» . Американский словарь наследия английского языка (Пятое изд.). Бостон: Хоутон Миффлин. 2011 г.« „ Готтентотов Венеры“идет домой» . BBC News . 29 апреля 2002 . Проверено 13 августа 2017 года .
  3. ^ а б Алан Барнард (1992). Охотники и пастухи Южной Африки: сравнительная этнография койсанских народов . Нью-Йорк; Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-42865-1.
  4. ^ Ричардс, Джон Ф. (2003). «8: Дикая природа и животноводство в Южной Африке». Бесконечная граница: экологическая история раннего современного мира . Калифорнийская всемирная историческая библиотека. 1 . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 296. ISBN. 9780520939356. Проверено 17 ноября +2016 . Кочевые скотоводы [ цитировать ] койхойские краалы были рассеяны, а их организация и культура нарушены. Однако их преемники, трекбористы и их слуги койхой , управляли стадами и стадами, подобными стадам койхоев . В трекбурах приспособились к афру-стилю, обширному скотоводство в этом регионе. Чтобы получить оптимальные пастбища для своих животных, первые поселенцы имитировали сезонные отгонные перемещения койхоя и те, которые наблюдались у более крупных диких травоядных животных.
  5. ^ Алан Барнард (2008). «Этнографические аналогии и реконструкция общества раннего хукхо» (PDF) . Южноафриканские гуманитарные науки . 20 : 61–75.
  6. Перейти ↑ Hamilton, Carolyn, (ed.) Mbenga, Bernard, (ed.) Ross, Robert, 1949, 26 июля - (ed.) (2011). «Хоэсан и иммигранты». Кембриджская история Южной Африки: 1885–1994 . 1 . Издательство Кембриджского университета. С. 168–173. ISBN 9780521517942. OCLC  778617810 .CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)[ требуется проверка ]
  7. ^ Steenkamp, Виллем (2012). Assegais, барабаны и драгуны: военная и социальная история мыса. Кейптаун: Издательство Джонатана Болла. стр. 2, 3 и 4. ISBN 9781868424795 
  8. ↑ The Pear Tree Blossoms , Бернхард Крюгер, Гамбург, Германия
  9. ^ JD Омер-Купер, История Южной Африки (Портсмут, Нью-Хэмпшир: Heinemann, 1987), 263; Найджел Пенн, «Дростеры Боккевельда и Роггевельда, 1770–1800» в книге « Рабство в Южной Африке: Пленный труд на голландской границе» , изд. Элизабет А. Элдридж и Фред Мортон (Боулдер, Колорадо: Westview, 1994), 42; Мартин Легассик, «Северная граница примерно до 1840 года: подъем и упадок народа грикуа», в «Формирование южноафриканского общества», 1652–1840 , изд. Ричард Элфик и Герман Гилиоми (Мидлтаун, Коннектикут: Wesleyan U. Press, 1988), 373–74.
  10. ^ Омер-Купер, 263-64.
  11. ^ Мольтено, PA (1900). Жизнь и времена сэра Джона Чарльза Молтено, KCMG, первого премьер-министра Капской колонии, включая историю представительных институтов и ответственного правительства на мысе . Лондон: Smith, Elder & Co.
  12. ^ Osterhammel, Jürgen (2015). Трансформация мира: глобальная история девятнадцатого века . Перевод Патрика Камиллера. Принстон, Нью-Джерси ; Оксфорд : Издательство Принстонского университета . п. 251. ISBN. 9780691169804.
  13. ^ Вейл, Лерой, изд. (1989). Создание трайбализма в Южной Африке . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0520074203. Проверено 7 апреля 2015 года .
  14. ^ Фрейзер, Эшли (3 июня 2013 г.). «Долгий путь к универсальной франшизе в Южной Африке» . HSF.org.za . Проверено 7 апреля 2015 года .
  15. ^ Джереми Саркин-Хьюз (2008) Колониальный геноцид и заявления о возмещении ущерба в 21 веке: социально-правовой контекст требований международного права гереро против Германии за геноцид в Намибии, 1904–1908 , стр. 142, Praeger Security International, Вестпорт, штат Коннектикут. ISBN 978-0-313-36256-9 
  16. Перейти ↑ Moses, A. Dirk (2008). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории . Нью-Йорк: Книги Бергана. ISBN 9781845454524.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  17. ^ «Реконструкция прошлого - Хойхой: религия и природа» .
  18. ^ «Ислам в Намибии, оказывая влияние» . Islamonline.net.
  19. ^ «IAU утверждает 86 новых звездных имен со всего мира» (пресс-релиз). IAU.org. 11 декабря 2017.
  20. ^ a b Диркс, Клаус (3 декабря 2004 г.). «Историческая роль нации нама» . Die Republikein . Проверено 8 июля 2011 года .
  21. ^ Goeieman, Фред (30 ноября 2011). «Преодоление столетней разлуки» . Намибийское солнце . Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года.
  22. ^ Cloete, Лукман (2 февраля 2016). «Подклан Кхара-Хоен Нама устанавливает лидера» . Намибиец .
  23. ↑ фон Шметтау, Конни (28 февраля 2013 г.). "Aus" ǂNuǂgoaes "wird Keetmanshoop" ["ǂNuǂgoaes" становится Keetmanshoop]. Allgemeine Zeitung (на немецком языке). Ежемесячное дополнение Tourismus Namibia. п. 10.
  24. ^ Диркс, Клаус . "Биографии намибийских личностей, A" . Проверено 24 июня 2010 года .
  25. ^ a b c d Дедеринг, Тилман (1997). Ненавидьте старое и следуйте новому: Хукхо и миссионеры в Намибии начала девятнадцатого века . 2 (Missionsgeschichtliches Archiv ed.). Франц Штайнер Верлаг. С. 59–61. ISBN 978-3-515-06872-7. Проверено 7 февраля 2011 года .
  26. ^ Диркс, Клаус . "Биографии намибийских личностей, L" . Проверено 14 января 2011 года .
  27. ^ Shiremo, Shampapi (14 января 2011). «Капитан Андреас Ламберт: храбрый воин и мученик Намибийского антиколониального сопротивления» . Новая эра . Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года . Проверено 7 февраля 2011 года .
  28. ^ "Грамматика и словарь зулусского языка". Журнал Американского восточного общества . 4 : 456. 1854. DOI : 10.2307 / 592290 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 592290 .  
  29. ^ Затирка, Льюис (1859). Isizulu: переработанное издание грамматики зулусского языка и т . Д. Лондон: Trübner & Co.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • П. Колбен, Современное состояние мыса Доброй Надежды (Лондон, 1731–1738 гг.);
  • А. Спарман, Путешествие к мысу Доброй Надежды (Перт, 1786 г.);
  • Сэр Джон Барроу , Путешествие во внутренние районы Южной Африки (Лондон, 1801 г.);
  • Блик, Вильгельм , Лис Рейнард в Южной Африке; или Готтентотские басни и сказки (Лондон, 1864);
  • Эмиль Голуб , Семь лет в Южной Африке (английский перевод, Бостон, 1881);
  • Г. У. Стоу, Коренные народы Южной Африки (Нью-Йорк, 1905);
  • А. Р. Колкухаун, Земля Африканцев (Нью-Йорк, 1906 г.);
  • Л. Шульце, « Аус Намаланд и Калахари» (Йена, 1907 г.);
  • Майнхоф, Карл , Die Sprachen der Hamiten (Гамбург, 1912);
  • Ричард Элфик, Хойхой и основание Белой Южной Африки (Лондон, 1977)

Внешние ссылки [ править ]

  • Культурные контакты в Южной Африке, автор Энн Гуд для женщин на веб-сайте всемирной истории
  • Статья по истории койхоев.
  • Народ кхокхо в Южной Африке