Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хаваджа Камар Уд Дин Сиалви

Хаваджа Мухаммад Камар Уд Дин Сиалви (1906–1981), известный как Шейх-уль-Ислам, был пакистанским исламским ученым, религиозным лидером и политиком. Он был валиуллахом (суфийским святым) чишти-суфийского ордена; его суфийский монастырь (завйах) расположен в деревне Сиал Шариф . Он также был основателем политической партии Барелви « Джамиат Улема-и-Пакистан» (представляющей алимов деноминации Ахли-Сунна Ва-аль-Джамаа в Пакистане) и стал ее президентом в 1970 году [1] [2 ]. ] Ему также приписывают то, что он был одним из самых ярых и стойких сторонников движения за создание Пакистана.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Ходжа Камаруддин Сиалви родился 24 джумада аль-аввал 1324 г. хиджры (7 июля 1906 г.) в Сиал-Шарифе в провинции Пенджаб в Британской Индии . Он был старшим сыном Зия-уд-дина Сиалви. Он был знаком с Кораном к девяти годам. Он получил религиозное образование в нескольких учреждениях, в том числе в Мекке и Аджмере .

Ходжа Камар Ул Дин Сиалви и его семья в 1947 году

Когда ему было четыре года, четыре месяца и десять дней, Хаваджа Дийа ад-Дин записал его для заучивания Корана в класс Хафиза Карима Бахша. Он очень быстро выучил Коран за короткий промежуток времени. После этого способные учителя с большой радостью и усердием преподали ему персидскую и арабскую этимологию и синтаксис, и этот способный ученик принял все, чему его учили, с большой радостью и энтузиазмом. Когда он был очень молод и читал Канз ад-Дакаик, в это время он написал на арабском языке комментарий по сложному вопросу в Канз ад-Дакаик. Увидев это, великие ученые ученые были поражены. Эта письменная работа вызвала большее чувство улучшения образования и воспитания этого ученика в сердце его отца; Хаваджа Дийа ад-Дин. Как результат,он смотрел на выдающегося ученого из семьи знания и мудрости Хайр Абади, Маулана Муин ад-Дин Аджмайри. В то время он был главным учителем в медресе Усмания Дар аль-Хайр в Аджмайре (Индия), и поэтому на некоторое время Хаваджа Дийа ад-Дин отправил своего любимого сына в Аджмайр в поисках образования. Позже Маулана Аджмайри был доставлен из Аджмайра в Сиял, и Хаваджа Камар ад-Дин продолжал получать от него знания. Ученик Мауланы Аджмайри, Маулана Мухаммад Хусейн, также начал преподавать в Сияле в Дар аль-Улум Дийа Шамс аль-Ислам. Хаваджа Камар ад-Дин изучал философию и логику у одного из ведущих мастеров традиции Хайарабади, Мауланы Мухаммад Дина Будхви, который считался беспрецедентным в свое время в рациональных науках, а также во многих других предметах.Хаваджа Камар ад-Дин завершил эти различные науки и дисциплины у этих ученых ученых. Он также завершил хадис Даура вместе с Мауланой Аджмайри, который, следовательно, передал ему санад и иджаза хадисов.[3]

Ходжа Камар Ул Дин Сиалви и Мюриды

Мусульманская лига [ править ]

Когда в Пакистане началось движение за независимость Индии, Конгресс был в авангарде, руководство которого находилось в руках некоторых предвзятых и ограниченных индусов. Однако обман главных индуистских лидеров соблазнил многих мусульман присоединиться к своей дудке и возвысить свой голос. Многие мусульманские ученые, лидеры и ученые стали приверженцами индийской национальности и встали бок о бок с индуистскими лидерами. В этот момент Каид Азам Мухаммад Али Джинна потребовал образования Пакистана. Хаваджа Камар ад-Дин - через свой свет фирасата - понял правду о положении Каида Азама, в то время как великие интеллектуалы того времени не могли решить, было ли заявление Каида Азама иметь какое-либо признание или вес в нем или нет, или реально это или нет. Хаваджа Камар ад-Дин,с твердой решимостью и уверенностью объявил о своей помощи и лояльности Каиду Азаму в борьбе за захват Пакистана. История свидетельствует, что этот человек истины, какой бы шаг он ни делал, он не останавливался, пока не достиг желаемой цели и цели.[4]

Проведение референдума в провинции Сархад было очень опасным, поскольку братья Хан имели здесь большое влияние и власть и были слепыми приверженцами Ганди. Движение красных рубашек было принято здесь до такой степени, что в каждом городе и деревне провинции Сархад развевались красные флаги. Если бы на этом референдуме Мусульманская лига потерпела поражение, мечта о Пакистане рассеялась бы и уменьшилась бы до того, как можно было бы дать какое-либо толкование. Храбрость людей, которые проложили путь к успеху мусульманской общины в Сархаде, без сомнения, в первых рядах этой группы вы ясно увидите сияющее лицо Хаваджи Камар ад-Дина. [4]

Во время индо-пакистанской войны 1965 года Сиалви пожертвовал все украшения своей семьи [ необходимо разъяснение ] армии Пакистана . В 1970 году он стал президентом Джамиат Улема-и-Пакистан (JUP), и под его руководством партия получила семь мест в Национальном собрании . [1] Под его руководством партия дела обстоят очень хорошо на выборах 1970 года он был дважды номинирован в качестве члена Совета исламской идеологии, где он работал трудно исламитизировать существующие законы.

См. Также [ править ]

Источники [ править ]

  • Анвар-и-Камария انوار قمریہ سوانح, Биография Ходжи Камара уль Дина Сиалви, написанная Гуламом Ахмедом Сиалви,

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Талбот, Ян (1998). Пакистан, современная история . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-312-21606-8.
  2. ^ Ахмад, Муджиб (1993). Джамийят Улама-и-Пакистан, 1948–1979, Том 12 серии исторических исследований (Пакистан) . Национальный институт историко-культурных исследований. п. 59. ISBN 969-415-034-5.
  3. ^ Гностический из Siyal ; Шейх аль-Ислам ва'л-Муслимин, Хаваджа Мухаммад Камар ад-Дин, с картины Махбуба Хуссейна аль-Азхари
  4. ^ а б Гностик Сияла; Шейх аль-Ислам ва'л-Муслимин, Хаваджа Мухаммад Камар ад-Дин, с картины Махбуба Хуссейна аль-Азхари
  • Избирательная комиссия Пакистана