Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Kollyvades ( греческий : Κολλυβάδες ) были членами движения в пределах Восточной Православной Церкви , которая началась во второй половине восемнадцатого века среди монашеской общины Афона , которая была связан с восстановлением традиционной практики и оппозицией неоправданных новаций , которая неожиданно превратилась в движение духовного возрождения. Как лаконично отмечает епископ Диоклейский Каллист :

на протяжении всего турецкого периода традиции исихазма оставались живыми, особенно на горе Афон . Здесь во второй половине восемнадцатого века возникло важное движение духовного обновления, влияние которого ощущается и сегодня. Его члены, известные как Колливады, были встревожены тем, как слишком многие из их собратьев-греков подпадали под влияние западного Просвещения . Колливады были убеждены, что возрождение греческой нации произойдет не через принятие светских идей, модных на Западе, а только через возвращение к истинным корням православного христианства - через новое открытие святоотеческого богословия.и православная литургическая жизнь. В частности, они выступали за частое причастие - по возможности, ежедневное, - хотя в то время большинство православных общались только три или четыре раза в год. За это Колливады подверглись яростным атакам на Святой Горе и в других местах. [1]

Движение получило свое название от колливы (вареная пшеница), которая используется во время поминальных служб . Его сторонниками были афонские монахи, которые строго придерживались Священного Предания , и настаивали на том, чтобы поминальные службы не проводились по воскресеньям , потому что это день Воскресения Господа , а скорее в субботу , обычный день поминовения усопших. Они также выступали за частое причастие и практиковали непрекращающуюся сердечную молитву .

Термины «Kollyvades» , «Kollyvistai» и «Sabbatianoi» были эпитетами, которые изначально саркастически означали горькое оскорбление, однако со временем эти презрительные наименования превратились в титул или почетный знак. [2] Лидерами движения были Неофитос Кафсокаливитис (1713-1784), [примечание 1] Святой Макарий (Нотарас) Коринфский (1731-1805), Святой Никодим Святой Горы (1749-1809) и Святой Афанасий Париос. (1722-1813).

История [ править ]

Поминовение умерших [ править ]

Движение возникло в 1754 году из-за спора в ските Святой Анны на горе Афон, когда группа монахов возразила против проведения поминовения умерших в воскресенье, день, который олицетворял Воскресение и победу Христа над смертью. субботы или будни, как это было по древнему обычаю. Другие монахи считали, что поминовение усопших имеет тему Воскресения в каждом литургическом служении . В то время как между группами возникла большая враждебность, движение Колливадов, как они стали называть, стало частью попытки устранить недостатки в духовной жизни, которые возникли в Церкви с византийских времен.

Первым ответом Константинополя на вопрос о воскресных поминаниях умерших стало письмо патриарха Феодосия II в 1772 году, в котором он заявил, что те, кто совершали субботние поминовения, делали это надлежащим образом в соответствии с древней традицией, тогда как те, кто совершали их по воскресеньям «ой хипокейнтай кримати» (не грешите). [2]

Эта попытка примирения потерпела неудачу, преемник Патриарха Самуил I Чацерес (1773–1774) издал Синодальную энциклику (1773), в которой всем монахам предписывалось придерживаться политики, проводимой их монастырями, и избегать споров по вопросу поминовения. И снова эта тактика, также в духе компромисса и направленная на примирение двух фракций, потерпела неудачу. [2]

Поэтому в 1774 году в монастыре Кутлумусиу на горе Афон по приказу Вселенского Патриарха был созван Синод . Он состоял из двух бывших Константинопольских Патриархов, четырех отставных митрополитов, двух действующих митрополитов и двух епископов из Салоников. На собрании присутствовало также около двухсот монахов. Синод объявил анафеме всех, кто не принял синодальную энциклику 1773 года . Несмотря на эту решимость, полемика продолжалась. [2]

Так, в 1776 году в Константинополе был созван еще один Синод при Патриархе Софронии II, на котором присутствовали Иерусалимский Патриарх и шестнадцать других иерархов. Участники заявили, что поминальные службы могут проводиться как в субботу, так и в воскресенье, и что этот вопрос не будет обсуждаться далее. Именно на этом Синоде были отлучены, в частности, св. Афанасий Париос, Неофит Кавсокаливит и св. Никодим Святитель. Эти лица, конечно, впоследствии были оправданы. [2]

Частое причастие [ править ]

Помимо вопроса о следовании надлежащим ритуальным традициям, существовала забота о возвращении к духовности, центрированной на евхаристии, и к заповедям, проповедуемым исихастами четырнадцатого века. Движение Kollyvades стремилось к новому открытию святоотеческого богословия и литургической жизни, которая включала частое причастие. Движение подвергалось нападкам со стороны многих на Афоне и в других местах, нападениям, которые временами становились жестокими и выходили за рамки того, что можно было ожидать от монахов и духовенства любого ранга.

В 1819 году собор в Константинополе одобрил взгляды отцов Колливадов о том, что Святое Причастие должно регулярно причащаться как духовенству, так и верующим. [3] [примечание 2]

Отцы Kollyvades [ править ]

  • Святой Косма Айтолос († 1779), который путешествовал по Греции, пытаясь вернуть крестьян к их вере, и проповедовал частое причастие.
  • Неофитос Кавсокаливитес († 1784 г.), проповедовавший на Балканах и скончавшийся в Румынии.
  • Святитель Паисий Величовский († 1794), опубликовавший славянскую версию «Филокалии», оказавшую большое влияние на оптинских старцев.
  • Св. Макарий (Нотарас) Коринфский († 1805 г.), автор книги «О частом причащении».
  • Св. Никодим Святой Горы († 1809 г.), автор книг «Эвергетинос», «Филокалия», «Руль», «Христоэтия», «Синаксарион» и «О частом причащении».
  • Святой Афанасиос Париос († 1813 г.), автор нескольких работ, направленных против движения западного просвещения в Греции и за частое причастие.
  • Святой Никифор Хиосский († 1821 г.) [5] ученик и биограф святого Афанасия Паросского.
  • Св. Арсений Паросский († 1877 г.) [6], который проповедовал частое причастие, а также был школьным учителем и духовным отцом св. Нектария Эгинского.

Антиколливадские активисты [ править ]

  • Виссарион Рапсанский († 1801 г.). [2]
  • Феодорет из Иоаннины († 1823 г.), монах скита Святой Анны, где впервые зародилось движение Колливад. [2]

См. Также [ править ]

  • Коллива
  • Панихида (православная)
  • Суббота в восточном христианстве

Заметки [ править ]

  1. ^ Неофит Kavsokalyvites († 1784) был Пелопоннесская еврейского происхождения, который был воинственным критикуя техкого он считалпо-православных в своих взглядах. Он был монахом замечательной добродетели и огромной учености, даже если его консерватизм вызвал сильное сопротивление и в конечном итоге привел к его уходу со Святой Горы . [2]
  2. ^ «В 1819 году Патриарх Григорий V написал монахам Святой Горы, заявив, что причастие следует принимать не в определенное установленное время, но всякий раз, когда человек чувствует себя готовым к нему после исповеди и другой необходимой подготовки». [4]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Тимоти Уэр. Православная Церковь. 2-е изд. Нью-Йорк: Penguin Books, 1993. С. 99–100.
  2. ^ a b c d e f g h Движение Kollyvades и пропаганда частого общения . В кн .: Иеромонах Патапий и архиепископ Хризостом. Манна с Афона: проблема частого причастия на Святой Горе в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков . Vol. II в серии Византийских и Неогеллинических исследований. Эд. Преподобный профессор Эндрю Лаут и профессор Дэвид Рикс. Оксфорд: Питер Лэнг, 2006.
  3. ^ Пт. Гарри Линсинбиглер. О церковных принципах святого причастия . Изменено из нескольких выпусков Украинского Православного Слова . 31 августа 2007 г. Проверено 25 октября 2011 г.
  4. ^ Константин Каварнос, Афанасиос Париос. Святой Макарий Коринфский: архиепископ Коринфский ... отчет о его жизни, характере и послании, а также отрывки из трех его публикаций. Том 2 современных православных святых. Институт византийских и новогреческих исследований, 1977. с.21.
  5. ↑ Великий синаксарист (на греческом) : Ὁ Ὅσιος Νικηφόρος ἐκ Χίου . 1 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  6. ↑ Великий синаксарист (по-гречески) : Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ ἐν Πάρῳ . 31 ανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.

Источники [ править ]

  • (на греческом) Харилаос С. Цогас. Η περί μνημοσύνων έρις εν Αγίω Όρει κατά τον ΙΗ΄αιώνα. Θεσσαλονίκη, 1969.
(Докторская диссертация. Университет Аристотеля в Салониках - Επιστημονική Επετηρίς της Θεολογικής Σχολής, αράρτ. Αριθμ. 3).
( http://phdtheses.ekt.gr , http://hdl.handle.net/10442/hedi/23473 ); ( https://web.archive.org/web/20190914090730/http://hippo.lib.uoa.gr/ ); ( http://www.lib.auth.gr )
  • Движение Kollyvades и защита частого причастия . В кн .: Иеромонах Патапий и архиепископ Хризостом. Манна с Афона: проблема частого причастия на Святой Горе в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков . Vol. II в серии Византийских и Неогеллинических исследований. Эд. Преподобный профессор Эндрю Лаут и профессор Дэвид Рикс. Оксфорд: Питер Лэнг, 2006. 187 стр. ISBN  3-03910-722-4
  • Христос Яннарас . Колливедское движение и духовное возрождение Православия . В кн . : Православие и Запад . Священный Крест Православная Пресса, 2006. С. 115-117.
  • Святой Афанасий Париос . Память 24 июня. ПЦА - Праздники и святые.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Святой Никодим (святитель) . О частом причащении непорочных тайн Христа . Пер. Джордж Докос. Uncut Mountain Press, 2006. ISBN 9789608677852 
  • Иеромонах Патапий, архимандрит Хризостом. Манна с Афона: проблема частого причастия на Святой Горе в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков . Том 2 византийских и неогеллинических исследований, ISSN 1661-1187. Питер Лэнг, 2006. ISBN 9783039107223 

Внешние ссылки [ править ]

  • Доктор Маркус Плестед. Рецензия: Манна с Афона: Проблема частого причащения на Святой Горе в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков, иеромонах Патапий и архиепископ Хризостомос . Книжные обозрения друзей Афона, 2006.
  • Собор Святых Отцов Колливад . Полный благодати и истины Blogspot. Пятница, 24 апреля 2009 г.


По состоянию на 25 октября 2011 года эта статья полностью или частично взята из Православной Wiki . Владелец авторских прав лицензировал контент таким образом, чтобы его можно было повторно использовать в соответствии с CC BY-SA 3.0 и GFDL . Все соответствующие условия должны быть соблюдены. Оригинальный текст был в «Движении Колливэдес».