Квок Пуй-лань ( китайский :郭佩蘭, 1952 г.р.) является Гонконг -born феминистской богослов известен своей работой на азиатских феминистская теология и постколониальное богословие .
Квок Пуи-лан | |
---|---|
郭佩蘭 | |
Родившийся | 1952 (68–69 лет) |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Тезис | Китайские женщины и христианство, 1860–1927 [1] (1989) |
Академическая работа | |
Дисциплина | Богословие |
Школа или традиция | |
Учреждения |
Академическая жизнь и карьера
Квок родился в Гонконге в семье китайцев, которые исповедовали китайскую народную религию дома. Она обратилась в англиканское христианство , когда была подростком .
Она начала свою бакалавриат . в китайском университете Гонконга , прежде чем двигаться дальше , чтобы сделать ее BD и MTH в Юго - Восточной Азии Высшей школы богословия . Она получила степень доктора философии. из Гарвардской школы богословия , [2] закончив докторскую диссертацию на тему «китаянка и христианстве» в 1989 году, позже опубликованную через Ученый Press . [3] Она является автором двадцати книг, в том числе « Постколониальное воображение» и «Феминистское богословие» (2005) . Она публиковалась по дисциплинам феминистского богословия , постколониальной теологии и библейской герменевтики с ее личной точки зрения на азиатскую женщину.
С 1992 по 2017 год она преподавала в Епископальной школе богословия в Кембридже, штат Массачусетс , и была назначена профессором христианского богословия и духовности Уильяма Ф. Коула. [2] Она работала в Школе теологии Кэндлера , сначала в качестве почетного приглашенного профессора богословия на 2017-2018 и 2018-2019 учебные годы [4], а с весны 2020 года в качестве декана-профессора богословия. [5]
В 2011 году она была избрана президентом Американской академии религии , и баллотировалась на эту должность из-за своего желания сделать более заметным присутствие азиатских женщин в теологии и академических кругах. Она пишет: «Как лидеры, мы должны вести за собой племя. Те из нас, кто является пионером, обязаны открыть дверь немного шире для других». [6]
Она является одним из лауреатов премии Ламбета 2021 года в категории «Премия Ланфранка за образование и стипендии», «за выдающееся руководство и вклад в азиатскую феминистскую и постколониальную теологию, основанную на англиканской экклезиологии». [7]
Богословие
Квок утверждает, что Азия, самый большой континент в мире, была преобразована войной , религией, западным христианством и технологиями. На семьи и роль женщин в обществе в значительной степени повлияли «экономические и политические изменения в азиатских странах, которые в конечном итоге влияют на семейные модели, статус женщин, репродуктивную функцию и традиционные гендерные роли ». [8] Женский труд в Азии упускается из виду, поскольку большинство «женщин заняты в основном на тупиковых, низкоквалифицированных или полуквалифицированных рабочих местах на производстве, в розничной торговле или секторе услуг». [8] Другими словами, женщины считаются наименьшей частью азиатской системы труда. По мнению доктора Квок Пуи Лан, христианство может создать новую надежду в жизни азиатских женщин, но также необходимо бороться с сексизмом и патриархатом, которые являются частью морального гобелена и организационного поведения западного христианства.
В своих работах Квок использовала ее положение и идентичность азиатской женщины. Писая по феминистской теологии , постколониальной критике и библейской герменевтике , она сохранила свою идентичность азиатской женщины, включив ее в свою работу. Она объясняет:
У нас, азиатских христианок, есть своя собственная история, одновременно азиатская и христианская. Мы можем рассказать эту историю, только разработав новую герменевтику: герменевтику двойного подозрения и исправления. [9]
Поскольку она стремится исследовать жизнь и опыт маргинализированных женщин, ее часто считают частью теологического движения третьего мира .
Квок занималась постколониальной теорией в своей работе, особенно это касается постколониального воображения и феминистской теологии , где она выступает против несоответствий традиционной феминистской теологии. Она заявляет, что традиционная феминистская теория недостаточно учитывает опыт небелых женщин и последствия колониализма , неоколониализма и рабства . Ее цель - соединить постколониальную теорию с феминистской теологией, и она пишет о необходимости преодоления бинарной концепции пола , отстаивая более гибкую интерпретацию гендера и включение квир- сексуальности. Она утверждает, что «наиболее важным вкладом постколониальной феминистской теологии будет повторение отношений теологии и империи через множество линз пола, расы, класса, сексуальности, религии и так далее». [10] Цель ее работы - создать теологию, более точно отражающую множественные уровни угнетения , с которыми сталкиваются женщины в постколониальном контексте.
Квок рассматривает Бога как органическое существо и рассматривает эту веру в контексте растущего экологического кризиса в Азии. Она также исследует концепцию построения христологии с использованием органической модели, ссылаясь на многочисленные природные ссылки, которые Иисус использует для описания себя и своих отношений с верующими. [11]
Квок выступает за включение устных методов в теологию, написав «мы должны позволить возможность использовать теологию в стихах, песнях, рассказах, танцах, ритуалах и даже колыбельных». [12] По мнению Квок, традиция рассказывания историй во многих азиатских обществах предлагает богатый ресурс для новаторских способов заниматься теологией, поскольку женщины участвуют в библейских историях через драму и обмен жизненным опытом.
Библиография
Внешнее видео | |
---|---|
Женщины, миссия и мировое христианство (2017) |
- Квок Пуи-лан (1992). Китайские женщины и христианство, 1860-1927 гг . Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN 978-1-55540-669-1.
- Квок Пуи-лан (2000). Введение в азиатское феминистское богословие . Шеффилд: Sheffield Academic Press. ISBN 978-1-84127-066-1.
- Квок Пуи-лан (2005). Постколониальное воображение и феминистское богословие . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22883-5.
- Квок Пуи-лан (2010). Надежда изобилует: богословие женщин из стран третьего мира и коренных народов . Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Книги Орбис. ISBN 978-1570758805..
- Ригер, Йорг; Квок Пуи-лан, ред. (2012). Занимайте религию: богословие множества . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-442-21792-8..
- Квок Пуи-лан; Дональдсон, Лаура Э., ред. (2015). Постколониализм, феминизм и религиозный дискурс . Рутледж. ISBN 978-1-136-69761-6.
- Квок Пуи-лан, изд. (2020). Азиатские и азиатские американские женщины в теологии и религии: воплощая знания . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3-030-36818-0.
- Квок, Пуй-лан ; Ип, Фрэнсис Чинг-Ва , ред. (2021 год). Протесты в Гонконге и политическое богословие . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781538148716.
Смотрите также
- Богословие освобождения
- Женщины в Китае
- Женщины в Гонконге
- Христианский феминизм
Рекомендации
- ^ Квок Пуи-лан (1989). Китайские женщины и христианство, 1860–1927 (кандидатская диссертация). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. OCLC 23365321 .
- ^ а б "Доктор Квок Пуи Лан" . Епископальная богословская школа . Архивировано из оригинального 15 сентября 2017 года . Проверено 15 сентября 2017 года .
- ^ Квок Пуи-лан (1992). Китайские женщины и христианство, 1860-1927 гг . Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN 978-1-55540-669-1.
- ^ «Заслуженный приглашенный профессор богословия» . Школа теологии Кэндлера Университета Эмори . Архивировано из оригинального 15 сентября 2017 года . Проверено 15 сентября 2017 года .
- ^ Ханна, Лорел (2 декабря 2019 г.). «Флукер и Квок присоединятся к факультету Кэндлера | Университет Эмори | Атланта, Джорджия» . candler.emory.edu . Проверено 3 декабря 2019 .
- ^ Квок Пуи-лан (28 ноября 2011 г.). «Баллотируется на пост президента Американской академии религии» . kwokpuilan.blogspot.com . Проверено 2 ноября 2016 года .
- ^ «Архиепископ Кентерберийский объявляет о вручении премии Ламбет 2021 года» . Архиепископ Кентерберийский . Проверено 7 апреля 2021 .
- ^ а б Квок, Пуй-лан (2000). Представляем азиатское феминистское богословие . Шеффилд: Академик Шеффилда. п. 14. ISBN 978-0-567-27355-0. OCLC 741691062 .
- ^ Квок Пуи-лан (1987). «Утверждение границы существования: притча из Гонконга». Журнал феминистских исследований в религии . 3 (2): 121–124. JSTOR 25000053 .
- ^ Квок Пуи-лан (2005). Постколониальное воображение и феминистское богословие . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 144. ISBN 978-0-664-22883-5.
- ^ Квок Пуи-лан (май 1997 г.). «Экология и христология». Феминистское богословие . 5 (15): 113–125. DOI : 10.1177 / 096673509700001508 .
- ^ Квок Пуи-лан (1989). «Возникновение азиатского феминистского сознания культуры и теологии» . В Фабелле, Вирджиния; Пак, Сун Ай Ли (ред.). Мы смеем мечтать: богословие азиатскими женщинами . Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books. п. 98. ISBN 978-1-4982-1914-3.
Внешние ссылки
Внешнее видео | |
---|---|
Женщины, миссия и мировое христианство (2017) |
- Официальный веб-сайт
Профессиональные и академические ассоциации | ||
---|---|---|
Предшественник Энн Тэйвс | Президент Американской академии религии 2011 г. | Преемник Отто Мадуро |