New Youth ( французский : La Jeunesse [а] ; китайский :新 靑 年) был китайским литературным журналом, основанным Чен Дусю и издававшимся между 1915 и 1926 годами. Он оказал сильное влияние как на Движение новой культуры [1], так и на позднее движение Четвертого мая. . [2]
Новая Молодежь | |||||
---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 新 靑 年 | ||||
Упрощенный китайский | 新 青年 | ||||
Литературное значение | Новая Молодежь | ||||
|
История издательства
Чэнь Дусю основал журнал 15 сентября 1915 года в Шанхае . [3] Его штаб-квартира переехала в Пекин в январе 1917 года, когда Чен был назначен заведующим кафедрой китайской литературы в Пекинском университете . [4] Среди редакторов были Чэнь Дусю , Цянь Сюаньтун , Гао Ихан , Ху Ши , Ли Дачжао , Шэнь Иньмо и Лу Синь . Он инициировал движение за новую культуру, продвигающее науку, демократию и китайскую литературу на местном языке . [2] [1] Журнал был первым изданием, в котором использовались все разговорные языки, начиная с майского номера 1918 года, том 4, номер 5.
Под влиянием 1917 русской Октябрьской революции , La Jeunesse все больше и больше начал продвигать марксизм . На протяжении своей истории журнал становился все более связанным с Коммунистической партией Китая . [3] Эта тенденция усилилась после ухода Ху Ши , который позже стал министром образования Китайской Республики . Начиная с номера от 1 сентября 1920 года, La Jeunesse начал открыто поддерживать коммунистическое движение в Шанхае, а с июньским номером 1923 года он стал официальным теоретическим журналом Коммунистической партии Китая . Он был закрыт в 1926 году националистическим правительством . La Jeunesse оказал влияние на тысячи китайских молодых людей, в том числе на многих лидеров Коммунистической партии Китая.
Известные участники
Чен Дусю
Чен Дусю основал La Jeunesse и в первые годы редактировал ее. [5] Редакционная политика ясно отражала его личные ценности, поддерживая новое и растущее движение народной литературы и революцию против устоявшихся социальных норм, конфуцианских ценностей и использования классического китайского языка . [1] Чен был лидером студенческих демонстраций Движения Четвертого мая . Он также был одним из основателей Коммунистической партии Китая и обеспечил их теоретическую платформу.
Чен опубликовал «Письмо к молодежи» (китайский: 敬告 青年) в первом номере от 15 сентября 1915 года. В письме содержалось шесть проблем:
- Будь независимым и не порабощенным (китайский: 自由 非 奴隶)
- Будьте прогрессивны, а не консервативны (китайский: 进步 非 保守)
- Будьте впереди и не отставайте (китайский: Chinese 非 退隐)
- Будьте интернационалистом, а не изоляционистом (китайский: 世界 非 锁 国)
- Будьте практичны, а не риторически (китайский: 实 利 非 虚 文)
- Будьте научны и не суеверны (китайский: 科学 非 想象)
В письме также подчеркивалась неотложность стремления к науке и свободе, чтобы снять двойные цепи феодализма и невежества с населения в целом.
Чен Хэнчжэ
Чэнь Хэнчжэ опубликовала свой рассказ «Капли дождя» (китайский: 小雨 点) в сентябре 1920 года. Она была первой писательницей, использовавшей новый народный стиль. Это был первый китайский детский рассказ. Она также опубликовала сборник своих произведений под названием: Капли дождя, 1928 год. Чен была в числе первых десяти женщин, которые учились за границей на государственные стипендии. Она окончила колледж Вассар и Чикагский университет . Первой китайской художественной литературой был ее рассказ «Один день» (китайский: 一日). опубликовано в 1917 году в студенческом ежеквартальном выпуске (кит .: 《留美 学生 季报》), за год до «Дневника сумасшедшего» Лу Синя (обычно считается первым).
Ху Ши
Ху Ши (кит .: 胡适) был одним из первых редакторов. Он опубликовал знаменательную статью «Эссе о создании революционной« новой литературы »» (китайский язык: 建设 的 文学 革命 论) в номере от 18 апреля 1918 года. Он писал, что миссия этой языковой революции - «литература на национальном языке ( гоюй , китайский: 国語), национальный язык литературы» (Оригинальный текст: 国语 的 文学 , 文学 的 国语。). Затем Ху продолжает рассуждать о том, что на протяжении тысяч лет письменность была связана учеными, использующими классический китайский , мертвый язык прошлых поколений. С другой стороны, разговорный язык (китайский: 白话) жив и адаптируется к возрасту. Он призвал авторов писать на просторечии, чтобы описывать жизнь такой, какая она есть. Он также рассуждал, что китайская литература имеет ограниченный круг тем, потому что в ней используется мертвый язык. Использование живого языка откроет для писателей богатый материал. Наконец, он утверждал, что массовые переводы западной литературы не только увеличат круг литературы, но и послужат примерами для подражания. Это было оригинальное и пророческое эссе о современном китайском языке. Ху Ши был важной фигурой в преобразовании современного китайского письменного и печатного языка. [6]
В номере от 15 июля Ху опубликовал эссе под названием «Целомудрие» (китайский: 贞操 问题). В традиционном китайском контексте это относится не только к девственности до брака, но особенно к женщинам, остающимся целомудренными до вступления в брак и после смерти мужа (китайский язык: 守贞). Он писал, что это неравноправный и нелогичный взгляд на жизнь, что не существует естественного или морального закона, поддерживающего такую практику, что целомудрие является взаимной ценностью как для мужчин, так и для женщин, и что он решительно выступает против любого законодательства, благоприятствующего традиционным практикам целомудрия. . (В то время существовало движение за введение традиционных систем конфуцианских ценностей в закон.) Ху Ши также написал небольшую пьесу на эту тему (см. Раздел «Драма» ниже).
Это примеры прогрессивных взглядов Ху Ши. Они были довольно радикальны в то время, то есть всего лишь через шесть лет после свержения китайской имперской системы. Это грандиозное событие, Синьхайская революция , в 20-е годы XX века привело к развитию двух ветвей: националистической (гоминьдановской) и китайской коммунистических партий. Он пытался сосредоточить редакционную политику на литературе. Чэнь Дусю и другие настаивали на решении социальных и политических проблем. Ху на протяжении всей жизни был фигурой истеблишмента в националистическом правительстве и покинул "La Jeunesse", когда стало ясно его коммунистическое направление.
Лу Синь
Лу Синь (кит .: 鲁迅) был важным автором журнала. Его первый рассказ « Дневник сумасшедшего » (кит .: 狂人日记) был опубликован в «La Jeunesse» в 1918 году. [6] Повесть был вдохновлен « Дневником сумасшедшего » Гоголя . Хотя китайская литература имеет древнюю традицию, рассказ был новой формой в то время, поэтому это был один из первых китайских рассказов. Позже он был включен в первый сборник Лу «Призыв к оружию» (кит .: 呐喊), в который также вошла его самая известная новелла «Правдивая история Ах Кью» (кит. Q 正传). В "Дневнике сумасшедшего" зафиксировано растущее подозрение одного ученого, что конфуцианские классики «промывают мозги» людям до каннибализма. Таким образом, Лу Синь символизировал жестокую и бесчеловечную природу старого традиционного китайского общества. Несмотря на то, что это была резкая метафора, это не было исключением из-за множества других современных обвинений старого общества, которые были столь же едкими. Другие художественные произведения Лу Сюня, опубликованные в La Jeunesse, включают «Конг Йи Цзи» (китайский: 孔乙己) и «Медицина» (китайский:).
Ли Дачжао
Ли Дачжао (1889-1927) сыграл важную роль в движении «Новая культура» и вскоре станет соучредителем Коммунистической партии Китая. [7] Ли Дачжао был главным сотрудником журнала в Коммунистической партии Китая , [8] и опубликованы, среди прочего, введение в марксистской теории в вопросе мая 1919 г. Новая молодежь . [9] В нем он также утверждал, что Китай, хотя и не обладает значительным городским пролетариатом , может рассматриваться как целая нация, эксплуатируемая капиталистическими империалистическими странами.
Мао Зедун
Мао Цзэдун , отец-основатель Китайской Народной Республики , в молодости писал статьи против угнетения женщин в период конфуцианства и о важности физической подготовки. [2] [8] «Известная цитата Мао Цзэдуна (1893-1976), процитированная выше, в которой молодые люди сравниваются с утренним солнцем, утверждает, что молодежь имеет право определять будущее нации и наделяет ее всей властью. внести изменения, которые произведут революцию в обществе ". [10]
Лю Баньнун
Лю Баньнун был важным автором журнала, начиная с 1916 года, по приглашению Чэнь Дусю . [11] Его статья « Мой взгляд на литературную реформу: что такое литература?» (我 之 文學 改良 觀) был опубликован в «La Jeunesse» в 1917 году. Он предлагал как содержание, так и форму литературной реформы.
Поэзия, драма и другая художественная литература
Хотя « La Jeunesse», пожалуй, наиболее известна публикацией короткометражных художественных произведений, она также публиковала как народные стихи, так и драмы. «Женитьба» Ху Ши (кит. 终身大事) была одной из первых драм, написанных в новом литературном стиле. Эта одноактная пьеса, опубликованная в мартовском номере 1919 года (том 6 номер 3), освещает проблемы традиционных браков, устраиваемых родителями. Главная героиня в конце концов покидает свою семью, чтобы избежать брака по сюжету. Среди опубликованных стихотворений были Ли Дазао (китайский: 李大钊), Чэнь Дусю (китайский: 陈独秀), Лу Сюнь (китайский: 鲁迅), Чжоу Цзорен (китайский: 周作人), Юй Пинбо (китайский: 俞平伯), Кан Байцин (китайский : 康 白 情), Шен Цзяньши (китайский: 沈 兼 士), Шен Сюаньлу (китайский: 沈 玄 庐), Ван Цзинчжи (китайский: 汪静 之), Чэнь Хэнчжэ (китайский: 陈 衡 哲), Чен Цзяньлей (китайский: 陈建 雷) и другие. .
Рекомендации
- ^ a b c Эбрей, Патрисия Бакели (1996). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 271. ISBN. 0-521-43519-6.
- ^ а б в Эш, Алек (3 мая 2019 г.). «Новая молодежь в Китае» . Несогласие . Архивировано 17 апреля 2020 года . Дата обращения 17 июля 2020 .
- ^ а б Эш, Алек (6 сентября 2009 г.). «Новая новая молодежь Китая» . DigitalCommons @ Университет Небраски - Линкольн . Архивировано 12 июня 2020 года . Дата обращения 17 июля 2020 .
- ^ Ся, Чен (15 сентября 2015 г.). «В Пекине отреставрирован бывший офис журнала New Youth» . China.org.cn . Архивировано 14 октября 2015 года . Дата обращения 17 июля 2020 .
- ^ Эбрей, Патрисия Бакели (1996). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 267. ISBN. 0-521-43519-6.
- ^ а б Эбрей, Патрисия Бакели (1996). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 270. ISBN 0-521-43519-6.
- ^ Песня, Минвэй (2020-05-11). Молодой Китай: национальное омоложение и Bildungsroman, 1900–1959 . БРИЛЛ. ISBN 978-1-68417-560-4.
- ^ а б Чоу, Цзэ-цунг. "Чен Дусю" . Британская энциклопедия . Архивировано 1 июня 2020 года . Дата обращения 17 июля 2020 .
- ^ Эбрей, Патрисия Бакели (1996). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 272. ISBN. 0-521-43519-6.
- ^ Песня, Минвэй (2020-05-11). Молодой Китай: национальное омоложение и Bildungsroman, 1900–1959 . БРИЛЛ. ISBN 978-1-68417-560-4.
- ^ HOCKX, Мишель (01.01.2000). «Лю Баньнун и формы новой поэзии» . Журнал современной литературы на китайском языке 現代 中文 文學 學報. 3 (2). ISSN 1026-5120 .
Заметки
- ^ Буквально «молодежь» на французском языке .
Библиография
- Чоу, Цзе-Цунг. Движение четвертого мая: интеллектуальная революция в современном Китае. (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1960). Подробное стандартное исследование движения, его лидеров и публикаций.
- Миттер, Рана. Горькая революция: борьба Китая с современным миром. (Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press, 2004). ISBN 0192803417 . Следует за поколением Новой Культуры с 1910-х по 1980-е годы.
- Шварц, Вера. Китайское просвещение: интеллектуалы и наследие движения четвертого мая 1919 года. Беркли: University of California Press, 1986.
- Спенс, Джонатан Д. Поиск современного Китая , Нортон (1999). ISBN 0-393-97351-4 .
- Спенс, Джонатан Д. Врата небесного покоя , Пингвин-викинг. (1981) ISBN 978-0140062793 . Красиво написанные эссе о мужчинах и женщинах, которые способствовали интеллектуальной революции в современном Китае.
- Фэн, Липин (апрель 1996 г.). «Демократия и элитизм: идеал литературы четвертого мая». Современный Китай (Sage Publications, Inc.) 22 (2): 170–196. ISSN 0097-7004 . JSTOR 189342 .