Ламберт Герсфельдский (также известный как Ламперт; ок. 1028 - 1082/85) был средневековым летописцем . Его работа представляет собой важный источник для истории немецкого королевства в Генрихе IV и начинающейся инвеститура Противоречия в одиннадцатом веке.
Жизнь [ править ]
То немногое, что известно о его жизни, раскрывается в разрозненных деталях из его собственных исторических сочинений. Вероятно, франконец по происхождению, из хорошей семьи, он готовился к церковной карьере в соборной школе в Бамберге , где он учился у Анно из Штойсслингена , позже архиепископа Кельна . 15 марта 1058 года Ламберт в качестве монаха вошел в бенедиктинское аббатство Херсфельда . 16 сентября он был также рукоположен в священники в Ашаффенбурге, и поэтому его иногда называли Лампертом Ашаффенбургским .
После возведения в священники он совершил паломничество в Иерусалим . Вернувшись в Херсфельд в октябре 1059 года, Ламберт работал в монастырской библиотеке и преподавал в монастырской школе. В 1071 году он посетил бенедиктинские аббатства Зигбург и Заальфельд, чтобы изучить Клунийские реформы , проводимые его наставником архиепископом Кельнским Анно II. Однако Ламберт придерживался традиционных бенедиктинских правил и оставался сдержанным в отношении монастырских реформ.
Ламберт был убежденным противником немецкого короля Генриха IV. В 1077 году , во время восходящего конфликта с папой Григорием VII , он переехал из Херсфельд к каноническому монастыря Hasungen по наущению врага Генри Архиепископ Зигфрид I Майнца . Он превратил Хасунген в бенедиктинское аббатство, поселившееся в монахах из Хирсау . Различные косвенные свидетельства позволяют предположить, что с 1081 года Ламберт даже был первым настоятелем.
Вероятно, он умер вскоре после этого, не позднее 1085 года.
Исторические труды [ править ]
Ламберт наиболее известен как автор обширной исторической хроники, известной как Анналы , впервые опубликованной в 1525 году Каспаром Каррером в Тюбингене . Они были отредактированы в Monumenta Germaniae Historica вместе с другими известными работами Ламперта Освальда Холдера-Эггера ( MGH Scriptores rerum Germanicarum in usu scholarum , vol. 38) в 1894 году. Холдер-Эггер в своем издании работы Ламперта также продемонстрировал что Ламперт был вероятным автором по крайней мере двух других значительных работ: Vita Lulli archiepiscopi Mogontiacensis , агиографии основателя Херсфельдского аббатства, святого Лулла , архиепископа Майнца.(ок. 710–786), а также более короткую полемическую историю монастыря Херсфельд ( Libellus de Institée Herveldensis ecclesiae ), которая сохранилась лишь фрагментарно в отрывках, сделанных более поздними средневековыми немецкими писателями. История немцев Ламберта De rebus gestis Germanorum была напечатана в сборнике хроник под редакцией Иоганна Писториуса ( Франкфурт , 1613 г.).
В Летописи начинают с всемирной истории от сотворения мира до около 1040. Эта часть работы обращается в основном из других, ранее летописных произведений, в частности, из Санкт - Беде , Исидор Севильский , и от немецких традиций , как в анналах Кведлинбург и Вайссенбург . Однако, начиная примерно с 1042 года, этот отчет принадлежит Ламперту, и он переносит историю оттуда до 1077 года, когда швабский герцог Рудольф Рейнфельденский был коронован анти-королем диссидентскими князьями . Анналы Ламбертаявляются одними из наиболее важных доступных источников о правлении короля Генриха IV, споре о инвеституре и саксонском восстании 1073–1075 годов. Среди значительных событий, подробно описанных в истории Ламперта, - печально известный переворот Кайзерсверта в 1062 году [1] , знаменитая прогулка Генриха до Каноссы, где он покорился (хотя и временно) Папе Григорию VII, и битва при Лангенсальце 1075 года.где силы Генриха победили саксонских и тюрингских повстанцев. Ламберт закончил свою работу избранием антикороля Рудольфа Швабского, заявив, что его собственный отчет пришел к соответствующему выводу и что другой писатель сможет продолжить с того места, где он остановился, описывая эту новую эру для немецкого королевства ( Рудольф был смертельно ранен в битве на Эльстере против войск Генриха в 1080 году).
Ламперт был великолепно образован для своего времени и писал на прекрасной классической латыни, приправленной отсылками и аллюзиями на римских авторов, особенно Ливия , Саллюстия и драматурга Теренса . Как и многие классические авторы, которыми он восхищался, Ламперт воображал себя циничным наблюдателем за элитарным обществом, критически оценивающим политические мелодрамы и скандалы своего времени и описывающим то, как власть и гордость развращали правителей и извращали общество, поднимая недостойными и наказывающими хорошими и порядочными.
Репутация историка [ править ]
Повсюду Ламберт демонстрирует свою враждебность к «безбожному» королю Генриху IV и королевским интересам, что неудивительно, учитывая его симпатии к независимости региональной аристократии. Он выражает в целом благоприятное мнение о Папе Григории VII и движении за церковные реформы, но также выказывает скептицизм по отношению к некоторым современным монашеским реформам в Германии. Он также весьма недоброжелателен к фигурам вроде архиепископа Майнца Зигфрида I, посягнувшего на традиционные права и прерогативы Херсфельда и других монастырей.
Оценки Ламберта, особенно «Прогулка Генриха к Каноссе», доминировали в немецком историческом образе до времен Kulturkampf в девятнадцатом веке. С другой стороны, немецкие историки обучались позитивистским методам сравнительной источниковедческой критики.учил, что Лэмперт был сильно предвзятым, партийным писателем, которому нельзя доверять из-за объективного описания правления Генриха IV. Сам Освальд Холдер-Эггер в некоторых случаях называл Ламберта откровенным баснописцем. Ученые в то время считали критическую объективность высшей ценностью исторического источника, и Ламберт, наряду со многими другими средневековыми писателями, не соответствовал этому стандарту. Хотя они признали, что Ламберт предоставил важные детали для определенных событий и дат, его собственный взгляд на историю и мнения по некоторым вопросам не могли быть приняты.
Однако сегодня историки пытаются подходить к средневековой историографии в ее собственных терминах и в ее собственном контексте, а не навязывать средневековым авторам современные стандарты объективности. Современные ученые признают Ламберта важным голосом, представляющим консервативные взгляды региональной аристократии и элитного монашества в неспокойный период истории королевства.
Заметки [ править ]
- ^ Вайнфуртер, Стефан (1999-09-03). Салианский век: основные течения в эпоху переходного периода . Университет Пенсильвании Press. С. 112–130. ISBN 0-8122-3508-8.
Внешние ссылки [ править ]
- Ламберт Герсфельдский в Католической энциклопедии
- Ульрих Шмидт (1992). «Ламперт фон Херсфельд». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 4 . Герцберг: Баутц. cols. 1058–1059. ISBN 3-88309-038-7. (с актуальными ссылками и библиографией)
- Выдержки из Летописи Ламберта Херсфельдского
Ссылки [ править ]
- Ханс Дельбрюк , Uber die Glaubwurdigkeit Lamberts von Hersfeld (Бонн, 1873 г.)
- Август Эйгенбродт , Ламперт фон Херсфельд унд die neuere Quellenforschung (Кассель, 1896)
- Леопольд фон Ранке , Zür Kritik frankisch-deutscher Reichsannalisten (Берлин, 1854 г.)
- Вольфганг Штаммлер (редактор), "Ламперт фон Херсфельд", в: Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon vol. 5 (Берлин / Нью-Йорк, 1985), cols. 514–520
- Эдмунд Э. Стенгель, "Lampert von Hersfeld. Der erste Abt von Hasungen", в Aus Verfassungs- und Landesgeschichte, Festschrift für Theodor Mayer, vol. 2 (1955), стр. 245–258.
- Тильман Струве, «Lampert von Hersfeld. Persönlichkeit und Weltbild eines Geschichtsschreibers am Beginn des Investiturstreits», в: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte 19 (1969), стр. 1–123 и 20–142 (1970), стр.
- Вильгельм Ваттенбах , Deutschlands Geschichtsquellen Band ii. (Берлин, 1906 г.)
