Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Причастие апостолов» перенаправляется сюда. О картине Бароччи см. Причастие апостолов (Бароччи) .
Тайная вечеря , на Dagnan-Bouveret , 1896 г.

Вечеря от Иисуса и двенадцать апостолов были популярной темой в христианском искусстве , [1] часто , как часть цикла , показывающей жизнь Христа . Изображения Тайной вечери в христианском искусстве восходят к раннему христианству и их можно увидеть в катакомбах Рима . [2] [3]

Тайная вечеря изображалась как в Восточной, так и в Западной церквях. [2] В эпоху Возрождения это был любимый предмет в итальянском искусстве. [2] Это также был один из немногих сюжетов, продолженных в лютеранских запрестольных образах в течение нескольких десятилетий после протестантской Реформации . [4]

В изображениях Тайной вечери показаны две основные сцены: драматическое объявление о предательстве Иисуса и установление Евхаристии . После трапезы также иногда изображаются дальнейшие сцены, где Иисус омывает ноги своим апостолам и прощается со своими учениками . [1] [5]

Настройка [ править ]

Иисус с Евхаристией (фрагмент), картина Хуана де Хуана , середина-конец 16 века.

Самое раннее известное письменное упоминание о Тайной вечере находится в Первом послании Павла к Коринфянам ( 11: 23–26 ), которое датируется серединой I века, между 54–55 годами нашей эры. [6] [7] Тайная вечеря, вероятно, была пересказом событий последней трапезы Иисуса среди раннехристианской общины и стала ритуалом, относящимся к этой трапезе. [8] Самые ранние изображения таких блюд встречаются на фресках Римских катакомб, где фигуры изображены, возлежащими вокруг полукруглых столов. [2]Несмотря на почти единодушное согласие с историчностью свидетельств, один ученый-одиночка отмечает, что «мотив Тайной вечери не встречается ни среди картин катакомб, ни среди скульптур на саркофагах ... Несколько фресок в катакомбах, изображающих трапезу. в котором участвуют Христос и некоторые из учеников, показывают не Тайную вечерю, но относятся к будущей трапезе, обещанной возвышенным Христом в Его небесном царстве ", поскольку объект начинает изображаться в VI веке. [9]

Более ясным примером является мозаика в церкви Сант Аполлинаре Нуово в Равенне, Италия, где подобная сцена трапезы является частью цикла, изображающего жизнь Иисуса, и включает четкое изображение его и его учеников. Византийские художники иногда использовали полукруглые столы в своих изображениях, но чаще они сосредотачивались на Причастии апостолов, а не на полулежащих фигурах, принимающих пищу. [2] вечеря также был один из немногих предметов , которые будут продолжены в лютеранских алтарей в течение нескольких десятилетий после Реформации , иногда показывая портреты ведущих протестантских теологов , как апостолы. [4]

В эпоху Возрождения Тайная вечеря была излюбленным предметом итальянского искусства, особенно в трапезных монастырях. Эти изображения обычно изображали реакцию учеников на объявление о предательстве Иисуса. [2] В большинстве итальянских изображений используется продолговатый стол, а не полукруглый, а иногда Иуда изображен самим сжимающим свою денежную сумку. [2]

Тайная вечеря от Джеймса Тиссо , между 1886 и 1894. Tissot показывает апостол , как они , скорее всего , были трапезу, на диванах, как это было принято в то время.

С продолговатым столом художник должен был решить, показывать ли апостолов с обеих сторон, чтобы некоторые были видны сзади, или все с одной стороны стола, лицом к зрителю. Иногда только Иуда находится на ближайшей к зрителю стороне, позволяя увидеть сумку. Размещение с обеих сторон было еще более сложным, когда ореолы были обязательными; Должен ли нимб располагаться так, как если бы он находился перед лицом апостолов, обращенных против движения, или как бы прикрепленным к их затылку, закрывая обзор? Дуччо пока что дерзко опускает ближайшие к зрителю ореолы апостолов. По мере того, как художники все больше интересовались реализмом и изображением пространства, трехсторонняя внутренняя обстановка становилась более четкой и сложной, иногда с пейзажным видом позади, как в настенных росписяхЛеонардо да Винчи и Перуджино . [10] Художники, которые показывали сцену на потолке или в рельефной скульптуре, столкнулись с трудностями при разработке композиции.

Как правило, единственными апостолами, которых легко опознать, являются Иуда , часто с видимой сумкой, содержащей тридцать серебряных монет , Иоанн Евангелист , обычно помещаемый справа от Иисуса, обычно «лежащий на груди Иисуса», как говорится в его Евангелии (см. Ниже), или даже спит, а Святой Петр слева от Иисуса. Еда на столе часто включает пасхального ягненка ; в позднеантичной и византийской версиях основным блюдом была рыба. В более поздних произведениях хлеб может стать больше похожим на хозяина причастия , и появится больше еды, еды и фигур служителей. [11]

Основные сцены [ править ]

В сценах Тайной вечери изображены два основных эпизода или момента, каждый со своими вариантами. [1] Есть и другие, менее часто изображаемые сцены, такие как омовение ног ученикам. [12]

Предательство [ править ]

Иисус вручает Иуде подачку, Тильман Рименшнайдер , Алтарь Святой Крови , Ротенбург-об-дер-Таубер , 1501–05

Первый эпизод, много наиболее распространенные в Западном средневековом искусстве , [13] является эффектным и динамичным моментом Иисуса объявления о его предательстве . В этом различные реакции, производимые Апостолами, и изображения их эмоций представляют собой богатый предмет для художественного исследования [1], следуя тексту главы 13 Евангелия от Иоанна (21–29, «подачка» - это кусок хлеб, обмакнутый в соус или вино):

21 Сказав это, Иисус возмутился духом и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

22 Ученики смотрели друг на друга, сомневаясь в том, о ком он говорит.

23 За столом возлежал на груди Иисуса один из Его учеников, которого Иисус любил.

24 Симон Петр подозвал его и сказал ему: скажи [нам], о ком он говорит.

25 Он, откинувшись на грудь Иисуса, говорит Ему: Господи! Кто это?

26 Иисус отвечает: это Он, для Которого Я обмакну в чашу и дам ему. Обмакнув подачу, он берет и дает Иуде, [сыну] Симона Искариота.

27 И после еды, тогда вошел в него сатана. Поэтому Иисус говорит ему: что ты делаешь, делай скорее.

28 Никто из сидящих за столом не знал, для чего он это сказал ему.

29 Некоторые думали, что из-за того, что мешок был у Иуды, Иисус сказал ему: покупай, что нам нужно на праздник; или что он должен дать что-нибудь бедным.

30 Он же, получив подачу, тотчас вышел: а была ночь.

Особенно в восточных изображениях Иуда может быть узнаваем только потому, что он протягивает руку за едой, как другие апостолы сидят, не видя рук, или потому что у него нет нимба. На Западе у него часто рыжие волосы. Иногда Иуда берет подачу в рот прямо из руки Иисуса, и когда показано, что он ест ее, рядом или на ней может быть изображен маленький дьявол. [14] Сцена предательства может также сочетаться с другими эпизодами трапезы, иногда со второй фигурой Христа, омывающего ноги Петру. [15]

Евхаристия [ править ]

Вторая сцена показывает установление Евхаристии , которое может быть показано либо как момент освящения хлеба и вина, когда все еще сидят, либо как их раздача в первом Святом Причастии , технически известном в истории искусства как Причастие апостолов (хотя в изображениях, стоящих за столом, различие часто не делается), что является обычным явлением в очень ранних изображениях и во всем византийском искусстве, а на Западе вновь появляется с 14 века и далее. [16] Изображения обеих сцен в целом торжественны и мистичны; в последнем случае Иисус может стоять и разносить причастие хлеб и вино каждому апостолу, как священник, дающий причастие.Таинство Святого Причастия. В ранних и восточно-православных изображениях апостолы могут выстраиваться в очередь, чтобы получить его, как если бы в церкви, с Иисусом, стоящим под или рядом с киворием , небольшой открытой структурой над алтарем, что было гораздо более распространено в церквях раннего средневековья. Пример такого типа в мозаике в апсиде из Софийского собора в Киеве , под очень большой репутацией Virgin. [17]

  • Изображения Евхаристии

  • Главный алтарь приходской церкви Корпус-Кристи в Гасри, Мальта

  • Причастие апостолов , Фра Анджелико , с портретом дарителя , 1440–1441 гг.

  • Первая Евхаристия , по - Хуан - де - Juanes , в середине-конце 16 - го века

  • Тинторетто , Тайная вечеря , 1592–1594 гг., Показывающий причастие апостолов

  • Валентин де Булонь , 1625–1626 гг.

Омывание ног и прощание [ править ]

Мытье ног было элемент гостеприимства , обычно выполняемый слугами или рабами, и знак большого уважения , если выполняются хостом. Это записано в Евангелии от Иоанна 13: 1-15 , как и предшествующий едут, а впоследствии стала характерной чертой Страстной недели Литургии и круглого года монашеского гостеприимства в разное время и местах, регулярно осуществляется в византийских императорах на Чистом Четверге , например, и временами являясь частью английских церемоний Royal Maundy, проводимых монархом. Некоторое время это было частью церемонии крещения в некоторых местах. [18] Это в основном появляется в циклахСтрасти Иисуса , часто рядом с трапезой Тайной Вечери и уделяют такое же внимание, как в Евангелиях Святого Августина 6-го века и Псалтирь Ингеборга 12-го века , а также могут появляться в циклах Жития Святого Петра . Там, где пространство ограничено, могут быть показаны только Иисус и Петр, и многие сцены показывают изумление Петра , следующего за Иоанном. [12] [19] Ряд сцен появляется на саркофагах 4-го века , в одном случае помещенных в соответствие со сценой Понтия Пилата.мыть руки. Некоторые прообразы показывают, что Иисус стоит перед Петром; в других он наклоняется или становится на колени, чтобы совершить стирку. У этого предмета были различные богословские интерпретации, которые повлияли на композицию, но постепенно к позднему средневековью стали менее распространены на Западе, хотя есть по крайней мере два крупных примера Тинторетто , один из которых первоначально был соединен с Тайной вечерей . [20]

Последний эпизод, который показывают гораздо реже, - это прощание Иисуса с учениками , в котором Иуда Искариот больше не присутствует, оставив ужин; это в основном встречается в итальянской живописи треченто . Изображения здесь в целом меланхоличны, поскольку Иисус готовит учеников к своему отъезду. [1]

  • Изображения омовения ног и прощания

  • Христос, омывающий ноги апостолам в Евангелиях от Оттона III , 10–11 вв.

  • Христос рассуждает с Петром, когда он умывает свои ноги, Джотто ди Бондоне ( Капелла Скровеньи ), ок. 1304–06

  • Тайная вечеря и мытье ног, Maesta от Дуччо , 1308-11

  • Иисус « прощается », Maesta по Дуччу , 1308-11

Ключевые примеры [ править ]

Страсти Христовы , около 1485–1490 гг. ( Старая церковь Святого Петра, Страсбург ). Иоанн наклоняется, и Иуда в желтом несет свои тридцать сребренников в сумке. Фигурка карлика ниже представляет жертвователя картины.

Изображение Пьетро Перуджино (ок. 1490 г.) во Флоренции изображает Иуду сидящим отдельно и считается одним из лучших произведений Перуджино. [21] Он расположен в монастыре, где жили знатные флорентийские девушки. [22] После его повторного открытия первоначально был приписан Рафаэлю .

В изображении Леонардо да Винчи (конец 1490-х гг.), Которое считается первым произведением искусства Высокого Возрождения из-за высокого уровня гармонии, использована первая тема. [23] Леонардо уравновесил различные эмоции отдельных апостолов, когда Иисус заявил, что один из них предаст его, и изобразил различные атрибуты гнева, удивления и шока. [23] Вполне вероятно, что Леонардо да Винчи был уже знаком с « Тайной вечерей» Гирландайо , а также с « Тайной вечерей» Кастаньо , и написал свою « Тайную вечерю» в более драматической форме, чтобы контрастировать с неподвижностью этих работ, чтобы вызвать больше эмоций. быть отображенным. [24]

Изображение Тинторетто (1590–1592) в базилике Сан-Джорджо Маджоре в Венеции также изображает объявление о предательстве и включает второстепенных персонажей, несущих или берущих посуду со стола. [25]

Питер Пауль Рубенс , Тайная вечеря , 1630–1631 гг.

На огромной картине Веронезе «Пир в доме Леви » гораздо больше второстепенных фигур . Это было поставлено в 1573 году как Тайная Вечеря к доминиканцам в Санти Джованни Паоло, Венеция их трапезную, но Веронезе был вызван перед инквизицией , чтобы объяснить , почему он содержал «шут, пьяные немец, карлик и другое подобное scurrilities», а также экстравагантные костюмы и декорации, что на самом деле является фантастической версией венецианского патрицианского пира. [26] Веронезе сказали, что он должен сменить свою картину в течение трех месяцев - на самом деле он просто изменил название на настоящее, все еще эпизод из Евангелий, но менее важный с точки зрения доктрины, и больше ничего не было сказано. [27]

Запрестольный главной церкви Мартина Лютера дома «s из Виттенберга является Лукас Кранах Старший (с его сыном и мастерской), с традиционным представлением Тайной Вечери в главной панели, за исключением того, что апостол попивая наливают IS портрет Лютера, и официант может быть одним из Кранаха. К моменту установки картины в 1547 году Лютер был мертв. На других панелях изображены протестантские богословы Филипп Меланхтон и Иоганнес Бугенхаген , пастор церкви, хотя и не в библейских сценах. Другие фигуры на панелях, вероятно, являются портретами людей из города, которых сейчас невозможно опознать. [28] Другая работа,Алтарь реформаторов в Дессау работы Лукаса Кранаха Младшего (1565, см. Галерею) показывает всех апостолов, кроме Иуды, как протестантских священнослужителей или знати, и теперь это младший Кранах показан как виночерпий. Однако такие работы редки, и протестантские картины вскоре вернулись к более традиционным изображениям. [29]

В « Тайной вечере» Рубенса можно увидеть собаку с костью, вероятно, простое домашнее животное. Он может представлять веру, собаки традиционно являются символами и олицетворяют веру. [30] Согласно Дж. Ричарду Джадсону, собаке рядом с Иудой, возможно, она олицетворяла жадность или зло, как спутника Иуды, как в Иоанна 13:27 . [31]

Таинство Тайной вечери , изображение Сальвадора Дали , сочетает в себе типичные христианские темы с современными подходами сюрреализма, а также включает геометрические элементы симметрии и многоугольные пропорции. [32]

Галерея [ править ]

  • Изображения Тайной вечери в христианском искусстве

  • Византийская мозаика омовения ног ученикам в соборе Монреале , Италия

  • Иуда тянется за едой; Школа Монте-Кассино , гр. 1100, Сант-Анджело-ин-Формис, Капуя , все еще используются римские кушетки.

  • Базилика Святого Марка , Венеция, 13 век, Иуда протягивает руку

  • Джотто , капелла Скровеньи , 1305 г., с плоскими перспективными нимбами; вид сзади вызывает затруднения, и ореол Джона приходится уменьшать в размерах.

  • Христос, омывающий ноги апостолам , Мейстер де Хаусбуш, 1475 г .; только у Иуды (справа) отсутствует нимб

  • Ottheinrich Folio, стр. 40 об.: Тайная вечеря, Мф 26: 20–29

  • Последний ужин по Баутс , 1464-1467

  • Тайная вечеря от Доменико Гирландайо , 1480, изображающий Иуду отдельно

  • Тайная вечеря от Пьетро Перуджино , изображающие Иуды отдельно, 1493-1496

  • Леонардо да Винчи «s вечеря , 1498

  • Иуда тянется за едой; Феофан Критянин , 16 век

  • Протестантская версия Лукаса Кранаха Старшего , 1547 г., центральная панель алтаря церкви Святой Марии , Виттенберг , Германия . 16-ый век

  • Протестантская версия Лукаса Кранаха Младшего , 1565 г., с ведущими реформаторами, изображенными как апостолы, и курфюрстом Саксонии, преклонившим колени.

  • Паоло Веронезе , ныне называемый «Пир в доме Леви» , 1573 г.

См. Также [ править ]

  • Вознесение Иисуса в христианском искусстве
  • Христианское искусство
  • Искусство в католицизме
  • Реформация и искусство

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e Евангелие в искусстве Стефано Дзуффи 2003 ISBN  978-0-89236-727-6 стр. 254–259 Ссылка на книги Google
  2. ^ a b c d e f g Облаченные ангелы: евхаристические аллюзии в ранних нидерландских картинах Мориса Б. МакНэми 1998 ISBN 978-90-429-0007-3 стр. 22–32 Ссылка на книги Google 
  3. ^ Христианское искусство, Том 2007, Часть 2 Ровеной Ловеранс ISBN 0-674-02479-6 , 978-0-674-02479-3 р. Ссылка на книги Google 
  4. ^ a b Шиллер, 40–41
  5. ↑ Шиллер, 24–38
  6. ^ Энциклопедия христианства, том 4 Эрвина Фальбуша, 2005 ISBN 978-0-8028-2416-5 стр. 52–56 Ссылка на книги Google 
  7. ^ https://www.blueletterbible.org/study/intros/corinthi.cfm
  8. ^ Церковь согласно Новому Завету Дэниела Дж. Харрингтона 2001 ISBN 1-58051-111-2 стр. Ссылка на 49 книг Google 
  9. ↑ Шиллер, 27–28
  10. ↑ Шиллер, 37 лет.
  11. ↑ Шиллер, 31, 37
  12. ^ a b Евангельские фигуры в искусстве Стефано Дзуффи 2003 ISBN 978-0-89236-727-6 с. Ссылка на 252 книги Google 
  13. ^ Шиллер, 32-38
  14. ↑ Шиллер, 30–34, 37
  15. ^ Шиллер, 32-33, 37-38
  16. ^ Шиллер, 38-40
  17. ↑ Шиллер, 28–30
  18. ↑ Шиллер, 41–42
  19. ↑ Шиллер, 42–43
  20. ^ Шиллер, 42–47; Национальная галерея Лондона для парных Тинторетто, еще большая находится в Прадо .
  21. ^ Флоренция: путеводитель по мировой культуре Бруно Молайоли 1972 ISBN 978-0-03-091932-9 стр. 254 
  22. ^ Итальянское искусство Глории Фосси, Марко Буссальи 2009 ISBN 880903726X стр. Ссылка на книги Google 196 
  23. ^ a b « Знакомство с искусством вокруг нас » Томас Бузер 2005 ISBN 978-0-534-64114-6 стр. 382–383 Ссылка на книги Google 
  24. ↑ Леонардо да Винчи, Тайная вечеря: космическая драма и искупление Майкла Лэдвейна, 2006, стр. 27, 60. Ссылка на книги Google
  25. ^ Тинторетто: Традиция и идентичность Тома Николса 2004 ISBN 1-86189-120-2 стр. Ссылка на 234 книги Google 
  26. ^ "Стенограмма свидетельских показаний Веронезе" . Архивировано из оригинала на 2009-09-29 . Проверено 18 апреля 2011 .
  27. ^ Дэвид Ростан, Живопись в Венеции шестнадцатого века: Тициан, Веронезе, Тинторетто , 2-е изд 1997, Кембридж UP ISBN 0-521-56568-5 
  28. ^ Благородный, 97–104; Шиллера, 41
  29. ↑ Шиллер, 41 год.
  30. ^ Viladesau, Ричард (2014). Пафос Креста: Страсти Христовы в теологии и искусстве - эпоха барокко . Издательство Оксфордского университета. п. 26. ISBN 9780199352692. Проверено 13 февраля 2015 года .
  31. ^ Рубенс: страсть Христа Дж. Ричардом Джадсоном 2000 ISBN 0-905203-61-5 стр. 49 
  32. ^ Математика гармонии Алексея Стахова, Скотта Олсена 2009 ISBN 978-981-277-582-5 стр. 177–178 Ссылка на книги Google 

Ссылки [ править ]

  • Благородный, Бонни, Лукас Кранах Старший: искусство и преданность немецкой реформации , University Press of America, 2009, ISBN 0-7618-4338-8 , ISBN 978-0-7618-4338-2  
  • Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, Vol. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, ISBN 0-85331-324-5