Газар Парпеци ( армянский : Ղազար Փարպեցի ) был армянским летописцем и историком 5-6 веков . У него были тесные связи с могущественной дворянской семьей Мамиконян , и он наиболее известен тем, что написал историю Армении, Историю Армении , где-то в начале шестого века.
Газар родился в деревне Парпи (недалеко от города Аштарак в Армении, тогда находившейся под властью Сасанидов ) и был воспитан принцессой из семьи Мамиконян. [2] [1] Из-за тесных связей, которые он поддерживал с семьей Мамиконян, после поражения армян в битве при Аварайре в 451 году Газар переехал в замок мамиконского князя Ашуса в Гугарке , где он получил начальное образование. Учась под руководством Агана Арцтруни, он подружился с Вааном Мамиконяном ; он был отличником и с 465 по 470 год посещал школу в Константинополе , изучая новые языки, изучая религию, литература и классическая философия . [3] : 213 Вернувшись в Армению, Газар занялся образовательной и духовной деятельностью в городе Шираке , в то время входившем во владения рода Камсаракан . С 484 по 486 год он жил в Сюнике , пока Ваан Мамиконян, недавно назначенный главой марзпана Армении , не пригласил его наблюдать за реконструкцией строящегося монастыря в Вагаршапате . [2] Ваан назначил Газара настоятелемв монастыре, хотя образование, которое получил Газар, а также его образовательная и духовная политика не подходили более консервативным элементам церкви. Обвинив его в ереси , он был изгнан из монастыря в 490 году, поселившись в городе Амида в Византии . [3] : 214
Согласно армянской традиции, Газар был похоронен возле руин армянской церкви в каньоне Парпи, к югу от села Лазрев в Армении. [2]
Газар наиболее известен как автор « Истории Армении» . Вернувшись из Амиды в 493 году, Ваан Мамиконян попросил своего друга написать новую историю Армении, начиная с того места, где остановился историк Фауст Византийский ; то есть с правлением царя Аршака II (Аршака II) . [3] : 215 История состоит из трех частей: первая посвящена истории Армении с середины четвертого века и жизни в Армении под властью Сасанидов до смерти Саака Партева и Месропа Маштоца в середине пятого века; второй касается событий, приведших к битве при Аварайре.а также его последующие последствия; а третья следует за Вартананкскими войнами и подписанием в 484 году Нварсакского договора . [3] : 215–216 Основными источниками, которые он использует в « Истории» , являются первичные работы других историков, Агафангелоса , Корюна и Фауста, хотя он, по-видимому, использовал работы других историков, включая Historia Ecclesiastica Евсевия Кесарийского . [4]