Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лео Мартелло
Лео Мартелло.jpg
Родившийся26 сентября 1930 г.
Дадли, Массачусетс
Умер29 июня 2000 г. (2000-06-29)(69 лет)
ЗанятиеВикканский священник; писатель; активист прав геев

Лео Мартелло (26 сентября 1930 - 29 июня 2000) был американским викканским священником, борцом за права геев и автором. Он был одним из основателей Традиции Стрега , формы современного языческого нового религиозного движения Викки, которое опиралось на его собственное итальянское наследие. За свою жизнь он опубликовал ряд книг по таким эзотерическим предметам, как Викка, астрология и чтение Таро .

Он родился в итальянско-американской семье рабочего класса в Дадли, штат Массачусетс , был воспитан в католической церкви, хотя в подростковом возрасте заинтересовался эзотерикой. Позже он утверждал, что, когда ему был 21 год, родственники приобщили его к традиции колдовства, унаследованной от их сицилийских предков; это противоречит другим заявлениям, которые он сделал, и нет независимых доказательств, подтверждающих его утверждение. В 1950-х годах он жил в Нью-Йорке , где работал графологом и гипнотизером.. Начав публиковать книги на паранормальные темы в начале 1960-х, он публично начал идентифицировать себя как Виккан в 1969 году и заявил, что был причастен к нью-йоркскому клану.

После беспорядков в Стоунволл в 1969 году Мартелло - сам гей - начал активную деятельность в защиту прав геев, став членом Фронта освобождения геев (GLF). Покинув GLF после внутреннего раскола, он стал одним из основателей Альянса гей-активистов (GAA) и вел регулярную колонку «Гей-ведьма» в его газете. В 1970 году он основал Witch International Craft Associates (WICA) как сетевую организацию для виккан и под ее эгидой организовал «Witch In», которое проходило в Центральном парке на Хэллоуин 1970 года, несмотря на противодействие со стороны Департамента парков Нью-Йорка.. Чтобы отстаивать гражданские права виккан, он основал Антидиффамационную лигу ведьм, которая позже была переименована в Образовательную сеть альтернативных религий. В 1973 году он посетил Англию, где был посвящен в гарднерианскую Викку гарднерианской верховной жрицей Патрисией Кроутер . Он продолжал практиковать Викку до 1990-х годов, когда он отошел от общественной жизни и в конце концов скончался от рака в 2000 году.

Ранняя жизнь [ править ]

Молодежь: 1930–49 [ править ]

Мартелло родился 26 сентября 1930 года в Дадли, штат Массачусетс , на небольшой ферме, арендованной его отцом, итальянским иммигрантом Рокко Луиджи Мартелло. [1] После экономических потрясений Великой депрессии Мартелло были изгнаны со своей земли и переехали сначала в Вустер, штат Массачусетс, а затем в Саутбридж, штат Массачусетс . [1] Именно здесь Лев крестился в Римско-католической церкви , но вскоре после этого его родители развелись. Не имея возможности заботиться о нем в одиночку, его отец отправил Мартелло в подготовительную католическую школу-интернат при Успенском колледже в Вустере, которым руководилАвгустинцы Успения Пресвятой Богородицы . Он провел в школе шесть лет, позже назвав это самым несчастным периодом в своей жизни. [1] Он изучал графологию и с 16 лет начал выступать на радио в качестве графолога, а также писал рассказы для журналов. [2]

"Крайне сомнительно, что когда-либо существовала сицилийская традиция Викки, которая передавалась через семью [Мартелло], но возможно, что кузены Мартелло создали свой собственный викканский шабаш, или что они вместо этого были членами какого-то народа. магическая традиция, которую затем приукрашивал Мартелло. Точно так же весь сценарий мог быть вымыслом ».

- Ученый языческих исследований Итан Дойл Уайт, 2016. [3]

Позже Мартелло утверждал, что в детстве переживал психические явления, что пробудило его интерес к оккультизму . В раннем подростковом возрасте он начал изучать хиромантию и чтение карт Таро с женщиной по имени Марта. [1] Он также позже утверждал, что его отец сообщил ему, что его бабушка Мария Кончетта была экстрасенсом, известным как Strega Maga («Великая ведьма») в своем родном городе Энна , Сицилия , Италия.. Согласно рассказу Мартелло, Кончетта работала народным фокусником и читала карты Таро и вызывала ненависть и зависть местного католического духовенства. Он также рассказал, что однажды она убила мафиози с помощью магии, когда он угрожал ее мужу за неуплату денег за защиту . [4] Мартелло рассказал, что, когда ему было 16, его отец сказал ему, что у него есть кузены в Нью-Йорке, которые хотели с ним встретиться. Он продолжил это делать, и - согласно его рассказу - они сообщили ему, что являются посвященными древней итальянской религии колдовства, Ла Веккья.(«Старая религия»). Установив, что он обладает экстрасенсорными способностями, они посвятили его в традицию на его 21-й день рождения в 1951 году, заставив его поклясться никогда не раскрывать секреты Ла Веккьи . [5] Переехав в город, он учился в Хантер-колледже и Институте психотерапии . [4]

Мартелло никогда не представил никаких доказательств в поддержку своих утверждений, и нет никаких независимых доказательств, подтверждающих их. [6] Анонимная женщина, которая знала Мартелло, сообщила исследователю Майклу Г. Ллойду, что в 1980-х годах он сказал ей, что никогда не был посвящен в традицию чародейства, и что он просто принял оккультизм в 1960-х годах, чтобы зарабатывать на жизнь. [6]Ученый-язычник Итан Дойл Уайт подверг критике утверждения Мартелло, отметив, что «крайне сомнительно», что традиция Викки могла быть передана через сицилийскую семью Мартелло. Вместо этого он предположил, что Мартелло мог быть обучен традициям народной магии, которые он позже превратил в форму Викки, что кузены сами создали форму Викки, которую они передали Мартелло, или что весь сценарий был полностью изменен. выдумка Мартелло. [3]

Нью-Йорк: 1950–68 [ править ]

Базируясь в Нью-Йорке, в 1950 году Мартелло основал Американскую академию гипноза, продолжая руководить организацией до 1954 года. [4] С 1955 по 1957 год он служил казначеем Американского графологического общества и работал внештатным графологом в такой корпоративной клиентами как Unifonic Corporation of America и Associated Special Investigators International . [7] Он также в течение восьми лет публиковал колонку под названием «Ваш почерк говорит», которая публиковалась в Chelsea Clinton News , и снабжал различные журналы различными статьями на тему графологии. [8] В городе он также начал часто посещать веселые сцены. [8]В 1955 году Мартелло был удостоен степени доктора богословия неаккредитованной организацией, Национальным конгрессом духовных консультантов , центром обмена информацией для зарегистрированных, но не аффилированных служителей. [7] В том же году он основал Храм духовного наставления, взяв на себя роль пастора, в котором он продолжал работать до 1960 года, когда он начал сосредотачиваться на своих трудах и своей новой философии «психоселфизма». [7] В 1961 году он опубликовал свою первую книгу « Твоя личность пера» , в которой обсудил, каким образом почерк может быть использован для раскрытия личности писателя. [8] Мартелло переписывался с проживающим в Калифорнии язычником Виктором Генри Андерсоном., и именно при поддержке Мартелло Андерсон основал свой Ковен Махэлани примерно в 1960 году [9].

Мартелло утверждал, что летом 1964 года он переехал в Танжер , Марокко, где исследовал историю Таро, в результате чего была опубликована книга « Это в картах» (1964). [7] Вернувшись в США в 1965 году, он переехал в квартиру в Гринвич-Виллидж , Нью-Йорк, где написал книгу по астрологии «Написано в звездах» и книгу о психической защите « Как предотвратить психический шантаж» . [8] Он также начал посещать собрания спиритуалистов, которые проводил Клиффорд Биас в отеле « Ансония» . [8]В какой-то момент верховная жрица Лори Бруно основала колдовский клан и церковь «Наш Господь и Леди Тринакрийской Розы», в которой Лео был признан Старшим. [3] В 1969 году он публично показал, что занимается колдовством; утверждая, что он получил на это разрешение своего шабаша. [10] Намереваясь противостоять негативной огласке, которую получала Викка, он опубликовал «Странные способы колдовства» в 1969 году, в том же году, когда он также опубликовал «Скрытый мир гипноза» . [11]

Общественная активность [ править ]

Освобождение геев: 1969–70 [ править ]

В июле 1969 года Мартелло посетил открытое собрание нью-йоркского отделения Общества Матташинов . Он был потрясен негативной реакцией Общества на беспорядки в Стоунволле , и подверг критике тех геев в аудитории, которые приняли классификацию гомосексуализма как психического заболевания, обвиняя их в ненависти к себе. Он приступил к публикации своих мыслей в эссе, в котором заявил, что «гомосексуальность не является проблемой сам по себе. Проблема заключается в отношении общества к нему». [12] Активисты за права геев, которые отвергли подход Общества Маттачин и выступали за конфронтационную позицию по отношению к полиции и властям, основали Фронт освобождения геев (GLF), и Мартелло был избран первым модератором группы.[13] Мартелло поддержал позицию GLF, которая осудила «этот гнилой, грязный, мерзкий, испорченный капиталистический заговор», который доминировал в американском обществе, и он вызвался подготовить статьи для информационного бюллетеня группы Come Out! и для более широкой прессы. [13] Он участвовал в кампании против GLF The Village Voice " решение о запрете сек слово„гей“от рекламы; журнал предпочитал термин « гомофил », который также использовался Маттачинским обществом. Желая порвать с предыдущими организациями по освобождению геев, GLF приняла термин «гей», а Мартелло отверг слово «гомофил» как звучание, похожее на пилку для ногтей для гомосексуалистов.[13]

GLF была построена вокруг системы анархического консенсуса, из-за чего группе было сложно делать выводы по любому вопросу, а горячие споры стали обычным явлением на ее собраниях. [14] В ноябре 1969 года члены группы проголосовали за оказание политической и финансовой поддержки « Черным пантерам» , вооруженной афроамериканской левой группе. Это вызвало серьезные споры среди GLF, учитывая гомофобную природу Черных пантер, и привело к уходу многих высокопоставленных членов, включая Мартелло, Артура Эванса , Артура Белла, Лиге Кларк и Джека Николса. [14] В том же месяце Мартелло был приглашен на частную встречу этих недовольных членов GLF, которая привела к формированиюАльянс гей-активистов (GAA). Несмотря на то, что GLF продолжал делать упор на конфронтационном подходе к традиционному американскому обществу и власти, группа была более плотно организована и структурирована и сосредоточена исключительно на достижении равных прав для геев и лесбиянок. [15] Бизнесмен Аль Гольдштейн согласился инвестировать 25 000 долларов в новое предприятие GAA, газету, написанную гей-сообществом страны и нацеленную на нее. Он был запущен в декабре 1969 года как GAY , и вскоре его читатели достигли 25 000 человек. Мартелло вел регулярную колонку, известную как «Веселая ведьма», охватив самую широкую аудиторию на сегодняшний день, а также написал множество других статей, которые в ней появлялись. [16]

WICA и WADL: 1970–74 [ править ]

В 1970 году Мартелло основал организацию Witches International Craft Associates (WICA), через которую он выпустил информационный бюллетень WICA , созданный для того, чтобы объяснить широкой публике, что такое колдовство и викка, и служить ресурсом, через который оккультисты могут контактировать друг с другом. [17] В апреле 1970 года он появился в документальном сериале WNEW-TV Channel 5 « Город Хеллува» , выполняя обряды колдовства с несколькими помощниками в Центральном парке . [18] В том году было проведено одно из первых крупных собраний оккультистов в Нью-Йорке, Фестиваль оккультных искусств, а также первое празднование Дня Земли и первый парад Дня освобождения геев на Кристофер-Стрит. . Эти события вдохновили Мартелло на желание провести публичное празднование Шабаша колдовства . [19] Действуя под эгидой WICA, в конце лета он обратился в Департамент парков Нью-Йорка с просьбой разрешить провести «Ведьму» на Овечьем лугу , в южной части Центрального парка, 31 октября 1970 года. Департамент отказался, и когда Мартелло заявил, что сообщество колдовства будет собираться там независимо от их статуса как частных лиц, ему пригрозили действиями полиции. Мартелло получил юридическую помощь от Союза гражданских свобод Нью-Йорка (NYCLU), который сообщил Департаменту парков, что они нарушили Первую поправку.. Впоследствии Департамент отменил свое решение, и мероприятие продолжилось. [20]

«С чего начать писать о легенде? О человеке, который неутомимо отдавал себя борьбе за права человека, права животных, права геев и лесбиянок, а также за то, чтобы ведьмы во всем мире поклонялись в полной свободе? Он никогда не отвергал никого, кому искренне требовалось его время и усилия для достижения правого дела. Он долго и упорно боролся за свободу ведьм и язычников ».

- Лори Бруно, друг Мартелло и соучредитель Trinacrian Rose Coven, 2002 г. [21]

Вдохновленный своей победой над Департаментом парков, Мартелло основал организацию, занимающуюся отстаиванием религиозных прав ведьм, Антидиффамационную лигу ведьм (WADL), которая в конечном итоге будет переименована в Образовательную сеть альтернативных религий (AREN). [22] Для WADL он написал эссе под названием «Манифест ведьмы», вероятно, под влиянием книги Карла Виттмана «Беженцы из Америки: гей-манифест» (1970), в котором требовалось, чтобы Римско-католическая церковь предстала перед судом за совершенные преступления. против обвиняемых ведьм в эпоху Раннего Нового времени и о том, что они платят репарации современному сообществу колдовства за эти действия. [23] В течение этого десятилетия он вел колонку для Gnostica.журнал, который назывался "Wicca Basket", игра слов на фонетическом сходстве между "Wicca" и " wicker ". [24]

В 1971 году молодой гей-виккан по имени Эдди Бучински связался с Мартелло и попросил инициацию. Из-за неопытности Бучинского в религии Мартелло отказал ему, хотя и подружился с ним. Мартелло познакомил Бучинского как с другими шабашами, которые могли его инициировать, так и с Германом Слейтером , который стал его давним партнером. [25] Слейтер был болен различными медицинскими осложнениями, и однажды он проходил реабилитацию в Медицинском центре Нью-Йоркского университета, когда Мартелло провел с ним лечебный ритуал с помощью Бучинского. [26] Мартелло стал известен как завсегдатай The Warlock Shop, оккультного магазина, открытого Слейтером в Нью-Йорке. [27]Через информационный бюллетень WICA Мартелло познакомился с леди Гвен Томпсон , основательницей Ковена традиционалистских ведьм Новой Англии (NECTW), и решил познакомить ее с Бучински, что привело к тому, что Бучинский приобщился к традиции весной 1972 г. [28] Мартелло и Позже Томпсон рассорился, и некоторые неподтвержденные счета утверждали, что это произошло потому, что он одолжил ей деньги, а она не вернула ему деньги. [29] В октябре 1972 года Бучинский основал свою собственную традицию Викки, получившую название валлийского традиционалистского колдовства, и Мартелло стал одним из первых посвященных и взял на себя имя « Немезида » в рамках этой традиции. [30] В свою очередь, Мартелло пригласил Бучинского в свойТрадиция Ла Веккья и инициировала его через трехступенчатую систему. [31]

В ноябре 1972 года Мартелло читал лекции на первой конференции «Друзья ремесла», проходившей в Первой унитарной церкви Нью-Йорка. [32] В апреле 1973 г. он переехал в Англию в течение шести месяцев, где он был инициирован и подготовку в трех степенях гарднерианской Викки со стороны Шеффилд шабаш управляют Patricia Кроусером и ее муж Арнольд Кроутер . [33] Он продолжал поощрять принятие гомосексуализма в сообществе язычества и колдовства, написав статью под названием «Гей-язычник» для журнала Green Egg . [34]Он выразил мнение, что гомофобные виккане «сексуально незащищены» и что они рассматривают религию просто как «ритуальное средство блудодеяния». [35] Он также был среди выдающихся язычников-мужчин, поддержавших феминистские и только женские варианты Викки, такие как Дианская Викка, продвигаемая Жужанной Будапешт . [36]

Более поздняя жизнь [ править ]

В 1990-е годы Мартелло ушел с общественной работы. [37] Дойл Уайт отметил, что в то время как Мартелло потерял известность как глава движения Strega Wicca, традиция приобрела «нового общественного защитника» в лице Рэйвена Гримасси . [3] Мартелло умер от рака 29 июня 2000 года. [38] Бруно был исполнителем своего имущества. [37]

Личная жизнь [ править ]

Ллойд описал Мартелло как «долговязого, голодного скребца с пронзительными глазами, лицом темного ангела и пастью, похожей на медвежью капкан» [39], а в своей энциклопедии по Викке Розмари Эллен Гили описала его как «красочную фигуру». , известный своим юмором ". [40] Бруно описал его как «любящего человека, но иногда язвительного», заявив, что знать его «было честью и всегда было вызовом». [21] Он часто отличался неряшливой внешностью и носил подержанную одежду. [41]

Убеждения [ править ]

Мартелло защищал растущий рост феминисток в Викке в 1970-е годы, критикуя то, что он считал постоянным подавлением женщин в рамках языческого движения. [42] Он также придерживался мнения, что любой язычник, который был связан с правительством или армией США, был лицемером. [43] Он критически относился к викканам, которые разделяли белую и черную магию , отмечая, что это имеет расовый оттенок и что многие из сторонников такой точки зрения являются расистами. [44]

Хотя известно , что историки критиковали ведьма культовой гипотезы о Маргарет Мюррея , Мартелло стоял ее требование, полагая , что культ был принят в устной традиции и тем самым уклонился появляться в письменных источниках , изучаемых историками. [45]

Мартелло считал неважным, что многие виккане лгали о происхождении своих верований, поскольку языческий журналист Марго Адлер в своей книге « Рисование луны» цитирует его слова :

Предположим, многие люди солгали о своем происхождении. Предположим далее, что на текущей сцене нет шабашей, имеющих какую-либо историческую основу. Факт остается фактом: они существуют и сейчас . И они могут заявить о своей духовной родословной, насчитывающей тысячи лет. Все наши до-иудео-христианские или мусульманские предки были язычниками ! [46]

Публикации [ править ]

Год публикацииЗаголовокИздатель
1961 г.Ваша личность пераСамостоятельно опубликованный
1964 г.Это в карточках: подход атомного века к чтению карточек с использованием психологических и парапсихологических принциповКлючевые публикации
1966 г.Это в звездах: разумный подход и психологическая оценка астрологии в эту «эпоху Просвещения»Ключевые публикации
1966 г.Как предотвратить психический шантаж: философия психоселфизмаС. Вайзер
1969 г.Странные способы колдовстваИздатели HC
1969 г.Скрытый мир гипноза: как загипнотизироватьИздатели HC
1971 г.Проклятия в стихах: Spelltime in RhymeГерой Пресс
1972 г.Черная Магия, Сатанизм, ВудуКниги Замка
1972 г.Понимание ТароКниги Замка
1973Колдовство: старая религияУниверситетские книги
1990 г.Чтение Таро: понимание карт судьбыПеригей Торговля

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c d Guiley 2008 , стр. 225; Ллойд 2012 , стр. 64.
  2. ^ Guiley 2008 , стр. 225; Ллойд 2012 , стр. 64–65.
  3. ^ а б в г Дойл Уайт 2016 , стр. 50.
  4. ^ a b c Guiley 2008 , стр. 225; Ллойд 2012 , стр. 65.
  5. ^ Guiley 2008 , стр. 225; Ллойд 2012 , стр. 65; Дойл Уайт 2016 , стр. 50.
  6. ^ а б Ллойд 2012 , стр. 65.
  7. ^ a b c d Guiley 2008 , стр. 225; Ллойд 2012 , стр. 66.
  8. ^ а б в г д Ллойд 2012 , стр. 66.
  9. ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 47.
  10. ^ Guiley 2008 , стр. 225; Ллойд 2012 , стр. 68.
  11. Перейти ↑ Lloyd 2012 , pp. 68–69; Дойл Уайт 2016 , стр. 50.
  12. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 74.
  13. ^ а б в Ллойд 2012 , стр. 75.
  14. ^ а б Ллойд 2012 , стр. 76.
  15. Перейти ↑ Lloyd 2012 , pp. 76–77.
  16. Перейти ↑ Lloyd 2012 , pp. 77–78.
  17. ^ Guiley 2008 , стр. 226; Ллойд 2012 , стр. 79; Дойл Уайт 2016 , стр. 51.
  18. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 79.
  19. Перейти ↑ Lloyd 2012 , pp. 79–80.
  20. Перейти ↑ Adler 2006 , p. 136; Guiley 2008 , стр. 226; Ллойд 2012 , стр. 80–82; Дойл Уайт 2016 , стр. 51.
  21. ^ а б Бруно н .
  22. Перейти ↑ Adler 2006 , p. 136; Guiley 2008 , стр. 226; Ллойд 2012 , стр. 83.
  23. ^ Guiley 2008 , стр. 226; Ллойд 2012 , стр. 83–86.
  24. Перейти ↑ Clifton 2006 , pp. 83–84.
  25. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 87.
  26. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 90.
  27. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 116.
  28. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 95.
  29. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 127.
  30. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 128.
  31. ^ Lloyd 2012 , стр. 161-162.
  32. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 229.
  33. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 168.
  34. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 193.
  35. ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 114.
  36. ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 60.
  37. ^ a b Guiley 2008 , стр. 226.
  38. ^ Guiley 2008 , стр. 226; Ллойд 2012 , стр. 554; Бруно н .
  39. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 64.
  40. ^ Guiley 2008 , стр. 225.
  41. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 228.
  42. ↑ Адлер, 2006 , стр. 214–215.
  43. Перейти ↑ Adler 2006 , p. 388.
  44. Перейти ↑ Lloyd 2012 , p. 192; Дойл Уайт, 2016 г. , стр. 108–109.
  45. ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 81.
  46. Перейти ↑ Adler 2006 , p. 85.

Библиография [ править ]

  • Адлер, Марго (2006) [1979]. Рисование Луны: Ведьмы, Друиды, Поклонники Богин и Другие Язычники в Америке (отредактированная ред.). Лондон: Пингвин. ISBN 978-0-14-303819-1.
  • Бруно, Лори (nd). «Доктор Лео Луи Мартелло - Мемориал» . Наш Господь и Госпожа Тринакрийской Розы . Архивировано из оригинала на 2 января 2015 года . Проверено 13 февраля 2016 года .
  • Клифтон, Час С. (2006). Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке . Оксфорд и Лэнхэм: АльтаМира. ISBN 978-0-7591-0202-6.
  • Дойл Уайт, Итан (2016). Викка: история, вера и сообщество в современном языческом колдовстве . Брайтон, Чикаго и Торонто: Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-754-4.
  • Гайли, Розмари Эллен (2008). Энциклопедия ведьм, колдовства и викки (третье изд.). Нью-Йорк: Checkmark Books. ISBN 978-0816071043.
  • Ллойд, Майкл Г. (2012). Небесный Бык: Мифическая жизнь Эдди Бучинского и Возвышение нью-йоркского язычника . Хаббарстон, Массачусетс: Asphodel Press. ISBN 978-1938197048.