Leon Tomşa , также известный как Леон Водэ ( «Леон Воеводы ») или Alion , [1] был принц из Валахии с октября 1629 по июль 1632. Он утверждал, что сын Штефана IX Tomşa , и в качестве такого молдаванина , но обычно считался греком низкого происхождения и, как сообщается, торговцем устрицами . Он был взят на трон Османской империей , одним из князей, которые прежде всего подчинялись османской власти. В свой первый год он также поддержал политическое господство греков и левантийцев., многие из которых перешли в традиционную аристократию Валахии, или боярство . Это расстроило местных бояр, которые были еще больше отчуждены и обеднены фискальной политикой Леона, которая, в свою очередь, отражала требования Османской империи о дани. Режиму угрожало восстание вокруг Олтении , которое сначала возглавил Бан Аслан, а затем Матей Басараб . Хотя его часто изображали как антигреческое движение, греки и румыны сражались на обеих сторонах.
Леон Томца (Леон Водэ, Алион) | |
---|---|
Принц Валахии | |
Царствовать | ок. 15 октября 1629 - июль 1632 |
Предшественник | Александру IV Ильяш |
Преемник | Раду Ильяш |
Родившийся | неизвестная дата Стамбул ? |
Супруг | Роксанда? Виктория |
Проблема | Богдан? Раду Леон ? |
Династия | Тома? |
Отец | Tefan IX Tomșa ? |
Мама | Аксанина? |
Религия | Православный |
Подпись |
На втором этапе правление Леона стало более примирительным, предоставив огромные финансовые привилегии административному классу, духовенству и, выборочно, крепостным. Принц также издал запрет на иммиграцию из Греции, хотя по-прежнему проявлял снисходительность к натурализованным грекам; он отменил некоторые привилегии, предоставленные горе Афон , и облагал иностранцев налогами, а также ужесточил особые правила против социальной интеграции обращенных мусульман . Такие меры не убедили повстанцев-бояр, организовавших вторжение в Валахию из-за границы, в княжестве Трансильвания . Им удалось занять Олтению и угрожать Бухаресту , но они были разбиты Леоном в августе 1631 года. Аслан отказался от дела, в то время как Матей продолжал свои заговоры из Трансильвании.
В последние месяцы своей жизни Леон, убежденный, что своим триумфом обязан святому Георгию , был известным покровителем религиозного искусства, построив церковь Слободзея и отремонтировав монастырь Вифората . Его вклад также распространялся на светские темы, и он был одним из первых валашцев, спонсировавших портретную живопись в западном стиле , пользуясь услугами мастера Бенедетто. Тем не менее он был свергнут султаном Мурадом IV ; его дальнейшая жизнь и дата смерти неизвестны. В 1660-х годах его предполагаемый сын Раду Леон взошел на валашский престол и первоначально также продолжал линию эллинофилов . После продолжительного конфликта с семьей Кантакузино он был вынужден восстановить запрет Леона и, как и Леон, в конечном итоге был свергнут. Предполагаемый внук Леона, Штефан Раду Tomşa, был титулярным гетманом из Правобережной Украины и номинальный наследник молдавского престола.
Царствовать
Контекст
Мало что известно о ранней жизни принца, кроме улик, позволяющих предположить, что он не был местным жителем. Посетитель Пауль Страсбург описал его как османского грека . [2] Летописец и составитель 1660-х годов Макариос Заим считает его полностью «греческим иностранцем» из Стамбула , [3] в то время как другие авторы считают, что он был, по крайней мере, наполовину греком по отцовской линии. [4] Однако Леон считал себя сыном Штефана IX Томжа , который служил молдавским князем в 1610-х годах и умер в изгнании в Стамбуле. [5] Поэтому он также считал себя зятем молдавского боярина Патрацко Боула, который женился на дочери Штефана и которого он пригласил в Валахию. [6] По всей видимости, Леон также взял с собой одного из греческих советников Штефана IX, известного в местном масштабе как Александри, [7], хотя идентификация остается неясной. [8]
Генеалогические претензии Леона уже были широко дискредитированы при его жизни, и различные свидетельства показывают, что он работал торговцем устрицами . [9] В таких источниках он иногда упоминается как Леон Стриди («Леон-Устрица»), Леон Стридиакул («Леон из Устрицы») [4] или Пескарул («Рыбак»). [5] По словам ученого Константина Резачевича, заявление Леона о княжеском происхождении было «шаблонным» с минимальными усилиями для обеспечения легитимности в соответствии с валашскими канонами . [10] Тем не менее, Лити из Пробота монастыря , составленный в 1781 году и вновь в 2008 году, подтверждает , что , по крайней мере Штефана и его жена Axanina был сын этого имени. В списке также упоминается, что Леон был женат на леди Роксанде и имел сына Богдана, который, вероятно, умер к 1630 году. [11]
Жизнь Леона совпало со снижением суверенитета как Валахии и Молдавии, которые уже были притоки государства о Османской империи (см ранненовая Румыния ). Штефан, его предполагаемый отец, был верным сторонником «османизации» как в своей государственной политике, так и в личной жизни, и подписывал свои документы орнаментом, напоминающим тугра . [12] В 1629 году обе страны все еще боролись с последствиями Долгой турецкой войны , когда Михаил Храбрый и Раду Шербан последовательно пытались восстановить независимость Валахии. Как отмечает историк Ион-Раду Мирча, «серьезный конфликт между Валахией и Великой Портой произошел в 1595–1611 годах, спровоцированный тяжелыми феодальными пошлинами и все возрастающим вмешательством турок в дела страны». [13] Раду Михня , как первый принц Валахии, напрямую назначенный Портой, помог «возобновить эти противоречия» в 1610-х и 1620-х годах. [14] Как отмечает ученый Неагу Джувара , османы позаботились о том, чтобы и Валахия, и Молдавия к этому моменту были «незначительны в военном отношении», чтобы стать «простыми пешками в играх великих держав». [15]
В обеих странах фискальные требования Османской империи снизились после долгой войны, стабилизировавшись, возможно, на уровне одной трети предыдущего десятилетия (см. Трансформация Османской империи ) . [16] Тем не менее, сокращение торговли скотом во всей Европе привело к спаду, особенно в Валахии. [17] Усиление османского политического контроля также сопровождалось культурными и социальными сдвигами, которые привели к внутренним конфликтам. По словам социолога Рэзвана Теодореску , слияние Раду Михня ознаменовало собой « левантийскую волну» и «восточный культурный климат», который также сохранился при Александру Коконуле , а затем при Александре IV Ильиче . [18] Ученый Раду Г. Пэун утверждает, что греки и фанариоты были «незаменимыми» как опытные дипломаты. Пэун заключает, что по этой причине иностранцы были чрезмерно представлены среди самых могущественных бояр, составляя 14 из 30 валашских камергеров ( Postelnici , единственное Postelnic ) в 1600–1700 годах. [19]
И местное боярство, и крестьянство выступали против такого положения дел, а точнее против притока греков. Пик возмущения пришелся на Илью, а в центре его восстания - Олтения . Одним руководил Пахарник Лупу Мехединджяну , а другим - простолюдин или сын боярина Паисие. [20] Историк Константин Иордачи насчитывает три «жестоких антигреческих заговора» в период 1611–1618 годов. [21] При Александру Коконуле крестьянская конница, или Кэлэраць , устроила налоговое восстание и было лишь слегка побеждено другими ветвями валашских вооруженных сил за пределами Буфтеи . [22]
Рост и клиентура
Согласно одной из версий, Леон участвовал в подкупе османских чиновников, которые обеспечили бы его назначение на пост принца, в результате чего у него были огромные долги. [23] В конце концов, султан Мурад IV приказал Александру IV уйти в отставку и провозгласил Леона князем; [5] он занял трон в какой-то момент до 15 октября 1629 г. [24] и продолжил процесс эллинизации . Помимо вопросов относительно его собственного этнического происхождения, его супруга-принцесса Виктория называлась «левантинкой». [25] [26] Его неоднозначные предложения по отношению к греческой культуре включали посвящение церкви Гиорма в Бухаресте монахам Погониани , которые, как сообщается, использовали ее в качестве основного источника дохода. [27] Однако в начале 1630 года он также вмешался, чтобы защитить местных монахов Страмбы , которых преследовали и лишали собственности при Александре IV. [28]
Собственный двор Леона в значительной степени воспринимался противниками как «греческая» клика, но, по словам Резачевича, этот момент является риторическим, а не фактическим: «Мы не должны рассматривать« греков »как означающих только лиц этого происхождения, но в целом к югу от -дунайцы и даже румыны, которые были верны князю ». [4] Иордачи также описывает Леона как «сопровождаемого большой греческой клиентурой». [29] Однако «значение общих терминов, таких как« греки »[...] постепенно менялось как в официальном имперском дискурсе, так и в самопонимании или самоидентификации народов, живущих в империи, с преимущественно от социальных категорий в донационалистическую эпоху до современных этнонациональных категорий в эпоху национализма ». [30]
Как отмечает Резачевичи, в 1630 году в боярском диване Леона входили четыре грека, в том числе Постельник Александрий и Пахарник Баласаче Муселим , четыре румына и один албанец - Михо, брат более известного Лека Ракота . [4] Среди ведущих придворных был Вестье Некула Катарджиу. Он был членом культурной греческой семьи , описывается летописец Мэтью Мирликийского как « архонтов в Восточной империи », [31] , но , возможно, на самом деле имели гагаузы происхождение. [32] В феврале 1630 года он получил от Леона долю княжеских виноградников Бухареста. [33] Часть армии Валахии возглавлял Гиорма Алексеану, осиротевший авантюрист Фанариотского происхождения. [34] В свиту Леона входил также новообращенный мусульманин Апостолос или Кюрт Салман Чавуш , который был сыном Бан Иана, [35] и как таковой, вероятно, был ренегатом из семьи Кантакузино . [36] Режим был поддержан боснийским банкиром, которого в источниках называют Матей «Латинул» (« латынь ») из Сарайбосны . Леон признал его владельцем деревни Плеашов , одновременно служа Постельником . [37] [38]
Восстание Аслана
Ранние стадии
В дополнение к обострению напряженности между боярскими фракциями новый режим также ввел фискальную политику, которая становилась все более непопулярной. В 1629 году странствующий венгерский аристократ Георгий Апафи заметил, что повышение налогов «истощило страну», вынудив налогоплательщиков скрываться или бежать до такой степени, что даже лошади стали дефицитным товаром. Его путевый отчет также является первым источником, в котором упоминается множество изгоев, или калич , живущих на окраинах Бухареста. [24] Леон также настаивал на обращении с крепостными как с недвижимым имуществом на земле, на которой они трудились, явно подтверждая правила, установленные при Михаиле Храбром. Во время судебного разбирательства в июле 1630 года он пояснил, что крестьяне Чомэгешти никогда не могут подать заявление на освобождение. [39] Он также ограничил передвижные промыслы, будучи первым валашским правителем, собирающим десятину с пастухов, [40] и, возможно, первым из нескольких князей, обложивших молдавских ремесленников специальным налогом. [41] В частном порядке Леон, как сообщается, жаловался, что его политика была обусловлена харачем и другими требованиями Османской империи. Он утверждал, что золото и серебро не добывались в Валахии специально, «чтобы турка не могла в полной мере насладиться сокровищами [Валахии] и увести [Валахию] подальше от своих христиан». [42]
Серия восстаний и бунтов возобновилась в октябре 1630 года, когда Аслан, свергнув Бан Олтении, поднял местное боярство на открытое восстание, стремясь короновать себя князем. Хотя это движение также в некоторой степени представлялось нативистским, Аслан сам был греком по отцовской линии; его непосредственной причиной было очередное повышение налогов, которое привело к банкротству мелких бояр. [43] Олтенский Матей Басараб , бывший ага в валашских вооруженных силах , оказал Аслану значительную поддержку, как и другие бояре, которых заменил Леон. [44] Согласно различным сообщениям, Catargiu «захвачен» земля удерживается Craioveşti дом в Romanaţi County , Нарезка Aga ' наследственного s; Как налоговый фермер , Матей также столкнулся с массовым бегством своей финансовой базы в Княжество Трансильвания . [45] Более того, Леон считал бояр ответственным за взимание налогов на территориях, находящихся под их юрисдикцией, таким образом делая их ответственными за те налоги, которые должны были быть оплачены возможными беглецами из их имений. [29]
Боярская партия также пересекла границу в знак протеста, веря в трансильванский союз. Большинство из них, включая Аслана, перешло в Шара Хацегулуй 13–18 октября ( новый стиль : 23–28 октября). [46] Они подстрекали крепостных и другие социальные категории присоединиться к ним, а также приглашали трансильванских румын сплотиться на их стороне и помочь им завоевать Олтению. [47] Согласно одной из современных версий, им удалось завербовать 1000 беглых валашских крепостных, которых они также использовали для подтверждения петиций, адресованных султану и Георгию II Ракоци , правящему принцу Трансильвании . [48]
Ракоци был заинтересован в запланированном восстании, принимая беглецов при своем дворе в Фейерваре (Бельград) . [49] Он надеялся использовать бояр в качестве участников переговоров о союзе между его страной и Османской империей. Через Ракоци Аслан смог связаться с абазинским Мехмедом-пашой . [50] Однако некоторые повстанцы были напуганы угрозами Леона конфисковать землю и начали возвращаться из Трансильвании; Leon выдал им безопасные дирижирует , или «умиротворение хартий» ( CARTI де împăcare ). [50] Точно так же он помиловал некоторых беглых крепостных из Джиблеи и Спину в обмен на их защиту трансильванских торговцев, которые все еще поставляли веревки в соляные копи Олтении . [51] В мае 1631 года, столкнувшись с исчезновением целой крепостной общины в Тутане , он освободился от своего старого постановления против освобождения. [52]
Уступки
К тому времени, однако, восстание Аслана превратилось в «сильное народное движение» [53] или «сильнейшую антигреческую реакцию всех« привилегированных »социальных категорий». [54] Эта угроза вынудила Леона пересмотреть свою основную политику. В июле 1631 года [55] он посетил владения королевства , хотя процесс все еще контролировался великими боярами Дивана. В конце судебного разбирательства Леон предоставил налоговые льготы и определенную степень иммунитета основным боярским семействам, включая их фактическое освобождение от смертной казни . [53] Меньшие финансовые привилегии были распространены на другие категории: нетитульные бояре, писцы, профессиональные солдаты и священники Валашской церкви . [56]
Леон также приказал изгнать из Валахии всех «злых греков Царьграда », то есть греков, не натурализовавшихся к тому моменту. [57] Диван якобы подвергся чистке, хотя, как отмечает Резачевич, только некоторые из греческих «диванитов» были понижены в должности; другие, такие как Константин Кантакузино и Павлакис Караджа, были просто переведены в тайный совет . [58] Новые меры в основном коснулись менее значительных категорий населения: все владельцы греческой собственности облагались подоходным налогом, в то время как мужчины, вышедшие замуж за местных, должны были проходить военную службу вместе со свободными крестьянами и бюргерами в качестве «красных мундирам». [54] Правление Томи стало еще одним знаменательным примером в валашском законодательстве, усилив существующие положения против распространения ислама и отвергнув равенство мусульман. В конце 1631 года Диван выступил против мусульманского придворного Леона, Курта Салмана, не позволив ему вернуть собственность, принадлежавшую его отцу в Валахии; истец был охарактеризован как «не защищенный законом». [59]
Такие указы никогда не распространялись, чтобы дискриминировать греческое или левантийское духовенство, которое оставалось явно космополитичным. Как отмечает теолог Константин Кожокару, «валахи никогда не были так непримиримы, как молдаване» в этом отношении. [60] Другие нативистские уступки Леона включали приказ лишить гору Афон некоторых валашских монастырей, а именно тех, которые греческие монахи получили в качестве подворья без явного согласия ктиторов . Этот процесс возвращается к Валашским Церквам полного владению Арджеша , Bistriţa , Cotmeana , Cozia , Dealu , Glavacioc , Снагов и Tismana . [61] Однако одна запись показывает, что Леон сам пожертвовал Деалу с его сельскохозяйственным заповедником, таможенными сборами и его рабами-цыганами афонским монахам Ивирона . [62] Ивирон также получил от него имение церкви Стелеа в Бухаресте. [63] Помимо этого, он пожертвовал валашскую деревню Храму Гроба Господня и Иерусалимскому Патриархату . [64]
Ограничительные меры, утверждает Иордачи, «очень хорошо иллюстрируют трансформацию антигреческой кампании в воинствующую программу социальных и политических изменений». [65] По словам Резачевича, изгнание не было направлено на «получение доброй воли изгнанников», которые, возможно, «обусловили свое возвращение опубликованием таких постановлений». [50] Однако им не удалось убедить основную массу повстанцев: боярская делегация Леона в Фейервар столкнулась с Матей и его «красными мундирами» у перевала Вулкан ; Михо Ракота, посланный для отражения этого вторжения, потерпел поражение в Унгурень , что позволило Матею временно контролировать Олтению. [66] Среди жертв его возмездия был Иован Латинул, отец Постельника Леона , который был обезглавлен в Каракале . [37] [38] Леон подготовился к защите Мунтении , отправив принцессу Викторию в безопасное убежище в османской крепости Джурджу . [66] Основные силы повстанцев двинулись к Бухаресту, но, получив привилегии, Леон стал более доверять своим войскам [37], которым он обещал выплаты в слитках ; [67] его также поддерживал коренной Логотет Папа Гречану. [68] 13 (23) августа 1631 года бояре Аслана потерпели поражение на шоссе Бейликулуй, к югу от столицы. [69]
Повстанцы понесли разные потери. Ведущий партизан, Преда «Флорикоиу» из Септуроайи, был либо убит в бою, либо вскоре после этого обезглавлен. [70] Армаш Пус (или NUSA) был захвачен живым, наряду с некоторыми 40 Трансильванскими наемниками. Он был пронзен на месте, а остальные были отправлены в Стамбул в качестве военных рабов . [71] лоялисты также захватили Aga ' племянник s, PREDA Брынковян , который купил свой путь из плена. [72] Еще одна победа лоялистов во главе с Гиормой [34] была при Аниноасе . [26] Последняя карательная экспедиция, возглавляемая Патраско Боулом и Неделко Ботяну, [73] привела Аслана, Матей и их последователей в северо-западный угол Олтении. Осажденные повстанцы сопротивлялись в Tismana и Izvarna , [74] , но были окончательно оттеснены в Трансильванию. По возвращении Боул и Ботяну, как сообщается, обыскали Олтению «самым ужасным образом». [75]
Падение
После этих неудач Матей сменил тактику, переместившись на другой участок границы, у цитадели Фэгэраш , и предпринял новые попытки получить помощь от Абазы. [76] Из Бухареста, Леон сосредоточены на демонтаж Aga ' s движимое имущество. К 5 сентябрю, он конфисковал «все [его] сел и активы», [77] , включая наследственные вотчины в Betejani-Moldoveni . [78] Матей оставался непримиримым противником, в то время как большинство лидеров восстания сложили оружие. Среди них Аслан, который присягнул на верность Леон и вернулся, возможно , служит еще один термин , как Ban в Олтении. [79]
Леон считал, что своим триумфом он обязан чудесному вмешательству святого Георгия , которому он посвятил место поклонения, построенное на самом месте Бухарестской битвы - здание, ныне известное как церковь Слобозия . [80] Согласно народной традиции, на придорожном кресте Леон воздвиг здесь братскую могилу с людьми, погибшими в битве. [81] В марте 1632 года дипломатическая миссия Шведской империи прошла через Валахию, направляясь к Порте. Леон решил встретить его в Бухаресте с воинскими почестями, представив свою гвардию из 100 бояр и 200 наемников- сейменов . [82] Делегацию возглавлял Пауль Страсбург , в нее также входил итальянский художник Бенедетто. Томжа привлек последнего к работе над одной или несколькими картинами и щедро вознаградил их труд. [83]
Еще больше уступок крестьянам пришло в январе – апреле. Leon необычно уполномочила игумен из Sfanta Troiţă собирать налог с государственным на монастырской земле, без вмешательства откупщиков. По его приказу одно из этих имений, в Парапани , должно было заплатить всего один дукат в качестве налога. [84] Кроме того, Леон защищал штаб-квартиру монастыря от незаконных посягательств на землю Катарджиу, пересматривая и восстанавливая традиционные границы собственности. [85] Его постановление - один из нескольких документов того периода, в которых упоминается избыток боярских водяных мельниц на нижнем течении Дымбовицы . [86] Одним из своих последних вкладов в качестве правящего принца он также освободил магазины Алексеану от налога на дымоходы . [87]
Леон был в конечном итоге свергнут Портой, поскольку, как утверждает историк Николае Йорга , он был признан «бездарным обманщиком». [88] Заим кратко упоминает, что Леон, культурный инопланетянин, «не мог ладить с [своими подданными]», и предполагает, что это было основной причиной его увольнения. [3] Согласно различным подсчетам, правление Леона закончилось 2 [24] июля или 31 июля [89] 1632 года. По общей оценке в современных хрониках, его правление длилось «восемь дней меньше двух с половиной лет». [90] В сентябре того же года Гречану, Катарджиу, Думитру Дудеску и Нягу из Страмбы возглавили боярскую делегацию в Молдавию. Они потребовали и добились от молдавского князя Ильи Александру , чтобы его сын Раду Илья занял трон в Бухаресте. [91] Другие бояре умоляли сейменов Молдавии присоединиться к ним в защите Валахии от предсказуемого возвращения Ага Матей. [92]
По словам Йорги, этот недолговечный новый режим оказался непопулярным; [93] это одно из нескольких царствований, полностью опущенных в летописи Заима. [3] Это закончилось, когда Матей Басараб вернулся с помощью Абаза и Ракоци, войдя в Олтению через самый западный город Орлова . [94] За Матей сразу же последовала толпа бояр при дворе Раду Ильича. Из этой группы Михай Козофяну помог вторгшимся силам взять под контроль Бузэу ; Барб Bradescu был назначен Матей в Paharnic , командуя на участок его войск. [95] Гиорма Алексану и Неделко Ботяну также дезертировали, их приветствовали при дворе Матей. [96] 25 октября (5 ноября) в Плумбуите или Обилешти , к востоку от Бухареста, Матей одержал решающую победу и занял трон. [97] Гречану был убит в ходе столкновений, а Михо Ракота был изгнан; Боул и Катарджиу уехали в Молдавию, чтобы никогда не вернуться. [98]
Наследие
В политике и культуре
Легенда о монастыре Кэлдэрушани , записанная в 1924 году иеромонахом Дамианом Стэною , повествует о том, что «бояре и мундиры и вся страна очень обрадовались тому, что Ага Матей стал правителем страны, поскольку все они знали, что он был достойным правителем. верующий человек, который сочувствовал своей бедной стране, ставшей жертвой греков Леона Водэ ». [99] В 1633 году принц Матей объявил амнистию беглым крепостным, но только в том случае, если они сбежали до 1629 года. Те, кто «поселился [за границей] во времена Леона Водэ», должны были быть отправлены обратно в свои родные деревни. [100] Он также отказался от десятины пастыря, заплатив Ракоци выкуп за ущерб, нанесенный трансильванскими скотоводами. [40] Хотя в целом Матей вернулся к увеличению налогов, экономический и финансовый кризис был преодолен относительно легко; В коммерческом плане Валахия стала полагаться на прибыльную торговлю солью, а налоговые требования Османской империи были компенсированы инфляцией. [101]
В других сферах законодательство Леона также осталось нетронутым. Как утверждал Джувара, «хартия» 1631 г. установила образец боярской независимости и непоколебимости, сделав самих князей «представителями или орудием партии великого боярства». [53] В целом, по словам Иордачи, как в Валахии, так и в Молдавии возник «правовой режим поместий», ключевым моментом в его развитии стал 1631 год: «Антигреческая кампания усилила солидарность сословий и узы между местной знатью, прокладывая путь к появлению будущих парадигм коллективной идентичности ». [102] Резачевичи отмечает, что местные бояре потеряли интерес к «антигреческой» агитации; революционные инициативы падали исключительно на Сеймены и других наемников, как и в случае с восстанием Хризеи Богдэни . [103] Принц Матей избирательно поддерживал положения против неприродных греков. Ракота был помилован и получил звание Логотета , прежде чем был отстранен в 1640 году. [104] Матей прогнал Постельника Леона , Мано, но разрешил ему вернуться в страну к 1648 году, не включив его в Диван. [105]
Как отмечает Теодореску, эпизод с Бенедетто стал первым и изолированным вкладом в портретную живопись западного стиля в Валахии. [106] В дополнение к спонсированию этого предприятия и установке креста на Слободзее, принц Леон повлиял на искусство Румынии благодаря его отделке монастыря Вифората , который отпраздновал его победу при Аниноасе. В октябре 1631 года он и Виктория подарили икону Святого Георгия. Несколько частей картины, которые видны под серебряной ризой , идентифицированы как принадлежащие венецианской или венето-критской школе . [26] [107] Сообщается, что это единственный объект старого монастырского здания, сохранившийся до наших дней. [108]
Как «Алион» или «Талион», принц стал второстепенным персонажем румынского фольклора , героем детских стихотворений. [109] Он также может быть персонажем «Оля», чья перестрелка с «принцем Басарабэ» карикатурно изображена в похожем стихотворении, записанном в Чиомэгешти . [110] Визит в Страсбург также является одним из первых зарегистрированных случаев, когда монарх использовал Лаутари для музыкальных развлечений с репертуаром patrium carmen («песни страны»). [111]
Позже "Томяс"
В 1664 году, после особенно кровопролитной гражданской войны между боярами Кантакузино и Бэляну, трон Валахии занял Раду Леон . Этот относительно неизвестный человек утверждал, что он сын принца Леона, но, скорее всего, был греческим простолюдином; его политический рост объясняется тем, что он был фаворитом Ахмеда Кёпрюлю , великого визиря . [112] ок. В 1650 году он женился на Лучиане, сестре латинского католика Драгомана Микеле Парада. [113] Как и его предполагаемый отец, Раду якобы был вовлечен в торговлю устрицами, и по этой причине его также прозвали Стриди [114] или Стридигиул . [115] В 1664–1665 годах он подчеркнул свои генеалогические претензии, восстановив крест Слободзеи. [116]
Раду также полностью восстановил прогреческую политику. Он заселил Диван недавними иммигрантами, такими как Никула Софиалиул и Пахарник Манолаке, сохранив при этом главную роль за боярином Леона, Баласаче Муселим ; он также был особенно непопулярен из-за того, что приветствовал необычайно большое количество греческих банкиров. [117] Он пытался поддерживать умиротворяющее равновесие, отдавая должности двора кантакузино и их различным соперникам. [118] Как отмечает историк Петре П. Панайтеску , ему удалось вызвать симпатии у Бэлеануса. [119] Однако непомерные траты Раду и хищнические налоги подтолкнули Валахию к восстанию. Во время его второго правления с 1664 года он и его греческие бояре вызвали возмущение, наблюдая за крупной конфискацией монастырских активов, включая плавление серебряных артефактов и осквернение мощей святого Никодима . [120] Его параллельное участие в назначении руководителей церкви вызвало предупреждение от Дионисия , Патриарха Константинополя . [121]
Последующий конфликт начался как личная вражда между принцем и его Spatharios , Şerban Кантакузино . Последний помешал ему собрать доходы для харача , поставив под угрозу правление Раду Леона; он также распространил достоверные слухи о том, что греки готовили резню в отношении коренных жителей Валахии, что вызвало панику. [122] Кантакузино спровоцировали еще один боярский заговор, участники которого забаррикадировались в Бухарестской митрополии . [123] С решающей помощью сейменов в конце 1668 года Шербан заставил Раду Леона подписать повторение антигреческого указа 1631 года. [124] Принц продержался на троне еще несколько месяцев. Он отказался амнистировать всех повстанцев и был свергнут в марте 1669 года [125] после возобновления интриг; большая часть его греческой свиты была изгнана или казнена принцем Антонием . [126] Еще один придорожный крест был установлен в Котроченах , надпись на нем напоминала прохожим, что Раду Леон был «греческим князем, который занимался злыми делами и блудом». [127]
Наследие принца сохранилось в Молдавии: его сын и сын Лучианы , Бейзадеа Штефан Раду, жил там после помолвки с Катриной, дочерью Джорджа Дука . В своем посвящении Zlataust Церкви Яссы , то Beizadea позиционировал себя как наследник длинной линии особ, вероятно , ведущий обратно к Стивену VIII Молдавии . [128] Дукас попытался расторгнуть помолвку после падения Раду Леона, заявив, что Штефан Раду сумасшедший. Брак все-таки состоялся, после чего Дука признал Штефана Раду своим наследником и в 1681 году отправил его как титульного гетмана на Правобережную Украину . [129]
Заметки
- ^ Думитреску, стр. 338; Папазоглу и Спетяну, стр. 299
- ^ Papazoglu & Speteanu, стр. 48; Попеску-Бэдженару, стр. 177; Теодореску, стр. 170
- ^ a b c Cândea, стр. 678, 691
- ^ a b c d Резачевичи (1978), стр. 73
- ^ a b c Йорга (1899), стр. 174
- ^ Stoicescu, стр. 353
- ^ Paun, стр. 164, 188
- ^ Stoicescu, стр. 339
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 174; Rezachevici (1978), стр. 73
- ^ Rezachevici (1996), стр. 108-109
- ^ Штефан С. Горовей, «Un nou izvor genealogic și prosopografic: pomelnicul Mănăstirii Probota», в Analele Putnei , Vol. X, выпуск 2, 2014 г., стр. 287–290
- ^ Михал Васючёнек, «Концептуализация молдавской османской жизни: элитарная культура и османизация молдавских бояр семнадцатого века», в Средневековых и раннем современном исследованиях для Центральной и Восточной Европы , Vol. 8. 2016. С. 73–74, 78.
- ^ Мирча, стр. 78
- Перейти ↑ Mircea, pp. 78–79
- ^ Djuvara, стр. 25
- ^ Murgescu, стр. 32-40, 54
- ^ Murgescu, стр. 46
- ↑ Theodorescu, стр. 105, 109–111, 207–208, 219–220, 234–235, 242
- ^ Paun, стр. 168
- ^ Джуреску, стр. 69; Rezachevici (1978), стр. 64–72, 83–84
- ^ Иордачи, стр. 67
- ^ Джуреску, стр. 69; Rezachevici (1978), стр. 81–82.
- ^ Papazoglu & Speteanu, стр. 284; Попеску-Бэдженару, стр. 177
- ^ a b c Cernovodeanu & Vătămanu, стр. 25
- ^ Йорга (1971), стр. 167
- ^ a b c Аурел И. Георгиу, «Примечание. Mănăstirea Viforîta», в Buletinul Monumente și Muzee , Vol. I, 1958, с. 253
- ^ Papazoglu & Speteanu, стр. 289
- ^ Георге Лазэр, "Mănăstirea Strâmba şi ctitorii е. Noi contribuţii documentare", в Analele Ştiinţifice эля Университетской Куза. История , т. LX, 2014, стр. 209–211, 214, 218–222
- ^ а б Иордачи, стр. 101
- ^ Иордачи, стр. 73
- ^ Георгий Г. Безвикони, Boierimea Moldovei dintre Prut și Nistru , Vol. I, стр. 188. Бухарест: Fundația Regele Carol I , 1940.
- ^ Анатол Măcriş, Гагаузия , стр. 9, 15, 17-18. Бухарест: Editura Paco, 2008; Анатол Петренку, «Гагаузии: аспекты историографии i culturii», в сборниках Светлана Сувейка, Ион Еремия, Серджиу Матвеев, Сорин Ципош (ред.), История și politică în est romulnesci . 90. Chiinău & Oradea: Editura Cartdidact & Editura Universității din Oradea , 2009. ISBN 978-973-759-793-9
- ^ Джуреску, стр. 318
- ^ a b Сточеску, стр. 105
- ^ Мирча, стр. 79; Ighiliu, p. 138
- ^ Stoicescu, стр. 64; Раду Штефан Вергатти, "Mihai Viteazul și Andronic Cantacuzino", в Alamanah Bisericesc (Episcopia Giurgiului) , 2013, стр. 230, 238
- ^ a b c Донат, стр. 214
- ^ a b Лиа Лер, "Camăta în ara Romînească pînă în secolul al XVIII-lea", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. 23, выпуск 4, 1970 г., стр. 700
- ^ Панаитеска (1956), стр. 95-96
- ^ a b tefan Mete, "Păstori ardeleni în Principatele-Române", в Anuarul Institutului de Istorie Națională , Vol. III, 1924–1925, с. 301
- ^ Джуреску, стр. 267
- ^ Papazoglu & Speteanu, стр. 50
- ^ Rezachevici (1978), стр. 73-74, 83-84
- ^ Rezachevici (1978), стр. 73-74
- ^ Rezachevici (1978), стр. 74; Stoicescu, стр. 209, 218. См. Также Mioc, стр. 42–45; Папазоглу и Спетяну, стр. 43–44.
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 176; Папазоглу и Спетяну, стр. 43–44, 50, 284; Rezachevici (1978), стр. 74
- ^ Rezachevici (1978), стр. 74-75
- ^ Papazoglu & Speteanu, стр. 44-45
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 176; Папазоглу и Спетяну, стр. 44–45.
- ^ a b c Rezachevici (1978), стр. 75
- ^ Aurora Илиеш, "Ştiri în legătură у.е. exploatarea sării în Таре Romînească Pina în veacul аль XVIII-Леа", в Studii şi Materiale де Istorie Medie , Vol. I, 1956, с. 177
- ^ Матей Д. Влад, "Asemănări şi deosebiri între 'sloboziile' şi Сатель де colonizare гам Тара Românească şi Молдова", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. 25, выпуск 1, 1972 г., стр. 140
- ^ а б в Джувара, стр. 346
- ^ a b Neagoe, стр. 120
- ^ Иорга (1899 г.), стр 177-178. Rezachevici (1978), стр. 75
- ^ Rezachevici (1978), стр. 75. См. Также Giurescu, p. 69
- ^ Rezachevici (1996), стр. 105
- ^ Rezachevici (1978), стр. 75, 83-84 и (1996), стр. 105. См. Также Попеску-Бэдженару, стр. 176–177.
- ↑ Mircea, стр. 78–79; Сточеску, стр. 64; Ighiliu, p. 138; Михал Васучёнек, «Переход по Дунаю: преобразование, юрисдикция и пространство между Османской империей и Дунайскими княжествами в семнадцатом веке», в Клэр Нортон (ред.), « Преобразование и ислам в раннем современном Средиземноморье: соблазн другого» , С. 83, 86, 90–91. Абингдон: Рутледж , 2017. ISBN 978-1-315-57418-9
- ^ Константин С. Кожокару, "Даниил Vlahovici - episcop аль Bucovinei (23 aprilie 1789 - 20 августа 1822) (I)", в Analele Bucovinei , Vol. VII, Issue 1, 2000, стр. 45–46
- ^ Ighiliu, стр. 128
- ^ Petroniu Флоря, Литература patrologică românească în secolul XX , Vol. I, стр. 175. Zalău: Editura Episcopiei Sălajului Credință și Viață în Hrisos, 2015. ISBN 978-606-93297-1-9
- ^ Йорга (1971), стр. 81 год
- ^ Йорга (1971), стр. 163
- ^ Иордачи, стр. 102
- ^ а б Йорга (1899), стр. 178; Папазоглу и Спетяну, стр. 45
- ^ Papazoglu & Speteanu, стр. 45
- ^ Stoicescu, стр. 192
- ^ Giurescu С. 69-70, 251, 319. Папазоглу и Спетяну, стр. 21, 40, 43–46, 50, 220, 237, 268, 285, 299; Rezachevici (1978), стр. 75–76. См. Также Йорга (1899), стр. 178 и (1928), стр. 70–71; Сточеску, стр. 209, 217, 232.
- ^ Джуреску, стр. 70; Папазоглу и Спетеану, стр. 45, 299; Сточеску, стр. 232
- ^ Джуреску, стр. 70; Папазоглу и Спетяну, стр. 45
- ^ Papazoglu & Speteanu, с 45, 285, 299. Сточеску, стр. 125
- ^ Papazoglu & Speteanu, стр. 46; Stoicescu, pp. 119, 353. См. Также Iorga (1899), p. 178; Секели, стр. 206
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 178; Сточеску, стр. 119, 353; Секели, стр. 206
- ^ Papazoglu & Speteanu, стр. 46
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 178
- ^ Rezachevici (1978), стр. 76. См. Также Stoicescu, p. 209
- ^ Донат, стр. 159
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 179; Папазоглу и Спетяну, стр. 46–47; Rezachevici (1978), стр. 76; Сточеску, стр.108, 120, 227.
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 179 и (1928), стр. 70–71. См. Также Cernovodeanu & Vătămanu, p. 39; Джуреску, стр. 78, 251; Папазоглу и Спетяну, стр. 21, 40, 43–44, 237, 268, 299.
- ^ Джуреску, стр. 70; Папазоглу и Спетяну, стр. 21, 40, 43–44, 46, 50, 237, 299.
- ^ Джуреску, стр. 70; Папазоглу и Спетяну, стр. 48–50.
- Перейти ↑ Theodorescu, pp. 140, 169–170
- ^ Mioc, стр. 87, 104
- ^ Джуреску, стр. 341; I. Ionacu, Влад Зирра, "Capitolul II. Mănăstirea Radu Vodă și biserica Bucur", в I. Ionașcu (ред.), Bucureștii de odinioară în lumina săpăturilor arheologice , стр. 69. Бухарест: Editura științifică , 1959.
- ^ Джуреску, стр. 341
- ^ Миок, стр. 89
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 179
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 179. См. Также Папазоглу и Спетяну, с. 47
- ^ Papazoglu & Speteanu, стр. 47
- ^ Stoicescu, стр. 173, 192, 216, 217, 369
- ^ Stoicescu, стр. 107, 134
- ^ Йорга (1899), стр. 179-180
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 180; Папазоглу и Спетяну, стр. 47–48.
- ^ Rezachevici (1978), стр. 84
- ^ Stoicescu, стр. 105, 119-121
- ^ Джуреску, стр. 70; Йорга (1899), стр. 180; Rezachevici (1978), стр. 76; Stoicescu, стр. 115, 120–121, 159, 192, 195, 209, 212, 217, 221, 233.
- ^ Stoicescu, стр. 192, 217, 233, 353, 369. Смотри также Иорг (1899 г.), стр. 180
- ^ Виорика Istrate, Дамиан Stănoiu , "Ieromonahul Damian Stănoiu şi monografiile продажа (IV)", в Memoria Олтулуй Ši Romanaţilor , Vol. IV, выпуск 11, ноябрь 2015 г., стр. 100
- ^ Панаитеска (1956), стр. 107
- ^ Murgescu, стр. 32-33, 54
- ^ Iordachi, стр. 102-103
- ^ Rezachevici (1978), стр. 76-77, 84
- ^ Stoicescu, стр. 233
- ^ Stoicescu, стр. 208
- ^ Теодореска, стр. 138-141
- ^ Мария Георгеску, «Icones grecques де Тырговиште», в Annales де l'Université Валахия Тырговиште, Серия Archeologie и др Histoire , тт. II – III, 2000–2001, с. 184
- ^ Иорга (1928), стр. 66
- ^ Думитреску, стр. 338
- Перейти ↑ Dumitrescu, pp. 338–339
- ^ Giurescu, стр. 70, 284
- ^ Rezachevici (1996), стр. 111-112. См. Также Йорга (1899), стр. 214
- ^ Luca, стр. 661-664
- ^ Rezachevici (1996), стр. 112
- ^ Иорга (1899 г.), стр. 214
- ^ Джуреску, стр. 69; Йорга (1899), стр. 179 и (1928), стр. 71; Папазоглу и Спетяну, стр. 285, 299.
- ^ Rezachevici (1996), стр. 106-107, 112. Смотри также Stoicescu, стр. 108-109, 198-199, 242
- ^ Rezachevici (1996), стр. 110, 112-113, 117
- ^ Панаитеска (1971), стр. 439, 466
- ^ Ţighiliu, стр. 126
- ^ Йорга (1971), стр. 195
- ^ Rezachevici (1996), стр. 112-113, 117
- ^ Giurescu, с 74, 78. PV Năsturel , "Genealogia Năstureilor. Urmare: VI", в Revista pentru Istorie, Archeologie și Filologie , Vol. XIII, части I – II, 1912, стр. 55–56; Панайтеску (1971), стр. 448; Папазоглу и Спетяну, стр. 18, 235; Секели, стр. 206
- ^ Джуреску, стр. 78; Папазоглу и Спетяну, стр. 283; Rezachevici (1996), стр. 113. См. Также Iordachi, p. 102
- ^ Кандеа, стр. 675
- ^ Джуреску, стр. 78; Rezachevici (1996), стр. 106–107, 113–114; Сточеску, стр. 109, 198–199, 242
- ^ Cernovodeanu & Vătămanu, стр. 39
- ^ Catalina Chelcu, "О Biserica гама secolul XVII: Sfantul Ioan Zlataust", в Monumentul, VIII: Lucrările Simpozionului НАЦИОНАЛЬНОГО Monumentul - Tradiţie şi Viitor ., 2007, стр 3-4
- ^ Luca, стр. 664-665
Рекомендации
- Вергилий Кандеа, "Letopisețul Țării Românești (1292–1664) în versiunea arabă a lui Macarie Zaim", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. 23, выпуск 4, 1970 г., стр. 673–692.
- Пол Черноводяну, Николае Вэтаману, "Рассмотрение асупра 'калицилор' букурештени în veacurile al XVII-lea și al XVIII-lea. Cîteva Identificări topografice legate de aezările lor", в Букурешти. Materiale de Istorie și Muzeografie , Vol. III, 1965, с. 25–42.
- Ниг Дхувара , Între Orient Ši Occident. Ările române la începutul epocii moderne . Бухарест: Humanitas , 1995. ISBN 973-28-0523-4
- Ион Донат, Домениул domnesc în ara Românească (sec. XIV – XVI) . Бухарест: Editura Enciclopedică , 1996. ISBN 973-454-170-6
- Al. Т. Думитреску, "Ler Împărat. Urmare", в Revista pentru Istorie, Archeologie și Filologie , Vol. XIII, части I – II, 1912, стр. 305–381.
- Константин Джуреску , Istoria Bucureștilor. Din cele mai vechi timpuri pînă în zilele noastre . Бухарест: Editura pentru literatură , 1966. OCLC 1279610
- Константин Иордачи, «От имперских запутываний к национальному распутыванию:« греческий вопрос »в Молдавии и Валахии, 1611–1863», в Румен Даскалов, Чавдар Маринов (ред.), Запутанные истории Балкан. Том первый: Национальные идеологии и языковая политика , стр. 67–148. Лейден и Бостон: Brill Publishers , 2013. ISBN 978-90-04-25075-8
- Николае Йорга ,
- Socotelile Brașovului și scrisori romanesci catre Sfat în secolul al XVII-lea . Бухарест: Institutul de Arte Grafice Carol Göbl , 1899. OCLC 465188724
- Путеводитель по истории Румынии. Партия описательная . Париж и Бухарест: Librairie J. Gamber и Librairie Pavel Suru, 1928. OCLC 491468796
- Byzance après Byzance. Продолжение истории Византии . Бухарест: Международная ассоциация исследований Юго-Восточной Европы, 1971. OCLC 878747667
- Кристиан Лука, «Документальные заметки о родстве левантийцев и венецианцев с княжескими семьями из Валахии и Молдавии», в Думитру Цейку, Ионел Кандеа (ред.), Роман в средневековой Европе (Între Orientul bizantin i Occidentul lil). Studii in onoarea Profesorului Victor Spinei , стр. 653–675. Брэила: Editura Istros a Muzeului Brăilei, 2008. ISBN 978-973-1871-17-2
- Дамаскин Миок, "Despre modul de impunere i percepere a birului in ara Romînească pînă la 1632", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. II, 1957, с. 49–116.
- Ион-Раду Мирча, "Sur les circonstances dans lesquelles les Turcs sont restés en Valachie jusqu'au début du XVIIe siècle", в Revue des Études Sud-est Européennes , Vol. V, Issues 1-2, 1967, pp. 77–86.
- Богдан Мургеску , România și Europa. Acumularea decalajelorconomice (1500–2010 гг.) . Яссы: Полиром , 2010. ISBN 978-973-46-1665-7
- Клаудиу Нэгоэ, "Despre un boier grec din ara Românească in prima jumătate a veacului al XVII-lea: Iane Psira vistierul", в Аргесисе. Studii și Comunicări. Серия История , Том. XXIV, 2015, с. 119–124.
- Петре П. Панайтеску ,
- "Dreptul de strămutare al ăranilor în ările Romîne (pînă la mijlocul secolului al XVII-lea)", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. I, 1956, с. 63–122.
- Contribuții la istoria culturii româneti . Бухарест: Editura Minerva , 1971. OCLC 432822509
- Димитрие Папазоглу (автор: Виорел Г. Спетяну), Istoria fondării orașului București. Istoria începutului orașului București. Călăuza sau conducătorul Bucureștiului . Бухарест: Fundația Culturală Gheorghe Marin Speteanu, 2000. ISBN 973-97633-5-9
- Раду Г. Пэун, "Великие офицеры греко-левантийского происхождения Молдавии в XVII веке. Офисы, карьера и стратегия развития", в Revue des Études Sud-est Européennes , Vol. XLV, 2007, стр. 153–197.
- I. Popescu-Băjenaru, "Schitul Bălteni (sfârșit)", в Revista pentru Istorie, Archeologie și Filologie , Vol. XIII, части I – II, 1912, стр. 170–225.
- Константин Резачевич,
- "Fenomene de criză social-politică în ara Românească în veacul al XVII-lea", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. IX, 1978, стр. 59–84.
- "Fenomene de criză social-politică în ara Românească în veacul al XVII-lea (Partea a II-a: a doua jumătate a secolului al XVII-lea)", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. XIV, 1996, с. 85–118.
- Иоланда Цигилиу, "Lumea clerului monahal și a celui de mir în veacurile XVI — XVII", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. XVI, 1998, с. 117–140.
- Рэзван Теодореску , Civilizația românilor între средневековье и современность. Orizontul imaginii (1550–1800) , Vol. II. Бухарест: Editura Meridiane , 1987. OCLC 159900650
- Н. Сточеску, Dicționar al marilor dregători din ara Românească i Moldova. П. XIV – XVII . Бухарест: Editura enciclopedică, 1971. OCLC 822954574
- Мария Магдалена Секели, «Предварительные сведения об истории в истории в Цэриле Романе», в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. XVIII, 2000, стр. 197–211.