Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Lex orandi, lex credendi ( латинское : «закон того, о чем молятся [есть] закон того, во что верят»), иногда расширяется как Lex orandi, lex credendi, lex vivendi ( латинское : «закон того, о чем молятся [есть] ] то, что считается [является] законом всего живого ») - это девиз христианской традиции , означающий, что молитва и вера являются неотъемлемой частью друг друга и что литургия неотделимаот богословия.. Это относится к отношениям между поклонением и верой. Как древний христианский принцип, он служил мерой для развития древних христианских верований, канона Священного Писания и других доктринальных вопросов. Он основан на молитвенных текстах Церкви, то есть церковной литургии. В Ранней Церкви литургическая традиция существовала до того, как появился общий символ веры , и до того, как появился официально утвержденный библейский канон . Эти литургические традиции обеспечили богословскую основу для установления символов веры и канона.

Происхождение [ править ]

Раннее изложение максимы можно найти в восьмой книге Проспера Аквитанского об авторитете прошлых епископов Апостольского Престола относительно благодати Божьей и свободной воли: «Давайте рассмотрим таинства священнических молитв, которые были вознесены. апостолы празднуют единообразно во всем мире и в каждой католической церкви, чтобы закон молитвы мог установить закон веры [ ut legem credendi lex statuat supplicandi ] ». [1] " Credendi " и " supplicandi«являются герундиями, которые являются косвенными падежами инфинитива, и поэтому могут быть переведены на английский как« молиться / верить »или просто« молиться / верить »соответственно. В то время как более общий принцип« Lex orandi, lex credendi »предполагает В общих отношениях между ними, формулировка Проспера Аквитанского устанавливает достоверность определенных христианских доктрин, помещая их источник в подлинные церковные литургические обряды, тем самым описывая саму литургию как хранилище внебиблейских христианских откровений (часть тела дополнительных -Библейские верования, более известные под общим названием Апостольская традиция ), к которым, помимо Священного Писания, могли также относиться те, кто хотел знать истинное учение. Позднее этому будет противоречить "Sola Scriptura"принцип Мартина Лютера и Реформации .

Католицизм [ править ]

Этот принцип считается очень важным в католическом богословии. Катехизис Католической Церкви гласит: «вера предшествует Церковный вера верующих, предлагаются присоединиться к нему , когда Церковь празднует таинства, она исповедует веру полученной от апостолов - откуда древняя поговорка:. Лекс orandi, lex credendi , или legem credendi lex statuat supplicandi (закон молитвы устанавливает закон веры) согласно Просперу Аквитании . Закон молитвы - это закон веры: Церковь верит, как она молится. Литургия является составным элементом святая и живая традиция ". [2]

На симпозиуме, проводившемся в связи с публикацией набора репродукций первых изданий литургических текстов Трезубца , включая Римский Миссал и Римский Бревиарий , [3] архиепископ Пьеро Марини , бывший магистр папских литургических торжеств, представил доклад под названием «Возвращение к источникам», в котором он сказал: «Прежде всего в Литургии обновление не может обойтись без искреннего и глубокого возврата к источникам: источникам того, что прославляется, и источникам того, во что верят ( lex Оранди, Лекс Креденди). Углубляясь в источники, богослов и литургист стремятся просто проникнуть в глубину тайны веры, как она проявлялась в конкретной жизни Церкви на протяжении всей ее истории » [4].

В энциклике Mediator Dei Папа Пий XII разъясняет этот принцип и устраняет ошибки, которые могут возникнуть из-за неправильного его понимания. Он заявляет: 46. По этому поводу Мы считаем своим долгом исправить отношение, с которым вы, несомненно, знакомы, досточтимые братья. Мы ссылаемся на заблуждение и ошибочные рассуждения тех, кто утверждал, что священная литургия является своего рода доказательством истинности веры, имея в виду тем самым, что Церковь обязана провозгласить такое учение здравым, когда оно будет найдено. приносить плоды благочестия и святости посредством священных обрядов литургии и в противном случае отвергать их. Отсюда эпиграмма « Lex orandi, lex credendi.«- закон молитвы - это закон веры. 47. Но это не то, чему Церковь учит и предписывает. Поклонение, которое она предлагает Богу, все доброе и великое, является постоянным исповеданием католической веры и постоянным проявлением надежды. и милосердие, как кратко выразился Августин. «Богу следует поклоняться, - говорит он, - верой, надеждой и милосердием». В священной литургии мы открыто и открыто исповедуем католическую веру, а не только через совершение таинств. и посредством принесения святой жертвы и совершения таинств, а также путем произнесения или пения кредо или Символа веры - это действительно знак и знак, так сказать, христианина - наряду с другими текстами, а также чтение Священного Писания, написанного под вдохновением Святого Духа. Таким образом, вся литургияСодержит католическую веру, поскольку публично свидетельствует о вере Церкви. 48. По этой причине, когда возникал вопрос об определении истины, открытой Богом, Верховный Понтифик и Соборы, обращаясь к «теологическим источникам», как их называют, не редко приводили много аргументов из этой священной науки. литургии. В качестве примера можно привести наш предшественник бессмертной памяти Пий IX, когда провозгласил Непорочное зачатие Девы Марии. Точно так же во время обсуждения сомнительной или спорной истины, Церковь и святые отцы не смогли заглянуть в стародавние и возрастные веках священнодействий для просветления. Отсюда известное и почтенное изречение: "По этой причине всякий раз, когда возникал вопрос об определении истины, открытой Богом, Верховный Понтифик и Соборы, обращаясь к «теологическим источникам», как их называют, не редко приводили много аргументов из этой священной науки о Боге. литургия. В качестве примера можно привести наш предшественник бессмертной памяти Пий IX, когда провозгласил Непорочное зачатие Девы Марии. Точно так же во время обсуждения сомнительной или спорной истины, Церковь и святые отцы не смогли заглянуть в стародавние и возрастные веках священнодействий для просветления. Отсюда известное и почтенное изречение: "По этой причине всякий раз, когда возникал вопрос об определении истины, открытой Богом, Верховный Понтифик и Соборы, обращаясь к «теологическим источникам», как их называют, не редко приводили много аргументов из этой священной науки о Боге. литургия. В качестве примера можно привести наш предшественник бессмертной памяти Пий IX, когда провозгласил Непорочное зачатие Девы Марии. Точно так же во время обсуждения сомнительной или спорной истины, Церковь и святые отцы не смогли заглянуть в стародавние и возрастные веках священнодействий для просветления. Отсюда известное и почтенное изречение: "не редко приводили много аргументов в этой священной науке о литургии. В качестве примера можно привести наш предшественник бессмертной памяти Пий IX, когда провозгласил Непорочное зачатие Девы Марии. Точно так же во время обсуждения сомнительной или спорной истины, Церковь и святые отцы не смогли заглянуть в стародавние и возрастные веках священнодействий для просветления. Отсюда известное и почтенное изречение: "не редко приводили много аргументов в этой священной науке о литургии. В качестве примера можно привести наш предшественник бессмертной памяти Пий IX, когда провозгласил Непорочное зачатие Девы Марии. Точно так же во время обсуждения сомнительной или спорной истины, Церковь и святые отцы не смогли заглянуть в стародавние и возрастные веках священнодействий для просветления. Отсюда известное и почтенное изречение: "Церковь и Святые Отцы не преминули обратиться к вековым и освященным веками священным обрядам для просвещения. Отсюда известное и почтенное изречение: "Церковь и Святые Отцы не преминули обратиться к вековым и освященным веками священным обрядам для просвещения. Отсюда известное и почтенное изречение: "Legem credendi lex statuat supplicandi "- пусть правило молитвы определяет правило веры. Священная литургия, следовательно, не решает и не определяет независимо и само по себе, что принадлежит католической вере. Более правильно, поскольку литургия также является исповеданием религии. вечные истины и, как таковые, подчиняющиеся высшему учительскому авторитету Церкви, он может предоставить доказательства и свидетельства, совершенно ясно, немалые ценности, в отношении определения определенного пункта христианской доктрины. Но если кто-то желает провести различие и описать отношения между верой и священной литургией в абсолютных и общих терминах, будет совершенно правильно сказать: « Lex credendi legem statuat supplicandi«- пусть правило веры определяет правило молитвы. То же самое верно и для других богословских добродетелей», Ин. . . fide, spe, caritate continato desiderio semper oramus "- мы всегда молимся с постоянным стремлением к вере, надежде и милосердию [5].

Англиканство [ править ]

Lex orandi, lex credendi - фундаментальный персонаж англиканства . Его важность в первую очередь связана с тем, что Священное Писание является основным источником авторитета англиканского богословия. [6] [необходим неосновной источник ] Хотя другие традиции получили свое название от своего теолога-основателя (например, кальвинизм , лютеранство , меннонит или цвинглианство ), англиканская Реформация не менее признательна отцу английской Реформации архиепископу Томасу Кранмеру. Позиция английской Реформации заключается в том, что церковь подчиняется Священному Писанию, тогда как англо-католицизм утверждает, что Предание равно Священному Писанию, что подразумевает, что институциональная церковь обладает равным контролем над содержанием ортодоксальной христианской доктрины. Это различие составляет большой разрыв между протестантской и английской Реформацией, Римско-католической церковью и англо-католическими сторонниками Рима. Через СМИэто попытка пересмотреть английскую Реформацию в более римско-католическом направлении. Другие англиканцы не согласятся с тем, что Писание является основным источником авторитета, и настаивают на том, что Священное Писание, Предание и Разум должны находиться в противоречии как имеющие одинаковое значение и авторитет. Хотя это мнение часто приписывается Ричарду Хукеру, сам Хукер считал, что Священное Писание «заслуживает прежде всего уважения и послушания», [7] действительно, фраза Lex orandi lex credendi гласит, что именно в нашем поклонении мы выражаем наши убеждения. и это само по себе является формой власти.

Вместо этого у англиканцев есть так называемые англиканские справочники, которые руководят англиканской теологией и практикой. Англиканские формуляры - это тридцать девять статей религии, Книга общей молитвы 1662 года и Порядковый номер. Архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер , главный автор прототипа BCP 1549 г. и более реформатского BCP 1552 г., можно назвать первым англиканским богословом. Его богословие выражается в выборе, расположении и составлении молитв и увещеваний, выборе и организации ежедневных чтений Священных Писаний ( лекционарий ) и в определении рубрик для допустимых литургических действий.и любые вариации в молитвах и наставлениях - хотя, конечно, его выбор и порядок были основаны на существовавшей ранее континентальной реформатской теологии. Грегори Дикс, англо-католический теолог, хорошо сказал, что Томас Кранмер был литургическим гением, который помог сделать доктрину оправдания только верой частью общей веры Англии через более позднюю Книгу общей молитвы 1662 года, которая была верна 1552 Книга общей молитвы. Елизавета I, будучи протестанткой, хотела сохранить протестантскую веру в Англии, хотя и не позволила пуританам восстановить контроль. «Оправдание только через веру» - не такая фраза, которая часто используется в англиканстве «широкой церкви». Точно так же термин «протестант» не нравится многим англиканам. Действительно, англиканство лучше описать как "Католик и реформатор ».

Поскольку англиканское богословие является местом поклонения Церкви, оно имеет тенденцию быть августинским и реформатским и воплощает в себе ярко выраженную евангелизационную литургию. [8] Гений Кранмера заключался в использовании принципа lex orandi, lex credendi для обучения английских конгрегаций реформатским доктринам благодати и sine qua non Евангелия, оправдания только верой. [9]

Православие [ править ]

Восточное православие «s Патриарх Варфоломей I Константинопольский цитировал эту фразу на латыни по случаю визита Папы Бенедикта XVI , исходя из фразы урок , что«в литургии, мы должны помнить о необходимости достижения единства в вере, а как в молитве ». [10] Вместо того, чтобы рассматривать Предание как нечто стоящее ниже Писания или параллельное Писанию, православные христиане считают Писание кульминацией и высшим выражением божественно переданного церковью Предания. Соборы и символы веры, признанные авторитетными, интерпретируются только как определяющие и более полно разъясняющие ортодоксальную веру, переданную апостолам, без добавления к ней.

См. Также [ править ]

  • Адиафора
  • Ортопраксис
  • Христианская богословская практика
  • Ритуализм

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Patrologia Latina [ Latin Patrology ] (на латыни), 51 , стр. 209–10, ... obsecrationum quoque sacerdotalium sacramenta respiciamus, quae ab apostolis tradita, in toto mundo atque в omni catholica Ecclesia uniformiter Celebrantur, ut legem credeatndi lex supplicandi.
  2. ^ Катехизис католической церкви , VA : епископство Рима, стр. 1124, архивируются с оригинала на 14 октября 2007.
  3. ^ Monumenta Liturgica Concilii Tridentini , IT : Libreria Editrice Vaticana, 1997.
  4. ^ Возвращение к источникам , VA: епископство Рима.
  5. ^ https://www.vatican.va/content/pius-xii/en/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_20111947_mediator-dei.html
  6. ^ Хауэлл, L, изд. (1662), «Статья VI» , Тридцать девять статей , Книга общей молитвы, Эскимос..
  7. ^ Законы церковной политики , Фонд свободы, 5.8.2.
  8. ^ Leuenberger, Самуэль (1992), «Архиепископ Кранмер бессмертной завещанию: Книга общей молитвы Церкви Англии: евангельской Литургии» (PDF) , Черчмен , церковного общества, 106 (1) .
  9. ^ "Оправдание" , Реформатор Интернет.
  10. ↑ Праздник Святого Андрея (проповедь), Экю. Патриархат, 30 ноября 2006, в архиве с оригинала на 5 июля 2007.

Библиография [ править ]

  • Клерк, Поль де (1994). " " Lex orandi, lex credendi ": изначальный смысл и исторические аватары однозначного изречения". Studia Liturgica . 24 (2): 178–200. DOI : 10.1177 / 003932079402400206 . S2CID  220290327 .
  • Крокетт, Уильям Р. (июнь 1999 г.). Евхаристия: символ преобразования . Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-6098-0.
  • Стивенсон, У. Тейлор (1988). «Лекс Оранди - Лекс Креденди». Сайкс, Стивен; Бути, Джон Э. (ред.). Изучение англиканства . Лондон: SPCK / Fortress Press. С. 174–188. ISBN 978-0-8006-2087-5.
  • Вольф, Уильям Дж. (1979). «Англиканство и его дух». В Вольф, Уильям Дж .; Добыча, Джон Э .; Томас, Оуэн С. (ред.). Дух англиканства: Хукер, Морис, Темпл . Нью-Йорк: Компания Морхаус-Барлоу. ISBN 978-0-8192-1263-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Джессон, Lex orandi, lex credendi - На пути к литургическому богословию (PDF) , CA : Œcumenism, архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г..
  • Махрей, «Лекс Оранди или Лекс Креденди» , Молитвенник , Калифорния (2), заархивировано из оригинала 16 ноября 2007 г..
  • "Lex orandi, lex credendi": предостережения
  • Фурнье, Кейт, преподобный г-н Лекс Оранди, lex credendi. Как мы молимся, как живем.
  • Брат Андре Мари, MICM Лекс Оранди, Лекс Креденди