Lilu или LILU является мужским Аккадским словом для духа, связанного с ALU , демоном. Спорный вопрос, связано ли вообще аккадское слово lilu или родственные слова с еврейским словом liyliyth в Исайи 34:14 , которое некоторые современные ученые, такие как Юдит М. Блэр, считают ночной птицей. [1] Вавилонская концепция лилу может быть более тесно связана с более поздней талмудической концепцией Лилит (женщины) и лилин (женщины).
В аккадской литературе встречается хлилу. [2]
В шумерской литературе встречается лили. [3]
В шумерском списке царей отец Гильгамеша назван лилу .
Злой Утукку , убивающий живьем человека на равнине.
Нечестивый Алах , покрывающий (человека), как одежду.
Грешники Edimmu , нечестивая галла , которые связывают тело.
Ламме ( Ламашту ), Ламмеа ( Лабасу ), которые вызывают болезни в теле.
Лилу, которая бродит по равнине.
Они приблизились к страдающему человеку снаружи.
Они вызвали в его теле болезненную болезнь .
Стивен Герберт Лэнгдон 1864 [4]
Датировка конкретных аккадских, шумерских и вавилонских текстов, в которых упоминается лилу (мужской род ), лилиту (женский род ) и лили (женский род ), носит случайный характер. В более старых вне-авторских правах источников, такие как Р. Кэмпбелл Томпсон «s The Devils и злые духи Вавилонии (1904) ссылки конкретного текста редко даются. Исключением является K156, в котором упоминается ardat lili [5]. Джо Энн Скурлок и Бертон Р. Андерсен (2005) рассматривают происхождение лилу при лечении психических заболеваний. [6]
Генрих Циммерн (1917) предположительно назвал вардата лилиту KAT3, 459 любовником лилу . [7] [8]
Дух в дереве в цикле Гильгамеша
Самуэль Ноа Крамер (1932 г., опубликовано в 1938 г.) [9] перевел ки-сикил-лил-ла-ке как Лилит в «Таблице XII» эпоса о Гильгамеше, датированного 600 г. до н. Э. «Табличка XII» не является частью эпоса о Гильгамеше, но является более поздним ассирийско- аккадским переводом последней части шумерского эпоса о Гильгамеше . [10] кий-sikil-лил-ла-ка ассоциируются со змеей и цей птицей . [11] В Гильгамеш, Энкиду и Netherworld , huluppu дерево растет в Инанны саду «s в Уруке , чья древесина она планирует использовать , чтобы построить новый трон. После десяти лет роста она приходит, чтобы собрать его, и находит змею, живущую у его основания, птицу Зу, выращивающую птенцов в своей макушке, и что ки-сикил-лил-ла-ке построила дом в своем стволе. Говорят, что Гильгамеш убил змею, а затем птица зу улетела в горы со своими детенышами, в то время как ки-сикил-лил-ла-ке со страхом разрушает свой дом и бежит в лес. [12] [13] Идентификация ки-сикил-лил-ла-ке как Лилит изложена в Словаре божеств и демонов в Библии (1999). [14] Согласно новому источнику из поздней античности, Лилит появляется в магической истории манда, где она, как полагают, представляет ветви дерева с другими демоническими фигурами, которые образуют другие части дерева, хотя это может также включать несколько "Лилитов ". [15]
Предлагаемые переводы для духа Таблицы XII в дереве включают ki-sikil как «священное место», lil как «дух» и lil-la-ke как «дух воды». [16] но также просто «сова», учитывая, что лил строит дом в стволе дерева. [17]
Связь между Гильгамеш ки-сикил-лил-ла-ке и еврейской Лилит была отвергнута Дитрихом Опиц (1932) [18] [ неудавшаяся проверка ] и отвергнута на текстуальных основаниях Серджио Рибичини (1978). [19]
Рекомендации
- ^ Блер Дж. М. Де-демон. Изучая Ветхий Завет: Исследование Азазеля
- ^ Избавьте меня от зла: Месопотамские заклинания, 2500-1500 до н.э. - страница 149 Грэм Каннингем - 1997 "Частично или полностью двуязычные заклинания в древневавилонский период (продолжение)
Текст 313: Геллер 1989 текст Ан, Маллухи, Направлено против колдовства PBS 1 / 2 122 b Энки, Уту Особенности божественного диалога "(частично двуязычный) - ↑ Избавь меня от зла: Месопотамские заклинания, 2500-1500 до н.э. - стр. 177 Грэм Каннингем - 1997 «Это особенно верно в шумерских заклинаниях, где только два из даймонов, указанных в шумерских текстах, упоминаются в аккадских заклинаниях, Ламасту и в меньшей степени Ардат Лили. В отличие от шумерской атрибуции "
- ↑ Генерал-майор сэр Х. К. Роулинсон . Клинописные надписи Западной Азии . Vol. 4 (семитский). изд. Теофил Пинчес . Лондон : Британский музей , 1861–64, 1891.
- ^ Томпсон p.XXXVIII
- ^ Диагнозы в ассирийской и вавилонской медицине: древние источники, 2005 г., стр. 435 «Причиной отнесения этого расстройства к лилу, вероятно, было то, что у большинства пациентов развились характерные симптомы в подростковом или раннем взрослом возрасте. расстройства "
- ^ Akkadische Fremdwörter als Beweis für babylonischen Kultureinfluß. Лейпциг, 1917 г.
- ^ Арамейского INCANTATION Тексты из Ниппура - Page 76 Джеймс Алан Монтгомери - 2011 «Такв Талмуде они обитают в балках и расщелинах, в выгребных ямах и т.д., 52 даже в греческих магических демонах 45 Точность в Zimmern, KAT3, 459 =. любовник Лилу. Лучше Томпсон. (Дьяволы и т. д., i, стр. xxxvii, Semitic Magic, 65), который касается ... "
- ^ Крамер, С. Н. Гильгамеш и дерево Хулуппу: реконструированный шумерский текст . Ассириологические исследования 10. Чикаго. 1938 г.
- ^ Джордж, А. Эпос о Гильгамеше: вавилонская эпическая поэма и другие тексты на аккадском языке 2003 г., стр. 100 Табличка XII. Приложение Последняя Скрижаль из «Серии Гильгамеша»
- ^ Kramer переводит zu как « сова », но чаще всего это переводится как « орел », « стервятник » или « хищная птица ».
- ^ Чикагский ассирийский словарь . Чикаго: Чикагский университет . 1956 г.
- ^ Hurwitz (1980) стр. 49
- ^ Статья Манфреда Хуттер в Карел ван дер Toorn , Боб Бекинг, Питер Виллем ван дер Хорст . - 1999 С. 520-521, статья цитирует HUTTER собственный 1988 работа Behexung, Entsühnung унд Heilung Eisenbrauns 1988. С. 224-228.
- Перейти ↑ Müller-Kessler, C. (2002) «Очарование против демонов времени», в C. Wunsch (ed.), Mining the Archives. Festschrift Кристофер Уокер по случаю его 60-летия (Дрезден), стр. 185
- ^ Роберта Стерман Суббота Священные тропы: Танах, Новый Завет и Коран как литература и культура 2009
- ↑ Секс и гендер на древнем Ближнем Востоке: материалы 47-й Международной ассирийской ассоциации , Хельсинки, 2–6 июля 2001 г., часть 2, с. 481
- ^ Opitz, D. Ausgrabungen und Forschungsreisen Ur. АфО 8: 328
- ^ Ribichini, С. Лилит НЕЛЛ-Альберо Huluppu Стр. 25, Atti del 1 ° Convegno Italiano sul Vicino Oriente Antico , Рим, 1976 г.