Ересь была предметом беспокойства в христианских общинах, по крайней мере, с момента написания Второго послания Петра : «как будут среди вас лжеучители, которые тайно будут вносить проклятые ереси, даже отвергая Господа, купившего их» ( 2 Петра 2 : 1). В первые два или три века ранней церкви ересь и раскол не различались четко. Подобное совпадение имело место в средневековой схоластике . Под ересью сегодня понимается отрицание истины, открытой в Откровении, как ее учит Церковь. [1] Богослов девятнадцатого века Фридрих Шлейермахер определил его как «то, что сохранилопоявление христианства, и все же противоречило его сути » [2].
Католическая церковь проводит различие между «материальной» и «формальной» ересью. Материальная ересь в действительности означает «принятие ошибочных доктрин не по своей вине», как это происходит с людьми, выросшими в некатолических общинах, и «не является ни преступлением, ни грехом», поскольку человек никогда не принимал эту доктрину. [1] Формальная ересь - это «сознательная и настойчивая приверженность заблуждению в вопросах веры» со стороны крещеного члена католической церкви. По сути, это тяжкий грех, который подразумевает отлучение от церкви ipso facto . Здесь "вопросы веры"означает догмы, которые были предложены непогрешимым магистериумом Церкви [3]и, помимо этой интеллектуальной ошибки, должна присутствовать «настойчивость воли» в поддержании ее в противовес учению Церкви. [4]
В то время как отдельные ветви протестантской церкви также использовали эту концепцию в судебных процессах против отдельных лиц и групп, считающихся этими ветвями еретическими, отсутствие центрального доктринального авторитета означает, что убеждения часто не могут быть единодушно признаны еретическими с точки зрения протестантов. Точно так же Восточная Православная Церковь официально объявляет ересь только на Вселенском Соборе и в настоящее время принимает только первые семь Вселенских Соборов как Вселенские.
Следующий список содержит те мнения, которые либо были открыто осуждены халкидонским христианством до 1054 года, либо имеют более позднее происхождение, но похожи друг на друга. Подробности некоторых современных мнений, которые католическая церковь считает еретическими, перечислены в приложении. Все списки расположены в алфавитном порядке.
Раннее христианство [ править ]
Традиционно ортодоксальность и ересь рассматривались по отношению к «ортодоксии» как подлинная линия традиции. Другие формы христианства рассматривались как отклоняющиеся направления мысли и, следовательно, « неортодоксальные » или еретические. Эта точка зрения была доминирующей до публикации Walter Bauer «s Rechtgläubigkeit не унд Ketzerei им ältesten Christentum(«Православие и ересь в древнем христианстве») в 1934 году. Бауэр пытался исторически переосмыслить раннее христианство, независимо от взглядов церкви. Он утверждал, что изначально единство основывалось на общих отношениях с одним и тем же Господом, а не на официально определенных доктринах, и что допускалось большое разнообразие взглядов. Со временем некоторые из этих взглядов стали считаться неадекватными. Он продолжал приписывать определение «ортодоксии» возрастающей мощи и влиянию Римской церкви. В 1959 году Генри Чедвик утверждал, что все христианские общины были связаны основополагающими событиями, произошедшими в Иерусалиме, и продолжали иметь определяющее значение в формировании доктринальной ортодоксии. [5] МакГрат комментирует, что исторически Чедвик:счет кажется гораздо более правдоподобным.[5]
Для удобства возникшие в этот период ереси были разделены на три группы: тринитарные / христологические ; Гностический ; и другие ереси .
Тринитарные / христологические ереси [ править ]
Термин христология имеет два значения в богословии: его можно использовать в узком смысле вопроса о том, как божественное и человеческое связаны в личности Иисуса Христа, или, альтернативно, для общего изучения его жизни и работы. [6] Здесь он используется в ограниченном, узком смысле.
Ортодоксальное учение о Троице , которое было окончательно разработано и официально согласовано в Константинополе в 381 г. [7], состоит в том, что Бог Отец , Бог Сын и Святой Дух были строго одним существом в трех ипостасях , ошибочно переведенных как «личности». . [8] Тогда возник христологический вопрос о том, как Иисус Христос мог быть одновременно божественным и человеческим. Это было официально разрешено после долгих споров на Вселенских Соборах 431, 451 и 680 годов (Эфес, Халкидон и Константинополь III).
| Ересь | Описание | Источник | Официальное осуждение | Другой |
|---|---|---|---|---|
| Адопционизм | Вера в то, что Иисус родился простым (небожественным) человеком, была в высшей степени добродетельной и что он был усыновлен позже как «Сын Божий», сошедшим на него Духом. | Предложен Феодотом Византийским , торговцем кожаными изделиями, в Риме около 190 г., позднее возрожден Павлом Самосатским. | Феодот был отлучен от церкви Папой Виктором, а Павел был осужден Антиохийским Синодом в 268 году. | Альтернативные названия: Псилантропизм и Динамический монархизм. [9] Позже подвергался критике как предполагающий несторианство (см. Ниже) |
| Аполлинаризм | Вера в то, что Иисус имел человеческое тело и низшую душу (вместилище эмоций), но божественный разум. Аполлинарий далее учил, что души людей размножаются другими душами, а также их телами. | Предложено Аполлинарием Лаодикийским (умер в 390 г.) | Объявлен ересью в 381 году Первым Константинопольским собором | |
| Арабский | Вера в то, что душа погибла вместе с телом, и что оба воскреснут в Судный День. [10] | Основатель неизвестен, но связан с христианами 3-го века из Аравии. | Примирился с основной частью церкви после собора 250 г. под руководством Оригена . | |
| Арианство | Отрицание истинной божественности Иисуса Христа в различных конкретных формах, но все согласились с тем, что Иисус Христос был создан Отцом, что у него было начало во времени, и что титул «Сын Божий» был любезным. [11] | Это учение связано с Арием ( ок. 250–336 гг . Н. Э.), Который жил и учил в Александрии, Египет . | Впервые Арий был объявлен еретиком на Первом Никейском соборе , позже он был реабилитирован в результате имперского давления и, наконец, объявлен еретиком после его смерти. Ересь была окончательно разрешена в 381 году Первым Константинопольским собором. | Все формы отрицали, что Иисус Христос «единосущен Отцу», но предлагали либо «подобный по существу», либо «подобный», либо «несходный» в качестве правильной альтернативы. |
| Коллиридианство | Вера в то, что Троица состоит из Отца, Сына и Марии и что сын является результатом супружеского союза между двумя другими. | Описан Епифанием в его Панарионе . | Существование секты является предметом споров из-за отсутствия исторических свидетельств, помимо писаний Епифания. [12] | |
| Докетизм | Вера в то, что физическое тело Иисуса было иллюзией, как и его распятие; то есть, только казалось, что Иисус имел физическое тело и физически умер, но на самом деле он был бестелесным, чистым духом и, следовательно, не мог физически умереть. | Тенденции существовали и в I веке, но в последующие века они были особенно поддержаны гностиками . | Докетизм был отвергнут экуменическими соборами и господствующим христианством и в основном вымер в течение первого тысячелетия нашей эры. | Гностические движения, которые пережили то время, такие как катаризм , включили докетизм в свои верования, но такие движения были уничтожены Альбигойским крестовым походом (1209–1229). |
| Люциферианцы | Сильно антиарианская секта на Сардинии | Основан Люцифером Калаританом , епископом Кальяри | Считается еретическим Иеронимом в его Altercatio Luciferiani et orthodoxi | |
| Македонцы или пневматомахи («бойцы духов») | Принимая божественность Иисуса Христа, подтвержденную в Никее в 325 году, они отрицали божественность Святого Духа, в котором они видели творение Сына и слугу Отца и Сына. | Предположительно основанный в 4 веке епископом Константинопольским Македонием I , Евстафий Севастийский был их главным богословом. [13] | Противостоят каппадокийским отцам и осуждены на Первом Константинопольском соборе . | Это побудило добавление слов «И в Духе Святом, Господе, Подателе жизни, исходящем от Отца, Который с Отцом и Сыном одинаково почитаем и прославляем, Который говорил через Пророков». Никейский символ веры на втором Вселенском соборе. |
| Мелхиседехиане | Считал Мелхиседеха воплощением Логоса (божественного Слова) и отождествлял его со Святым Духом . | Опровергнуты Маркусом Эремитой в его книге Eis ton Melchisedek («Против Мелхиседекитян») [14] | Неизвестно, выжила ли секта после IX века. Вероятно, они были разбросаны по Анатолии и на Балканах после разрушения Тефрике . | |
| Монархианство | Чрезмерный акцент на неделимости Бога (Отца) за счет других «лиц» Троицы, ведущий либо к сабеллианству (модализму), либо к адопционизму . | Подчеркивание «монархии» Бога было в восточном богословии законным способом подтверждения его единства, а также Отца как уникального источника божественности. Когда довели до указанных крайностей, оно стало еретическим. | ||
| Монофизитство или евтихианство | Вера в то, что божественность Христа доминирует и подавляет его человечество, в отличие от халкидонской позиции, согласно которой Христос имеет две природы, одну божественную и одну человеческую, или миафизитской позиции, согласно которой человеческая природа и предвоплощенная божественная природа Христа были объединены как единое целое. одна божественная человеческая природа с момента воплощения и далее. | После того, как несторианство было отвергнуто на Первом Эфесском соборе , Евтихий выступил с диаметрально противоположными взглядами. | Евтихий был отлучен от церкви в 448 году. Монофизитство и евтихий были отвергнуты на Халкидонском соборе 451. Монофизитство также отвергалось Восточными Православными Церквями. | |
| Монотелитизм | Вера в то, что у Иисуса Христа было две природы, но только одна воля. Это противоречит ортодоксальной интерпретации христологии, которая учит, что Иисус Христос имеет две воли (человеческую и божественную), соответствующие его двум природам. | Зародился в Армении и Сирии в 633 году нашей эры. | Монофелитство было официально осуждено на Третьем Константинопольском соборе (Шестой Вселенский собор , 680–681). В число церквей, осужденных в Константинополе, входят восточные православные сирийские , армянские и коптские церкви, а также маронитская церковь, хотя последняя теперь отрицает, что когда-либо придерживалась монофелитской точки зрения, и в настоящее время находится в полном общении с епископом Рима . Христиане в Англии отвергли позицию монофелитов на Хатфилдском совете в 680 году. | |
| Несторианство | Вера в то, что Иисус Христос был естественным союзом между плотью и Словом, поэтому не тождественен божественному Сыну Божьему. | Продвинутый Несторием (386–450), Патриархом Константинополя с 428–431 гг. Доктрина была основана на исследованиях Нестория под руководством Феодора Мопсуестийского в Антиохийской школе . | Осужден на Первом Эфесском соборе 431 г. и Халкидонском соборе 451 г., что привело к несторианскому расколу . | Несторий отверг титул Богородицы для Девы Марии и предложил Христотокос как более подходящее. Многие сторонники Нестория перебрались в Сасанидскую Персию, где присоединились к местной христианской общине, известной как Церковь Востока . В течение следующих десятилетий Церковь Востока становилась все более несторианской по доктрине, что привело к тому, что ее стали называть то несторианской церковью. |
| Патрипассианство | Вера в то, что Отец и Сын - не две разные личности, и поэтому Бог Отец пострадал на кресте как Иисус. | похож на сабеллианство | ||
| Псилантропизм | Вера в то, что Иисус «просто человек»: либо он никогда не становился божественным, либо он никогда не существовал до своего воплощения в качестве человека. | Отклонено вселенскими соборами , особенно на Первом Никейском соборе , созванном для непосредственного рассмотрения природы божественности Христа. | См. Адопционизм | |
| Сабеллианство | Вера в то, что Отец, Сын и Святой Дух - это три характеристики одного Бога, а не три различных «личности» в одном Боге. | Впервые официально заявлено Ноэтом Смирнским ок. 190, усовершенствованный Сабеллием ок. 210, которые применяли эти имена просто к различным ролям Бога в истории и домостроительстве спасения. | Ноэт был осужден пресвитерами Смирны. Тертуллиан написал Adversus Praxeam против этой тенденции, и Савеллий был осужден папой Каллистом. | Альтернативные названия: патрипассианство , модализм, модалистский монархизм. |
| Троебожие | Вера в то, что Отец, Сын и Святой Дух - три независимых и разных божественных существа, а не три личности одного существа и одной сущности. |
Гностицизм [ править ]
Гностицизм относится к разнообразному синкретическому религиозному движению, состоящему из различных систем верований, обычно объединенных в учении о том, что люди - это божественные души, пойманные в ловушку материального мира, созданного несовершенным богом, Демиургом , которого часто отождествляют с Авраамовым Богом . Гностицизм - это отказ (иногда с аскетической точки зрения) и очернение человеческого тела и материального мира или космоса.. Гностицизм учит двойственности материи (материи) и духовности или тела (зло) и души (добро). Гностицизм учит, что природный или материальный мир будет и должен быть разрушен (полностью уничтожен ) истинным духовным Богом, чтобы освободить человечество от господства ложного Бога или Демиурга.
Распространенное заблуждение вызвано тем фактом, что в прошлом « гностик » имел такое же значение, что и нынешнее использование слова « мистик» . Были некоторые православные христиане, которые как мистики (в современном смысле) учили гнозису (познанию Бога или добра), которых можно было назвать гностиками в положительном смысле (например, Диадох из Фотики ).
Если раньше гностицизм считался в основном искажением христианства, то теперь кажется очевидным, что следы гностических систем можно обнаружить за несколько веков до христианской эры. [15] Гностицизм, возможно, возник раньше I века, то есть до Иисуса Христа. [16] Он распространился по Средиземному морю и Ближнему Востоку до и в течение 2-го и 3-го веков, став дуалистической ересью иудаизму (см. Ноцрим ), христианству и эллинской философии в областях, контролируемых Римской империей и арианскими готами (см. Гунерическую ), и Персидская империя. Обращение в ислам и альбигойский крестовый поход (1209–1229) значительно сократили оставшееся число гностиков в средние века , хотя несколько изолированных сообществ продолжают существовать и по сей день. Гностические идеи стали влиятельными в философии различных эзотерических мистических движений конца 19-го и 20-го веков в Европе и Северной Америке , включая те, которые явно идентифицируют себя как возрождения или даже продолжения более ранних гностических групп.
| Ересь | Описание | Источник | Официальное осуждение | Другой |
|---|---|---|---|---|
| манихейство | Основная дуалистическая религия, утверждающая, что добро и зло одинаково могущественны, а материальные вещи - зло. | Основан в 210–276 гг. Нашей эры Мани | Осужден указом императора Феодосия I в 382 г. | Процветал между 3 и 7 веками и, кажется, вымер до 16 века на юге Китая. |
| Павликианство | Гностическая и дуалистическая секта | Основателем секты , как говорят, был армянин по имени Константина , [17] , который был родом из Mananalis , общины около Самосата . | Репрессирован по приказу императрицы Феодоры II в 843 г. | |
| Присциллианство | Гностическая и манихейская секта | Основанный в 4 - м века Присциллиана , полученном из гностического - манихейские доктрин учили Маркус . Присциллиан был казнен императором Грацианом за преступление, связанное с магией. | Осужден синодом Сарагосы в 380 г. | Увеличилось в 5 веке, несмотря на попытки остановить это. В VI веке присциллианство пришло в упадок и вымерло вскоре после Брагского Синода в 563 году. |
| Naassenes | Гностическая секта от около 100 г. н.э. | Наассены утверждали, что их доктринам преподала Мариамна , ученица Иакова Справедливого . [18] | Считается ересью Ипполитом Римским | |
| Сетиан | Вера в то, что змея в Эдемском саду (сатана) была агентом истинного Бога и принесла человеку познание истины через грехопадение. | Сирийская секта берет свое начало от офитов | Считается ересью Иринеем, Ипполитом и Филастером | Секта основана вокруг Апокалипсиса Адама . |
| Офиты | Вера в то, что змей, соблазнивший Адама и Еву, был героем, а Бог, запретивший Адаму и Еве есть плоды древа познания, является врагом. | Считается ересью Ипполитом Римским | ||
| Валентианство | Гностическая и дуалистическая секта | Гностическая секта была основана бывшим католическим епископом Валентином. | Считается ересью Иринеем и Епифанием Саламинским |
Другие ереси ранней церкви [ править ]
| Ересь | Описание | Источник | Официальное осуждение | Другой |
|---|---|---|---|---|
| Антиномизм | Любая точка зрения, согласно которой христиане освобождены по благодати от обязательств любого морального закона . Святому Павлу пришлось опровергнуть обвинения подобного рода, выдвинутые оппонентами из-за своего отношения к Моисееву закону (Римлянам 3: 8) [19] | Некоторые гностики (например, офиты и николаиты) учили, что, поскольку материя противоположна духу, тело не имеет значения. Подобные взгляды были обнаружены среди некоторых анабаптистов в шестнадцатом веке как следствие оправдания верой, а затем среди некоторых сект в Англии семнадцатого века. | Указ об оправдании, глава XV Трентский совет | Несколько групп [ кто? ] объявили себя антиномистами, и этот термин часто использовался одной группой для критики взглядов другой. |
| Аудианизм | Вера в то, что Бог имеет человеческую форму ( антропоморфизм ) и что следует праздновать смерть Иисуса во время еврейской Пасхи ( квартодециманизм ). | Назван в честь лидера секты Аудиуса (или Аудея), сирийца, жившего в 4 веке. | Первый Никейский собор осудил quartodecimanism в 325. Кирилла Александрийского осудил антропоморфизм на его Adversus Anthropomorphites | |
| Бараллот | У всех было общее, даже жен и детей | Их также называли «составителями» из-за их любви к чувственным удовольствиям. | ||
| Обрезания | Боевая разновидность донатизма * | См. Донатизм | Объявлен вне закона императором Гонорием в 408 году | Делали ставку на насилие. |
| Донатизм (часто называемый «расколом», а не «ересью» [20] [21] [22] ) | Донатисты были ригористами, считая, что церковь должна быть церковью святых, а не грешников, и что таинства, совершаемые traditores, недействительны. Они также считали мученичество высшей христианской добродетелью и считали тех, кто активно искал мученичества, святыми. | Назван в честь своего второго лидера Донатуса Магнуса. | Осужден Папой Мельхиадом | Донатисты были силой во времена святого Августина Гиппопотамского и исчезли только после арабского завоевания. [23] |
| Эбиониты | Еврейская секта , которая настаивала на необходимости следовать еврейскому закону и обрядам , [24] , которые они интерпретировали в свете Иисуса разъяснением закона . [25] Они считали Иисуса Мессией, но не божеством . | Термин эбиониты происходит от еврейского אביונים Evionim, что означает «бедные», [26] [27] | Иустин мученик считал их еретиками в диалоге с евреем Трифоном глава xlvii | В 375 году Епифаний записывает поселение эбионитов на Кипре, позже Феодорит из Кирра сообщил, что их там больше нет. [28] |
| Евхиты / мессалийцы | Убеждение, что:
| Возникнув в Месопотамии , они распространились на Малую Азию и Фракию . | Епископ Антиохийский Флавиан осудил их около 376 г. | Группа могла существовать в течение нескольких столетий, оказывая влияние на богомилов Болгарии, боснийскую церковь, патеренов и катаризм . [29] |
| Иконоборчество | Убеждение, что иконы - это идолы и их следует уничтожить. [30] | С конца седьмого века и далее некоторые части Греческой церкви выступали против почитания икон . В 726 году император Лев III приказал уничтожить все иконы и преследовал тех, кто отказывался. Политика продолжалась при его преемниках примерно до 780 года. Позже Лев V предпринял вторую попытку, которая продолжалась до смерти императора Феофила в 842 году. | Осужден Никей II в 787 году, что регулировало почитание | Лев III мог быть мотивирован верой в то, что почитание икон, особенно в чрезмерной форме, которую оно часто принимало, было главным препятствием на пути обращения евреев и мусульман. |
| Маркионизм | Раннехристианская дуалистической системы убеждений . Маркион утверждал, что Иисус Христос - спаситель, посланный Богом, и Павел - его главный апостол, но он отверг еврейскую Библию и еврейского Бога . Маркионисты полагали, что гневный еврейский Бог был отдельной и низшей сущностью, чем всепрощающий Бог Нового Завета. Эта вера была в чем-то похожа на гностическое христианское богословие, но в других отношениях отличалась. | Происходит из учений Маркиона Синопского в Риме около 144 года [31]. | Многие ранние апологеты, такие как Тертуллиан в его Adversus Marcionem (207 год), осуждали маркионизм. | Маркионизм существовал на Западе 300 лет, хотя идеи маркионизма существовали гораздо дольше. [32] Маркионизм продолжался на Востоке несколько столетий спустя. |
| Монтанизм | Верования монтанизма контрастировали с ортодоксальным христианством следующим образом:
| Названный в честь своего основателя Монтана , монтанизм зародился в Иераполе. Он быстро распространился на другие регионы Римской империи в период до того, как христианство было в целом терпимым или легальным. | Церкви Малой Азии отлучили монтанистов. [34] Около 177 г. Аполлинарий , епископ Иераполя , председательствовал на синоде, осудившем Новое Пророчество. [35] Руководители церквей Лиона и Вены в Галлии ответили на Новое Пророчество в 177 году. | Хотя ортодоксальная основная христианская церковь победила монтанизм в течение нескольких поколений, назвав его ересью , секта сохранялась в некоторых изолированных местах до 8 века. |
| Пелагианство | Вера в то, что первородный грех не запятнал человеческую природу и что смертная воля по-прежнему способна выбирать добро или зло без Божественной помощи . | Названный после того, как Пелагий (354-420 / 440). Позже богословие было развито К (а) элестием и Юлианом Экланумским в целостную систему. [36] и опровергнуты Августином Гиппопотамским (который какое-то время (385–395) придерживался аналогичных взглядов [37] ), но его окончательная позиция так и не получила всеобщего признания на Востоке. | Пелагианство подверглось нападкам на Соборе Диосполя [38] и осуждено в 418 году на Карфагенском Соборе [39], а решение было подтверждено на Соборе в Эфесе в 431 году. | |
| Полупелагианство | Вера в то, что Августин зашел слишком далеко в нападении на пелагианство и учил, что одни приходят к вере по милости и благодати, а другие - только по свободной воле. | Эта точка зрения возникла на Востоке, и якобы учил ее Джон Кассиан , против которого выступал Проспер Аквитанский . Учил ли Кассиан этому - спорный вопрос. | Осужден Оранским собором 529 г., что немного ослабило некоторые из наиболее крайних заявлений Августина. [40] | Этикетка «Полупелагианство» датируется семнадцатым веком. |
Средневековые ереси [ править ]
| Ересь | Описание | Источник | Официальное осуждение | Другой |
|---|---|---|---|---|
| Богомилы | Гностическая дуалистическая секта, одновременно адопционистская и манихейская . Их верования были синтезом армянского павликианства и реформаторского движения болгарской славянской церкви. | Возник в Болгарии между 927 и 970 годами и распространился на Византийскую империю , Сербию, Боснию, Италию и Францию. | ||
| Катаризм | Катаризм уходит своими корнями в павликанское движение в Армении и богомилов в Болгарии, с сильным дуалистическим влиянием против физического мира, который рассматривается как зло, таким образом отрицая, что Иисус мог воплотиться и при этом оставаться сыном Бога. | Впервые появился в регионе Лангедок во Франции в 11 веке и процветал в 12 и 13 веках. Катаризм уходит своими корнями в павликиан и богомилов, с которыми слились павликиане. | Осужден папской буллой Ад Аболендам | После нескольких десятилетий преследований и повторного обращения в свою веру, а также систематического уничтожения их священных писаний секта была истощена и больше не могла найти адептов. Последний известный катарский префект Лангедока Гийом Белибаст был казнен в 1321 году. |
| Свободный дух | Смешанные мистические верования с христианством. Его практикующие верили, что можно достичь совершенства на земле, ведя аскезу и спиритуализм . Они верили, что могут напрямую общаться с Богом и не нуждаются в заступничестве христианской церкви . | Осужден Базельским собором 1431 г. | Небольшие группы, проживавшие в основном в Богемии (ныне Чешская Республика) в XIV и XV веках. | |
| Фратичелли (духовные францисканцы) | Крайние сторонники правления святого Франциска Ассизского , особенно в отношении бедности , считали богатство церкви скандальным , а богатство отдельных церковников лишающим их статуса. | Появился в 14-15 веках, преимущественно в Италии. | Объявлен еретическим церковью в 1296 году Бонифаций VIII . | |
| Генрицианцы | По словам Питера Клюни , учение Генри сводится к следующему:
| Генрих Лозаннский жил во Франции в первой половине 12 века. Его проповедь началась около 1116 года, и он умер в заключении около 1148 года. | В письме, написанном в конце 1146 года, святой Бернар призывает жителей Тулузы искоренить последние остатки ереси. | В 1151 году некоторые хенрикийцы все еще оставались в Лангедоке , поскольку Мэтью Пэрис рассказывает, что молодая девушка, которая выдала себя за чудесное вдохновение от Девы Марии , по слухам, обратила в веру множество учеников Генриха Лозаннского. |
| Триклавианство | Вера в то, что для распятия Христа использовались три, а не четыре гвоздя и что римский солдат пронзил его копьем слева, а не справа. | Приписывается альбигойцам и вальденцам | Предположительно осужден Папой Иннокентием III , но, скорее всего, никогда не считался ересью упомянутым Папой. [41] | |
| Вальденсы (вальденсы или вудуа) | Духовное движение позднего средневековья | Начал Питер Вальдо , богатый купец, который решил отказаться от всех своих мирских владений и начал проповедовать на улицах Лиона в 1177 году. [42] | Осужден папской буллой Ад Аболендам | Вальденсы пережили почти полное уничтожение в 17 веке. Потомки этого движения существуют до сих пор. Со временем деноминация присоединилась к женевской или реформатской ветви протестантизма . |
Секты, объявленные католической церковью еретическими [ править ]
Протестантизм [ править ]
| Ересь | Описание | Источник | Официальное осуждение | Другой |
|---|---|---|---|---|
| Протестантизм [43] | Протестантские группы придерживаются самых разных доктрин. Однако все ранние реформаторы подчеркивали пять solae (1) Sola scriptura («только по Писанию»); убежденность в том, что только Священные Писания Ветхого и Нового Заветов должны использоваться для формирования доктрины, в отличие от католической точки зрения, согласно которой и Священное Писание, и учение Церкви устанавливают догму. (2) Sola fide («одной верой»); убежденность в том, что верующие оправдываются только верой во Христа, а не верой во Христа и добрыми делами. (3) Sola Gratia («только по благодати»); убежденность в том, что верующие спасены только по Божьей благодати, а не человеческими делами. (4) Солус Кристус(«одним Христом»); убежденность в том, что дело спасения - это полностью работа Бога через посредническую работу только Христа. (5) Soli Deo Gloria («только для славы Божьей»); убежденность в том, что дело спасения совершается исключительно для славы Божьей. [44] [45] Некоторые считают, что большое разнообразие протестантских доктрин проистекает из доктрины частного суждения, которая отрицает безошибочный авторитет католической церкви и утверждает, что каждый человек должен толковать Писание самостоятельно. [46] Однако ранние реформаторы предостерегали от частного толкования, вместо этого подчеркивая связь и преемственность с древней церковью и ее догматами. | Начинали с Мартина Лютера «s 95 тезисов в 1517 году, а позже , разработанные другими протестантскими реформаторами . | Осужден Тридентским собором , проходившим в Тренто , Италия, с 1545 по 1563 год. [47] | С середины 20 века отношение католической церкви к протестантизму изменилось, о чем свидетельствуют экуменические отношения с протестантскими церквями. [48] Тогдашний кардинал Йозеф Ратцингер , позже Папа Бенедикт XVI, писал, что:
|
Контрреформационные движения [ править ]
| Ересь | Описание | Источник | Официальное осуждение | Другой |
|---|---|---|---|---|
| Февронианство | Немецкое движение 18-го века, направленное на национализацию католицизма, ограничение власти папства в пользу власти епископата и воссоединение диссидентских церквей с католическим христианским миром. | Практика и идеология, осужденные « Силлабусом ошибок» Папы Пия IX, энцикликой « Immortale Dei» Папы Льва XIII и Первым Ватиканским собором | Сравните с эрастианством | |
| Галликанизм | Вера в то, что гражданская власть - часто власть государства - над католической церковью сравнима с властью Папы. | Практика и идеология, осужденные « Силлабусом ошибок» Папы Пия IX, энцикликой « Immortale Dei» Папы Льва XIII и Первым Ватиканским собором | Сравните с эрастианством | |
| Янсенизм | Ветвь католической мысли, возникшая в рамках Контрреформации и после Тридентского Собора (1545–1563). Он подчеркивал первородный грех , человеческую порочность , необходимость божественной благодати и предопределение . | Возникнув в трудах голландского богослова Корнелиуса Отто Янсена , янсенизм сформировал отдельное движение в католической церкви с 16 по 18 века. | Осужден Буллом Иннокентием X по случаю Кама 31 мая 1653 года. | |
| Иосифинизм | Внутренняя политика Иосифа II Австрии , пытающегося навязать церкви либеральную идеологию. | Практика и идеология, осужденные « Силлабусом ошибок» Папы Пия IX, энцикликой « Immortale Dei» Папы Льва XIII и Первым Ватиканским собором | Сравните с эрастианством |
19 век [ править ]
| Ересь | Описание | Источник | Официальное осуждение | Другой |
|---|---|---|---|---|
| Свидетели Иеговы | Религиозное движение, ожидающее скорого возвращения Иисуса. Свидетели Иеговы верят в единого Бога. Нет Троицы . Иисус - первое, что создал Бог (как Михаил Архангел ). [50] | Он следует учению Чарльза Тейза Рассела. | Gruppo di Ricerca e Informazione Socio Religiosa Миланской католической епархии заявила на съезде в мае 2011 года, что доктрина Свидетелей Иеговы несовместима с католической догмой. | |
| Мормонизм | Религиозное движение, которое верит в «Божество» отдельных и разных существ: Отца, Сына и Святого Духа, а также в Небесную Мать . Кроме того, считается, что все люди, как дети Бога, могут стать возвышенными , или, другими словами, « каким человеком был Бог когда-то был: каким Бог является сейчас, человек может быть». | Джозеф Смит основал движение в западном Нью-Йорке в 1820-х годах и опубликовал Книгу Мормона , которую, как он утверждал, перевел с золотых листов на реформированный египетский язык. | Мормоны сказали бы, что их христианство является самой истинной формой христианства, признавая при этом, что другие христианские конфессии придерживаются меньшей истины. Признавая достоверность традиционной христианской Библии, мормоны также приписывают священный авторитет Книге Мормона, Учению и Заветам и Драгоценной Жемчужине. Мормоны верят в божественность Иисуса Христа, но не принимают доктрину Троицы. Мормоны поклоняются исключительно Иисусу Христу и Богу-Отцу (а не Джозефу Смиту, который, по их мнению, был только пророком), и по этому определению соответствуют определению нетринитарного христианства. Однако многие протестантские секты не принимают мормонов как истинных христиан, и ни одна крупная христианская группа не признает законность мормонского крещения - бывшего мормона нужно будет повторно крестить. [51] |
Движения 20-го века [ править ]
 | Нейтральность этого раздела оспаривается . ( Август 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Ересь | Описание | Источник | Официальное осуждение | Другой |
|---|---|---|---|---|
| американизм | Группа связанных ересей, которые определялись как одобрение полной свободы печати, либерализма, индивидуализма и отделения церкви от государства, а также как настаивание на индивидуальной инициативе, что может быть несовместимо с принципом католицизма подчинения авторитету. . | Осужден Папой Львом XIII в его письме Testem Benevolentiae nostrae в 1899 году. | ||
| Сообщество Леди Всех Наций | Движение считает, что его престарелая основательница Мари Поль Жигер является «реинкарнацией» Девы Марии. | Основана Мари Пол Жигер в Квебеке в 1971 году. | Конгрегация вероучения определяется на 11 июля 2007 , что ее последователи были отлучены. [52] | Также известен как Армия Марии |
| Модернизм | Эволюция догмы во времени и пространстве | Альфред Луази , Джордж Тирелл , Эрнесто Буонайути | Осужден Папами Львом XIII и Пием X в серии энцикликов между 1893 и 1910 годами [53] | |
| Позитивное христианство | Термин, принятый нацистскими лидерами для обозначения модели христианства, совместимой с нацизмом. | С падением нацистского режима в 1945 году позитивное христианство как движение ушло в тень. Он по-прежнему поддерживается некоторыми группами христианской идентичности [54], но был отвергнут основными христианскими церквями. | ||
| Реинкарнационизм | Вера в то, что определенные люди являются или могут быть реинкарнациями библейских персонажей , таких как Иисус Христос и Дева Мария . | Доктринальная записка католических епископов Канады относительно армии Марии [55] и Tribus circiter на Мариавитах. | ||
| Санта-Муэрте | Поклонение или почитание Санта-Муэрте. | Критикуется, называют кощунственным , описывают как поклонение дьяволу и объявляют несовместимым с христианской верой католическими лидерами, [56] [57] [58] [59], включая католическую архиепископию Мехико [60] и некоторых католических епископов в Соединенных Штатах. [61] Кардинал Джанфранко Равази , президент Папского совета по культуре , неоднократно осуждал преданность Санта-Муэрте, называя это «праздником разрушения и ада ». [62] Комментаторы отмечают, что должностные лица Ватикана осуждают народного святого относительно редко .[63] |
См. Также [ править ]
- Христианская ересь
- Христианская ересь в современную эпоху
- Очерк христианства
- Очерк католицизма
- Схема католических вселенских соборов
- Филетизм
Ссылки [ править ]
- ^ а б Кросс, Флорида; Ливингстон, EA, ред. (1974). «Ересь». Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ MacGrath, Алистер Е. Христианская теология Blackwell: 2001, с.153
- ^ Отт, Людвиг. Manual de Teología Dogmática Herder, Барселона: 1968, стр.31.
- ^ Prümmer, Доминик М. Справочник по моральной теологии Mercier Press: 1963, Sect. 201
- ^ a b МакГрат, Алистер Э. Христианское богословие Блэквелл: 2001, стр.152
- ^ МакГрат, Алистер Э. Христианское богословие Блэквелл: 2001, стр. 345
- ^ Хэнсон, RPC «Доктрина Троицы, достигнутая в 381 году». В исследованиях христианской древности , T&T Clark, Эдинбург, 1985, стр. 234f.
- ^ Хэнсон, RPC «Доктрина Троицы, достигнутая в 381 году». В исследованиях христианской древности , T&T Clark, Эдинбург, 1985, с. 244
- ^ Келли, JND Раннехристианская Доктрины & C Black: 1965, p.115f
- ^ "Отцы церкви: История Церкви, Книга VI (Евсевий)" . www.newadvent.org . п. Глава 37 . Проверено 4 апреля 2017 года .
- ^ Келли, JND Раннехристианская Доктрины & C Black: 1965, p.227f
- ^ Блок, Корри (2013-10-08). Коран в христианско-мусульманском диалоге: исторические и современные интерпретации . Рутледж. п. 186. ISBN. 9781135014056.
- ^ Келли, JND Раннехристианские вероучений Лонгманс: 1960, pp.339f
- ^ PG , lxv, 1117.
- ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Гностицизм» . Проверено 24 декабря +2016 .
- ^ Барт Д. Эрман Утраченные христианства . Издательство Оксфордского университета, 2003 г., стр.188-202
- ↑ Constantine-Silvanus ". Encyclopdia Britannica . 2008. Encyclopdia Britannica Online. Доступ 2 сентября 2008 г."
- ^ Ипполит Философумена 5, 2
- ^ Кросс, Флорида; Ливингстон, EA, ред. (1974). «Антиномизм». Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Чедвик, Генри. Пеликан ранней церкви : 1967, стр.123
- ^ Френд, КМН святых и грешных в ранней Церкви Darton, Longman & Todd: 1985, с.102
- ^ «Донатизм». Оксфордский словарь христианской церкви , 1974.
- ^ «Донатизм». Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
- ↑ Kaufmann Kohler, «Ebionites» , в: Isidore Singer & Cyrus Alder (ed.), Jewish Encyclopedia , 1901–1906.
- ^ Франсуа П. Viljoen (2006). «Учение Иисуса о Торе в Нагорной проповеди». Neotestamenica 40.1, стр. 135–155. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь )«Учение Иисуса о Торе в Нагорной проповеди» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 16 июня 2007 года . Проверено 13 марта 2007 года . Цитировать журнал требует|journal=( помощь ) - ^ Г. Ульхорн, «Эбиониты», в: Религиозная энциклопедия или Словарь библейского, исторического, доктринального и практического богословия , 3-е изд. (под редакцией Филиппа Шаффа), стр. 684–685 (т. 2).
- ^ Слово до сих пор используется в этом смысле в современном израильском иврите.
- ^ Генри Уэйс и Уильям Пирси (1911). Словарь раннехристианской биографии . Проверено 1 августа 2007 года .
- ^ С. Рансимен, Средневековый манихей: исследование христианской дуалистической ереси (Кембридж, 1947)
- ^ Оксфордский словарь христианского церковного искусства. Иконоборчество
- ^ (115 лет и 6 месяцев от Распятия , согласнорасчетам Тертуллиана в Adversus Marcionem , xv)
- ^ Янош, Н.А. Бердяев (Бердяев); перевод отца Стефана. «Маркионизм» . Проверено 24 декабря +2016 .
- ^ Треветт 1996: 202
- ^ Tabbernee, Пророки и Надгробие , 25.
- ^ Tabbernee, Пророки и Надгробие , 21-23.
- ^ Келли, JND Раннехристианские Доктрины , p.360f.
- ^ Френд, WHC Святые и грешники в ранней церкви , стр. 126)
- ^ «Стенограмма Собора Диосполиса (Лидды) против Пелагиуса, 415 г. н.э.» . www.seanmultimedia.com . Проверено 26 июня 2018 .
- ^ Словарь философии и религии Уильяма Л. Риза, Humanities Press 1980 p.421
- ^ Келли, JND Раннехристианская Доктрины , p.370f
- ^ Бомпьяни, София (1899). Краткая история итальянских вальденсов: населявших долины Коттийских Альп с древних времен до наших дней . Барнс. п. 38 .
- Перейти ↑ Mennonite Encyclopedia, Vol. 4. С. 874–876.
- ^ "Великие ереси | Католические ответы" . www.catholic.com . Проверено 28 октября +2016 .
- ^ «Краткое введение в sola scriptura» . Лютеранское богословие: Интернет-журнал . 2011-01-18 . Проверено 28 октября +2016 .
- ^ Шрайнер, Томас Р. (2015). «Обоснование работами и Sola Fide» (PDF) . Южный баптистский богословский журнал . 19 (4).
- ^ Hynson, Leon (2005). «Право частного суждения» . Теологический журнал Осбери . 60 (1).
- ^ Бакли, Теодор Алоис (1851). Каноны и указы Трентского собора . Лондон: ISBN Джорджа Рутледжа и компании 978-1298542946.
- Перейти ↑ Power, Maria (2007). От экуменизма к общественным отношениям . Ирландская академическая пресса. ISBN 9780716533801.
Это изменение произошло в 1964 году, когда был принят Указ II Ватикана об экуменизме, который «обозначил более позитивное отношение к экуменизму среди католиков всего мира». Это изменение отношения католической церкви и реакция на нее протестантских церквей были одним из важнейших факторов в развитии контактов между иерархиями протестантской и католической церквей.
- ^ Джозеф Ратцингер (1993). Значение христианского братства . Игнатий Пресс. п. 88. ISBN 9780898704464.
- ^ Роза книга библейских диаграмм, карт и графиков
- ^ Granquist, Марк (10 апреля 2018). "НОВЫЕ (И СТАРЫЕ) РЕЛИГИИ ВОКРУГ НАС" (PDF) . Luther Seminary EDU .
- ^ "6 католических монахинь отлучены от церкви за ересь" . Ассошиэйтед Пресс . 27 сентября 2007 г.
- ^ Модернизм (католицизм) # Официальный ответ церкви
- ^ «Позитивное христианство - Часть 1 пастора Марка Дауни из Kinsman Redeemer Ministries» . Проверено 24 декабря +2016 .
- ^ Доктринальная записка католических епископов Канады относительно армии МарииАрмия Марии, посредством своей ошибочной интерпретации католического учения, фактически не только лишит Марию ее уникальной, незаменимой роли в истории спасения, но их так называемое «реинкарнация» Марии практически лишит продолжающееся заступничество Марии в небесная слава. Мария Евангелия и католической традиции находится на небе, а не на земле. Католическая церковь утверждает, что жизнь Марии уникальна и исторична, и как таковая не может быть повторена, воспроизведена или иным образом "перевоплощена" ... Предполагаемое частное откровение, на котором Армия Марии основывает свои претензии на легитимность, действительно фактически вводят новые и ошибочные доктрины о Деве Марии и ее роли в экономии истории спасения. Это значительно дополняет окончательное Откровение Христа.Например, его последователи поверили бы в то, что их «Непорочный» вечен с Триединым Богом, и что, хотя она когда-то была исторической матерью Иисуса, теперь она «перевоплощается» и «обитает» в самом человеке. получателя этих предполагаемых личных откровений.
- ↑ Грей, Стивен (16 октября 2007 г.). «Санта-Муэрте: новый бог в городе» . Журнал Time .
- ^ "Ватикан осуждает Мексику Святого Смерти" . 9 мая 2013 . Проверено 26 июня 2018 г. - через www.bbc.com.
- ^ Чеснут, Р. Эндрю (22 февраля 2016). «Папа Франциск против Санта-Муэрте» . huffingtonpost.com . Проверено 26 июня 2018 .
- ^ "Ватикан в переплете о Санта-Муэрте" . National Geographic . 14 мая 2013 г.
- ^ Barillas, Мартин (31 октября 2009). «Санта-Муэрте - не святой, - говорят мексиканские епископы» . Новости Сперо .
- Рианна Контрерас, Рассел (20 февраля 2017 г.). «Епископы США присоединиться мексиканскими коллегами, денонсировать„Санта Muerte “ » . Ассошиэйтед Пресс .
- ^ Чеснут, Р. Эндрю (18 мая 2013). «Смерть Санта-Муэрте: Ватикан против святого-скелета» . Huffington Post .
- ^ Rezac, Мэри (4 ноября 2017). «Слышали ли вы о Святой Смерти? Не молитесь ей» . Католическое информационное агентство .
Внешние ссылки [ править ]
- Список великих ересей
