В Saecular Игры [1] ( Latin : Ludi saeculares , первоначально Ludi Terentini ) был римский религиозный праздник с участием жертвы и театральные представления , проводимые в древнем Риме в течение трех дней и ночей , чтобы отметить конец Saeculum и начало следующего. Saeculum , предположительно , самая длинная возможная длиной человеческой жизни, рассматривались как 100 или 110 лет в длине. [2] [3]
Согласно римской мифологии , Светская игра началась , когда Сабина люди по имени Valesius молились за лекарство от его детской болезни и сверхъестественным поручили принести в жертву на Марсовом к Dis Pater и Прозерпинам , божества подземного мира. Некоторые древние авторы прослеживают официальные празднования Игр еще в 509 году до нашей эры, но единственные четко засвидетельствованные празднования во времена Римской республики имели место в 249 и 140 годах до нашей эры. Они включали жертвоприношения богам подземного мира в течение трех ночей подряд.
Игры были возрождены в 17 г. до н.э. первым императором Рима Августом , и ночные жертвоприношения на Марсовом поле теперь были переданы Моэрам (судьбам), Илифиям (богиням деторождения) и Терра Матер («Матери-Земле»). Игры 17 г. до н.э. также представили дневные жертвоприношения римским божествам на Капитолийском и Палатинском холмах. Некоторые жертвы были необычно предписаны для совершения замужних женщин. [4] За каждым жертвоприношением следовали театрализованные представления. [5] Позднее императоры праздновали в 88 и 204 годах нашей эры, примерно с интервалом в 110 лет. Однако они также проводились Клавдием в 47 году нашей эры в ознаменование 800-летия основания Рима, что привело ко второму циклу Игр в 148 и 248 годах. Игры были прекращены при более поздних христианских императорах.
Республика
Согласно римской мифологии, рассказанной Зосимом , светские игры возникли у сабинянина по имени Валезий, предка Валерий . [6] Когда его дети серьезно заболели, он молился домашним богам об их исцелении, предлагая взамен отдать свою жизнь. Голос велел ему отвести их в Тарент и напоить водой из Тибра , нагретой на алтаре Дис Патер и Прозерпины . [7] Предполагая, что ему нужно было отправиться в греческую колонию Тарент на юге Италии, он отправился в путь со своими детьми. Плывя по Тибру, голос приказал ему остановиться на Марсовом поле , в месте, которое также называлось Тарент. Когда он согрел воду из реки и дал ее детям, они чудесным образом исцелились и заснули. Когда они проснулись, они сообщили Валезиусу, что во сне им явилась фигура, и сказали семье принести жертву Дису Патеру и Прозерпине . При раскопках Валезиус обнаружил, что алтарь этим божествам был похоронен на этом месте, и выполнил ритуал в соответствии с инструкциями. [8] [9]
Празднования Игр во времена Римской республики плохо документированы. Хотя некоторые римские антиквары проследили их еще в 509 г. до н.э. [10], некоторые современные ученые считают, что первое празднование, которое, по достоверным свидетельствам, имело место, было в 249 г. до н.э., во время Первой Пунической войны . [11] [12] Согласно Варрону , антиквар в до н.э. 1, игры были введены после серии знамений привели к консультации с Сивиллин Книги по quindecimviri . [13] В соответствии с инструкциями, содержащимися в этих книгах, в Таренте на Марсовом поле в течение трех ночей приносились жертвы божествам подземного мира Дис Патер и Прозерпина . Варрон также заявляет, что был дан обет, что Игры будут повторяться каждые сто лет, и что еще одно празднование действительно имело место либо в 149, либо в 146 году до нашей эры, во время Третьей Пунической войны . [12] [14] Тем не менее, Берд, Норт и Прайс предполагают, что Игры 249 и 140-х годов до нашей эры были проведены из-за непосредственного давления войны, и что только с возрождением в 140-х годах они стали считается регулярным празднованием столетия. [15] Эта последовательность привела бы к празднованию в 49 г. до н.э., но гражданские войны, очевидно, помешали этому.
Август
Игры были возобновлены в 17 г. до н.э. первым императором Рима Августом . Дата была оправдана сивиллинским оракулом, который призывал проводить Игры каждые 110 лет, а также новой реконструкцией республиканской истории Игр, в которой первое празднование было проведено в 456 году до нашей эры. [16]
Перед самими Играми герольды ходили по городу и приглашали людей на «зрелище, свидетелями которого они никогда не были и никогда больше не будут». [9] quindecimviri сел на Капитолии и в храме Аполлона на Палатине и раздают на свободных граждан факелов, серы и асфальта , чтобы быть сожжены в качестве средства очистки. (Это могло быть смоделировано по образцу очистительных ритуалов Парилии , годовщины основания Рима.) [17] Также были сделаны подношения пшеницы, ячменя и бобов. [9]
Сенат постановил, что запись Игр должна быть сделана в Таренте , на Марсовом поле. [18] Эта надпись частично сохранилась, [19] и предлагает информацию о церемониях. [20] Ночные жертвы приносились не божествам подземного мира Дис Патер и Прозерпина, а Моэрам (судьбам), Илифиям (богиням деторождения) и Терра Матер («Матери Земли»). Это были «более благородные почести, которые, тем не менее, разделяли с Дис Патером и Прозерпиной двойные характеристики греков по номенклатуре и без культа в римском государстве». [21] Ночные жертвоприношения греческим божествам на Марсовом поле чередовались с дневными жертвоприношениями римским божествам на Капитолийском и Палатинском холмах.
Дата | Время | Место расположения | Божества | Жертвы |
---|---|---|---|---|
31 мая | Ночь | Марсово поле | Moerae | 9 ягнят, 9 коз |
1 июня | День | Капитолийский холм | Юпитер Оптимус Максимус | 2 быка |
1 июня | Ночь | Марсово поле | Илифии (Εἰλείθυια) | 27 жертвенных лепешек (по 9 каждого из трех видов) |
2 июня | День | Капитолийский холм | Юнона Регина | 2 коровы |
2 июня | Ночь | Марсово поле | Terra Mater | Беременная свиноматка |
3 июня | День | Палатинский холм | Аполлон и Диана | 27 жертвенных лепешек (по 9 каждого из трех видов) |
Ключевые роли играли Август и его зять Марк Випсаний Агриппа в качестве членов квиндечимвиров ; Август участвовал один в ночных жертвоприношениях, но к ним присоединился Агриппа в дневных жертвоприношениях. После жертвоприношений 3 июня хоры мальчиков и девочек исполнили « Кармен Saeculare» , сочиненную по этому случаю поэтом Горацием . [22] Этот гимн пели как на Палатине, так и на Капитолии, но его слова сосредоточены на палатинских божествах Аполлоне и Диане, которые были более тесно связаны с Августом. Гимн добавляет еще один уровень сложности чередованию жертвоприношений между греческими и римскими божествами, обращаясь к греческим божествам под латинскими именами. [21]
За каждым жертвоприношением следовали театрализованные представления. После того, как основные жертвы были завершены, дни с 5 по 11 июня были посвящены греческим и латинским пьесам, а 12 июня - гонкам на колесницах и показу охоты. [20]
Поздний принципат
Игры продолжали отмечаться при более поздних императорах, но для определения их дат использовались две разные системы исчисления. Клавдий провел их в 47 году нашей эры, чтобы отметить 800-летие основания Рима. [14] [23] Согласно Светонию , объявление глашатаем о зрелище, «которое никто никогда не видел и никогда больше не увидит», позабавило его слушателей, некоторые из которых присутствовали на Играх при Августе. [24]
При последующих императорах Игры отмечались как в системе Августа, так и в системе Клавдиев. Домициан провел его в 88 году нашей эры, [14] [25] возможно, через 110 лет после запланированного празднования Августа в 22 году до нашей эры, [26], а за ним последовал Септимий Северус в 204 году нашей эры, 220 лет от фактического празднования Августа. [9] [14] В обоих случаях строго следовали процедуре, использованной в 17 г. до н.э. [27] Антонин Пий в 148 году и Филипп I в 248 году последовали за Клавдием в праздновании 900- и 1000-летней годовщины основания Рима соответственно. Они включали ритуалы в Храме Венеры и Ромы вместо Тарента, и дата, вероятно, была перенесена на 21 апреля, Парилия . [27]
К 314 году, 110 годам после Игр Септимия Севера, христианин Константин I стал императором, и светские игры не проводились. Языческий историк Зосим ( фл. С. 498-518), который написал самый подробный сохранившийся счет Игр, обвинил это упущение традиционного ритуала для упадка Римской империи . [9]
Заметки
- ^ Ранее переводилось как «Светские игры», но недавние ученые предпочитают «Секулярные игры», чтобы избежать путаницы с современной концепцией светского , подразумевающей отрыв от религиозных вопросов. См., Например, Rüpke, Jörg (2018). Пантеон: новая история римской религии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 193–203. ISBN 978-1-4008-8885-6.
- ^ Хаасе, Марейле; Рупке, Йорг (2002). «Saeculum». В Хьюберте Канчике; Хельмут Шнайдер; Кристин Ф. Салазар; Дэвид Э. Ортон (ред.). Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира . Лейден: Брилл. DOI : 10.1163 / 1574-9347_bnp_e1027080 . ISBN 978-90-04-12259-8.
- ^ Билынский Даннинг, Сьюзан (ноябрь 2017 г.). «Saeculum». Оксфордский классический словарь . DOI : 10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.8233 .
- ^ Дарья, Штербенц Эркер (02.05.2018). «Новый» фестиваль «Августа»: центральное место обрядов замужних женщин в Ludi Saeculares 17 г. до н. Э. ». Нумен . 65 (4): 377–404. DOI : 10.1163 / 15685276-12341504 . ISSN 1568-5276 .
- ^ Бойс, Алин Абаечерли (1941). «Шествия в Acta Ludorum Saecularium». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации . 72 : 36–48. DOI : 10.2307 / 283039 . JSTOR 283039 .
- ^ Билынский Даннинг, Сьюзан (март 2016 г.). «Светские игры». Оксфордский классический словарь . DOI : 10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.5781 .
- ^ Уоткинс, Калверт (1991). «Латинский tarentum Accas , ludi Saeculares и индоевропейская эсхатология». У Винфреда П. Леманна; Хелен-Джо Якуш Хьюитт (ред.). Языковая типология 1988: Типологические модели в реконструкции . Амстердам изучает теорию и историю лингвистической науки. Амстердам: Беньямин. п. 135. DOI : 10,1075 / cilt.81.10wat . ISBN 978-90-272-3578-7.
- ↑ Валерий Максим 2.4.5 .
- ^ а б в г д Зосим 2 .
- ^ Censorinus 17.10 .
- ^ Beard et al. , т. 1. С. 71–72.
- ^ a b Livy , Periochae 49.6 .
- ↑ Варрон в Censorinus 17.8 .
- ^ a b c d Censorinus 17.11 .
- ^ Beard et al. , т. 1. С. 71–72, 111.
- ^ Beard et al. , т. 1, стр. 205. Оракул сохраняется в Зосиме 2 , а также переведен Браундом, нет. 770. Этот цикл логически привел бы к Играм в 16 году до нашей эры, а не в 17 году до нашей эры; причина расхождения неясна (Beard et al. , vol. 1, p. 205 и n. 126).
- ^ Beard et al. , т. 1, стр. 203.
- ^ Браунд, нет. 768.
- ^ Надпись CIL VI, 32323 = AE 2002, 192 , с английским переводом .
- ^ a b Beard et al. , т. 2, вып. 5.7b = Браунда, нет. 769.
- ^ а б Фини, Деннис (2003). « Люди Секуларес и Кармен Секуларе ». В Андо, Клиффорд (ред.). Римская религия . Эдинбургские чтения о древнем мире. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 106–116. DOI : 10.3366 / edinburgh / 9780748615650.003.0027 . ISBN 978-0-7486-1565-0. JSTOR 10.3366 / j.ctt1r2b8s.15 .
- ^ Боллок, Янош (2001). " Carmen saeculare - это Ludi Saeculares ". Antik Tanulmányok . 45 (1): 63–73. DOI : 10,1556 / AntTan.45.2001.1-2.7 . ISSN 0003-567X .
- ^ Тацит , Анналы 11.11 .
- ^ Светоний , Клавдий 21.2 .
- ^ Собочинский, Мелани Грунов (2006). «Визуализация церемонии: дизайн и аудитория чеканки Домициана Люди Секуларес». Американский журнал археологии . 110 (4): 581–602. DOI : 10,3764 / aja.110.4.581 . JSTOR 40025059 .
- ^ Светоний, Домициан 4.3 , с Джонсом и Милнсом, стр. 130.
- ^ a b Beard et al. , т. 1, стр. 206.
Рекомендации
- Борода, Мэри; North, John A .; Прайс, Саймон (1998). Религии Рима . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-30401-6. (т. 1). ISBN 978-0-521-45646-3 (т. 2).
- Браунд, Дэвид К. (1985). От Августа до Нерона: Справочник по римской истории 31 г. до н . Э. - 68 г. н . Э. Тотова: Барнс и Ноубл. ISBN 978-0-389-20536-4.
- Джонс, Брайан; Роберт Милнс (2002). Светоний: императоры Флавиев: исторический комментарий . Лондон: Бристольская классическая пресса. ISBN 978-1-85399-613-9.
- Пиги, Джованни Баттиста (1965). De ludis saecularibus populi Romani Quiritium (2-е изд.). Амстердам: Шипперс.
- ‹См. Tfd› Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : ‹См. Tfd›Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Светские игры ». Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 573.
Внешние ссылки
- Монеты, посвященные светским праздникам и играм Антонина Пия, Септимия Севера и Филиппа I.