Круглый город Багдад является первоначальным ядром Багдада , построенный Аббасидов халифа аль-Мансуром в 762-766 CE в качестве официальной резиденции суда Аббасидов. Его официальное название во времена Аббасидов было Городом Мира ( арабский : مدينة السلام , латинизированный : Мадинат ас-Салам ). На его территории располагалась знаменитая библиотека, известная как Дом мудрости .
مدينة السلام | |
Показано в Ираке | |
альтернативное имя | Город Мира / Аль- |
---|---|
Место расположения | Багдад , Ирак |
Координаты | Координаты : 33 ° 20′55,68 ″ с.ш., 44 ° 20′7,03 ″ в.д. / 33,3488000 ° с. Ш. 44,3352861 ° в. |
Тип | Урегулирование |
Описание
По словам Якуби , планы города были составлены, но строительство началось только 2 августа 762 года под руководством четырех архитекторов. [1] Для этого проекта были собраны огромные ресурсы: арабские хронисты сообщают о 100 000 рабочих и ремесленников и о суммах в 18 миллионов золотых динар или 100 миллионов серебряных дирхамов . [2] Халифальный дворец Золотых ворот и главная мечеть , а также некоторые административные помещения, по-видимому, были завершены к 763 году, что позволило аль-Мансуру перенести свою резиденцию в город, а остальная часть Круглого города была завершено к 766. [1]
Мансур считал, что Багдад был идеальным городом для того, чтобы стать столицей исламской империи при Аббасидах . Мансур так полюбил это место, что его цитируют: «Это действительно город, который я должен основать, где я буду жить и где мои потомки будут править потом». [3] Цель состояла в том, чтобы заменить Харран в качестве резиденции халифского правительства; однако город Багдад упоминается в доисламских текстах, включая Талмуд , [4], а город Аббасидов, вероятно, был построен на месте этого более раннего поселения.
Багдад затмил Ктесифон , столицу Сасанидской империи , которая находилась примерно в 30 км к юго-востоку, находилась под контролем мусульман с 637 г. и быстро опустела после основания Багдада. Место Вавилона , которое было заброшено со 2 века, находится примерно в 90 км (56 миль) к югу.
Старый Багдад был маленькой деревней, и, несмотря на свое иранское название ( мешок «бог» + dād «одаренный»), первоначальные жители, вероятно, были набатейцами, говорящими на арамейском языке . Новый город, однако, был в основном арабоязычным , со значительными персидскими элементами в населении и городской среде, хотя в деревне Багдад или прилегающих к нему общинах не было крупных персидских поселений, все из которых были поглощены новым городом. город Багдад. Персидские элементы скорее проявились после основания нового города и включали персидское архитектурное влияние, персидские военные поселения в первые годы, продолжающееся поселение персидских ученых и поздних правителей персидского происхождения (таких как буиды ). [5]
Город был спроектирован в виде круга радиусом около 1 км (0,62 мили), поэтому он был известен как «Круглый город». Учитывая эту цифру, можно оценить, что первоначальная площадь города вскоре после его строительства составляла около 3 км 2 (1,2 квадратных мили). Первоначальный проект показывает кольцо жилых и коммерческих построек вдоль внутренней части городских стен, но окончательная конструкция добавила еще одно кольцо внутри первого. [6] В центре города находилась мечеть, а также штаб стражи. Назначение или использование оставшегося места в центре неизвестно. Круглый дизайн города был прямым отражением традиционного персидского сасанидского городского дизайна. Древний сасанидский город Гур / Фирузабад почти идентичен по своей общей круглой конструкции, излучающим проспектам, правительственным зданиям и храмам в центре города. Это указывает на то, что оно было основано на персидских прецедентах. [7] [8] Двумя дизайнерами, которые были наняты аль-Мансуром для разработки плана города, были Наубахт , бывший зороастриец , [9] и Машаллах ибн Атари , персидский еврейский астролог / астроном.
В городе было четыре ворот : Баб аль-Куфа («ворота Куфы »), Баб аль-Шам («ворота аш-Шама или Дамаска »), Баб аль-Хорасан («ворота Хорасана ») и Баб аль-Шам. Басра («ворота Басры »). [10] Это тоже похоже на круглые города Дарабгард и Гор, у которых было четыре ворот. [8] Khuld дворец , главный дворец Багдада , построенный аль-Мансуром , был расположен вблизи Баб аль-Хорасане. [11] Хорасанские ворота ознаменовали начало Великого Хорасанского пути .
Ни одна из построек города не сохранилась, сведения основаны на литературных источниках. Халифальный дворец Золотые ворота и главная мечеть располагались в центре круга. Под влиянием дизайна ападаны древней иранской архитектуры мечеть была построена с гипостильным молитвенным залом с деревянными колоннами, поддерживающими плоскую крышу. Халифский дворец имел айван и купольную камеру сразу за ним, напоминающую дизайн сасанидского дворца (например, дворца Гора и Сарвестана ). Строительные материалы были в основном из кирпича (иногда укрепленного тростником), что отражало месопотамскую архитектуру . [8]
Жители были двух типов: военные, которых поселил халиф, и большое количество простых людей, которые позже поселились в городе из-за экономических возможностей. Вторую группу составляли в основном арабы и местные набатейцы . Первую группу составляли в основном персы из Хорасана и Трансоксании , которые поселились в северо-западном районе, известном как Харбийя ( حربية ). Harbiyya включены Marwrūdiyya деления ( مرورودية , для тех из Marw аль-Rudh т.е. современного Мургаба , Афганистан ), пригород Furus ( « Персы », или , возможно , человек из Фарс ), пригород для хорезмийцев , и мечеть посвящен народу Бухары . Когда в 768 году будущий халиф Аль-Махди переехал из Аль-Райя в Багдад, там поселилась вторая волна персидских военных. Были также знатные иранские семьи Бармакидов (из Балха ) и Сулиды (из Гургана ). Потомки этих иранцев взяли титул abnāʾ ( أبناء ), сокращенно от abnāʾ al-dawla ( أبناء الدولة , буквально «сыновья государства»), но также, как говорят, перекликаются с титулом абна ' Йемена, а также персидским источник. К началу 9 века персы Багдада постепенно окультурились. [8]
Современные отсылки к «открытию» Круглого города
Великая Багдадская библиотека, также известная как Дом мудрости , как хозяин одного из главных интеллектуальных центров аббасидских халифов, вероятно, привлекала ученых нескольких дисциплин. Среди них географы, историки или простые летописцы предоставили обширные описания Мадинат аль-Мансур даже спустя годы после исчезновения города. Вся имеющаяся у нас сегодня информация о физических характеристиках, структурных функциях и общественной жизни в Аббасидском Багдаде исходит из этих литературных источников, которые были пересмотрены в 20 веке. Некоторые из наиболее важных сохранившихся литературных источников конца 10-го и 11-го веков в Багдаде: «Описание Месопотамии и Багдада», написанное Ибн Серапионом; «Тарих Багдад (История Багдада)» ученого и историка Аль-Хатиб аль-Багдади и «Географический словарь» географа и историка Якуби . Эти три книги составляют основу и требуют к прочтению для современных исследований по данному вопросу.
Определенное откровение для академического сообщества о существовании Круглого города Багдад было записано Гаем Ле Странджем , британским востоковедом, выдающимся в области исторической географии. Его работа «Багдад во время Аббасидского халифата: из современных арабских и персидских источников» (1900) пересматривала, среди других ученых, работы Серапиона и Якуби по воссозданию плана старого города. Сам Ле Страндж писал в предисловии к своей книге:
«(...) настоящей основой нынешней реконструкции средневекового плана является описание Багдадских каналов, написанное Ибн Серапионом примерно в 900 году нашей эры. Путем объединения сети водной системы, как описано этим писателем с радиально расходящимися магистралями, как описал его современник Якуби, стало возможным обозначить различные кварталы старого Багдада, заполнив детали из отчетов других авторитетов, которые, взятые в отдельности, оказались бы слишком фрагментарными, чтобы служат для любой систематической реконструкции плана ». [12]
Книга является иллюстрацией такого рода востоковедных исследований, как это, которое пользовалось большой популярностью в Европе в то время, вызывало интерес к проведению опросов на местах.
Спустя несколько лет после первой публикации Ле Странджем плана Круглого города, новые музеи и университеты заказали волну немецких и британских раскопок. Два ученых повторно посетили эту тему, работая в Ираке, проводя раскопки в соседних городах, таких как Самарра. Первым, кто улучшил первоначальный план Ле Странджа, был Эрнст Херцфельд , немецкий археолог, который в период с 1905 по 1913 год произвел большое количество работ, включая переводы, рисунки, полевые заметки, фотографии и инвентарь предметов из его раскопок в Самарре и других местах Ирака и других стран. Иран. Обеспокоенный критическими проблемами, обнаруженными в оригинальных описательных текстах, Херцфельд, архитектор по профессии, предложил новые интерпретации и разработал новые планы Круглого города Багдада. Его исследование было больше связано с описанием, расположением и функцией основных зданий города, что контрастировало с более урбанистическим подходом Le Strange. Его реконструкции были отмечены как первая «крупная архитектурная работа на эту тему» [13], принятая последующими учеными. Одним из них был британский историк искусства сэр К.А.К. Кресвелл , чья публикация в 1932 году первого тома его монументального обзора «Ранняя мусульманская архитектура» по-прежнему широко признана как важный справочник по ранней исламской архитектуре.
Отсутствие археологических раскопок на предполагаемом месте Круглого города оставило задачу реконструкции Мединат аль-Мансур просто теоретическим и гипотетическим упражнением. Во второй половине ХХ века к этой теме снова вернулись в новом контексте. Одним из недавних ученых, которые снова занялись этой темой, является Джейкоб Ласснер , который представил новую критическую интерпретацию, основанную на оригинальных текстах «Тарих Багдад (История Багдада)», «Географическом словаре» аль-Багдади и Я. 'qubi, и оценки, сделанные Херцфельдом и Кресвеллом в начале 20 века. В работах Ласснера «Топография Багдада в раннем средневековье» (1970) и «Формирование правления Аббасидов» (1980) представлена новая концепция городского плана и контрастный взгляд на его архитектурную функцию и историческое развитие в самый ранний период. улучшение нашего текущего понимания дизайна города. В исследованиях Ласснера были пересмотрены по крайней мере четыре ранее существовавшие идеи о городе аль-Мансура.
Во-первых, Ласснер отверг идею о том, что сам аль-Мансур, «не имевший известного опыта в архитектурном дизайне (или с круглыми структурами), мог лично создать ex nihilo такой сложный и необычный дизайн». [14] Во-вторых, он возражает против мнения, что здание Багдада было знаком принятия Аббасидами иранского владычества, являясь, скорее, видимым проявлением аббасидского унаследования персидской сасанидской королевской традиции городского дизайна. [14] В- третьих, он отвергает утверждения о том, что город-дворец имел символическое космологическое значение «просто потому, что в источниках нет явных утверждений, связывающих халифа с такой символикой». [14] Наконец, он утверждает, что «Круглый город на самом деле был административным центром, а вовсе не городом в общепринятом смысле этого слова». [15]
Смотрите также
- Ворота Багдада
- Список круговых городов
Рекомендации
- ^ а б Дури 1960 , стр. 896.
- ^ Дури 1960 , стр. 896, 897.
- ^ Wiet, Гастон (1971). Багдад: метрополия халифата Аббасидов . Univ. Оклахома Пресс.
- ^ Кет. 7б, Зеб. 9а
- ^ http://www.iranicaonline.org/articles/baghdad-iranian-connection-1-pr-Mongol
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2004-09-02 . Проверено 2 сентября 2004 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ См .:
- Хаттштейн, Маркус; Питер Делиус (2000). Исламское искусство и архитектура . п. 96. ISBN 3-8290-2558-0.
- Encyclopdia Iranica , Колумбийский университет , стр.413.
- ^ а б в г Кеннеди, Х. "БАГДАД I. До монгольского вторжения - Энциклопедия Иранника" . Iranicaonline.org . Проверено 24 января 2018 .
- ^ Хилл, Дональд Р. (1994). Исламская наука и инженерия . п. 10. ISBN 0-7486-0457-X.
- ^ Куратола, введение Донни Джордж; под редакцией Джованни (2007). Искусство и архитектура Месопотамии (1-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Abbeville Press. п. 156. ISBN. 9780789209214.
- ^ Хиджази, Абу Тарик (1994). Ислам: 01 г.х. - 250 г.х.: хронология событий (1-е изд.). Нью-Йорк: Message Publ. п. 159. ISBN. 9781883591038.
- ^ Ги Ле Страндж (1900). Багдад во времена Аббасидского халифата Из современных арабских и персидских источников . Гарвардский университет. Кларендон Пресс.
- ^ Флуд, Финбарр Барри; Necipoğlu, Gülru, ред. (2017-08-21). Товарищ по исламскому искусству и архитектуре . DOI : 10.1002 / 9781119069218 . ISBN 978-1-119-06921-8.
- ^ а б в Беквит, Кристофер И. (1984). «План города мира: центральноазиатские иранские факторы в раннем замысле Аббасидов» . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 38 (1/2): 143–164. ISSN 0001-6446 . JSTOR 23657647 .
- ^ Ласснер, Джейкоб (1968). «Личное владение халифа: пересмотренный план города Багдада» . Kunst des Orients . 5 (1): 24–36. ISSN 0023-5393 . JSTOR 20752346 .
Источники
- Дури, AA (1960). «Багдад» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 894–908. OCLC 495469456 .
- Ле Страндж, Гай (1922). Багдад во времена Аббасидского халифата. Из современных арабских и персидских источников (второе изд.). Оксфорд: Clarendon Press.
Внешние ссылки
- Круглый город Аль-Мансура Багдад на сайте "archnet"
- Багдад (Мадинат ас-Салам) на сайте "Исламское искусство"