Храм Махалингешварасвами, Тирувидаймарудур - индуистский храм, посвященный божеству Шиве , расположенный в Тирувидаймарутур , деревне в южноиндийском штате Тамил Наду . Это важно для индуистской секты шиваизма как один из семи основных храмов Шивы. Шиве поклоняются как Махалингешварасвами, он представлен лингамом , а его идол - Джотимаялингам . Его супруга Мукамбика изображается как Пиргучунтаракуджамбигай. лингамхрама считается средоточием семи супруг Шивы. Верховное божество почитается в тамильском шайвском каноническом произведении 7-го века, Теварам , написанном тамильскими святыми поэтами, известными как наянары и классифицированным как Паадал Петра Стхалам . [1] 9 - го века Saiva святого поэта Маниккавасагар воспел хвалу о храме в своих работах.
Тирувидаймарудур | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | индуизм |
Округ | Танджавур |
Божество | Махалингасвами ( Шива ) Пиргучунтарагуджамбигай ( Мукамбика ) |
Функции |
|
Место расположения | |
Место расположения | Тирувидаймарудур |
Состояние | Тамил Наду |
Страна | Индия |
Расположение в Тамил Наду | |
Географические координаты | 10 ° 59′40 ″ с.ш. 79 ° 27′01 ″ в.д. / 10,99444 ° с.ш. 79,45028 ° в.Координаты : 10 ° 59′40 ″ с.ш. 79 ° 27′01 ″ в.д. / 10,99444 ° с.ш. 79,45028 ° в. |
Архитектура | |
Тип | Тамильская архитектура |
Создатель | Королевство Чола |
С храмом связано 149 надписей, указывающих на вклад Пандьясов , Чоласа , Танджавур Наяков и королевства Танджавур Маратха . Самые старые части нынешней каменной конструкции были построены во время династии Чола в 9 веке, а более поздние расширения, в том числе высокие сторожки гопурам , относятся к более поздним периодам, вплоть до Танджавурских наяков в 16 веке.
Храмовый комплекс является одним из крупнейших в штате и включает четыре башни-ворота, известные как гопурамы . В храме есть множество святынь, наиболее известными из которых являются Махалингешварасвами, Пиргучунтарагуджамбигай и Мукамбигай. В храмовом комплексе много залов и три участка; Наиболее примечательным является второй участок, построенный в период Виджаянагара, на котором находится множество скульптур. В храме есть шесть ежедневных ритуалов в разное время с 5:30 до 22:00 и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Храм обслуживается и управляется Thiruvaduthurai Adheenam , южно-индийским монастырским учреждением.
Легенда
Название «Кумбаконам», примерно переводимое на английский как «Уголок кувшина», [2], как полагают, является намеком на мифический горшок ( кумбха ) индуистского бога Брахмы, который содержал семя всех живых существ на земле. Кумбха , как полагают, были перемещены в пралайи (растворение вселенной) и в конечном итоге пришли отдохнуть в том месте , где город Кумбаконама сейчас стоит. [3] [4] Считается, что капли нектара упали на пять святынь вокруг Кумбаконама, а именно на храм Махалингешварар в Тирувидаймарудуре , Тирудхарасурам, храм Наганатар в Тирунагесвараме , Тируворгаме и Тирупадалаванаме. [5]
С храмом связана легенда о принце Чола, который убил брамина и которого, в свою очередь, преследовал его дух ( Брахмаракши ). Считается, что принц Чола вошел в храм Махалингешварар и помолился своему любимому Богу, Шиве, об избавлении от когтей духа мертвого брамина или брахмаракш . Принц Чола вышел через другой вход, спасая себя. [6] Некоторые источники связывают легенду с царем Пандьи Варагунапандяном . [7] Это продолжается до тех пор, пока люди не используют второй вход, чтобы выйти из помещения после богослужения. В восточной части одной из внутренних гопурамов (ворот башни) есть скульптура Чола брахмахаракшаса .
Считается, что Шива явился как пламя, чтобы доставить удовольствие Агастье и другим мудрецам, совершавшим покаяние. Говорят, что Шива (Рудра) исходит из сердца Мукамбики. Также считается, что несколько других божеств, таких как Винаяга , Муруган , Парвати , Кали , Лакшми , Сарасвати , Брахма , Айравата (слон небесного царя Индры ) и Вишну, поклонялись Махалингасвами. [7]
Этимология
Марудур происходит от имени священного дерева, а именно Маруда. [7] [8] Стхал врикша (храм дерево) является Марудо. [7] Этот храм классифицируется как Мадхья Арджунам , называемый Идай Маруту, что означает центр Марудур. [9] Малликарджун храм Swamy являются Шрисайлы называют Thalai Maruthu (значение верхним Marudur) и виском Tirupudaimaruthur в Ambasamudram в Тирунелвели называется Кадай Maruthu (то есть более низкий Marudur). [9] Поскольку Шива вознесся к мудрецам как пламя, верховное божество также упоминается как Джйотирмая Махалингам. Исторически Шиве поклонялись как Джьоти, священному пламени, и со временем были развиты храмы Джьотрилинги . Поскольку это место полно дерева Маруда, Шиву также называют Марудавананом. Санскрите значение слова Марудо является Archunam, выводя название тамильской Idaimaruthu против Mathiarchunam. [10]
Надписи
Всего с храмом связано 149 надписей. [7] Согласно легенде, место храма в Тирувидаймарудуре использовалось более 2000 лет и связано с королем Пандьи Варагуной Пандианом. В храме хранятся надписи царей Хойсала и некоторые дары Виджаянагара , а также множество записей о более поздних наяках и маратхах . [11] Надписи на стенах храма взяты из Кулотунга Чола I, указывающие на обследование доходов, поселения и другие дополнения, сделанные внутри храма. [6] В этой надписи (№ 32 от 1895 г.) на втором участке говорится о предоставлении 120 овец на две лампы, а пуджари и жители назначаются попечителями этого гранта. Дата - 172-й день 26-го года правления Кулотунги I, завоевавшего регион Калинга . В других надписях упоминается имя царицы и преклонение перед ней как «хозяйка всего мира». Три другие королевы, Диначинтамани, Элисай Валлабхи и Тьягавалли. [12]
Храм также исторически известен своей традицией девадаси , которая включает в себя подношение танцующих женщин храму в средневековый период. [6] Надписи указывают на традиции, танцы, перестановки во время праздников и шествия божеств во время праздников. [6] Запись датируется седьмым годом правления Викрама Чола (1118-35 гг. Н. Э.). [13] Есть пять надписей в этом духе, относящиеся к 10 веку, и есть три более поздних надписи, датируемых 1123 г., 1142 г. и 1218 г. Возможно рассуждение для сто-летнего перерыва в указывает на перемещение всех храмовых женщин в храм Brihadeeswarar по Раджараджа I . [14] Так как храм получил много даров, Чола направил специальную армию для защиты облечения. [15]
храм
В храме есть пятиуровневый раджа- гопурам и три участка, каждая из которых заключена внутри огромных стен и имеет башни ворот для каждой из них. [7] Храм прямоугольный в плане с ориентацией восток-запад и имеет четыре входа в каждом из четырех направлений. Маха лингам , что буквально означает большой лингам, является верховным божеством и считается центром всех божеств-супругов Тамил Наду. [8] Внутри храма есть пять храмовых резервуаров, а именно Каруньямирда Тиртам, Сома Тиртам, Канага Тиртам, Кальяна Тиртам и Иравата Тиртам. [8] Есть 27 других водоемов, связанных с храмом. Для Мукамбига есть отдельный храм, построенный в северо-индийском стиле. [8] Святилище Мукамбига - это место, где Парвати, как полагают, совершила аскезу. [7] Есть каменные изображения Паттинатара и Бхадрагирияра в восточных и западных воротах храма соответственно. [8] Центральная святыня храма - это Махалингасвами, обращенная на восток. Святыня Амбала обращена на восток и расположена недалеко от святыни Мукамбигай Амман. [7] Храм был широко расширен в период Наяк в 16 веке, когда были построены святилища-близнецы Махалинга и Деви. [16] Святыни Муруга и Натараджа хранятся в промежутках между пирсом. [16] Есть и другие святыни Падитурая Винаягара и Агоры Вирабадрар. [7]
Эти три округа называются Ашваметха Прадакшина, Кодумуди и Пранава. Винаягар на южной стороне называется Анда Винаягар, и, согласно индуистской легенде, Винаягар правил миром и, следовательно, получил это название. В районе Пранавы много скульптур, относящихся к периоду наяков 16 века. Одна из примечательных среди них - скульптура колесницы с двенадцатью колоннами, каждая из которых обозначает двенадцать лагн . В северной части района Кодумуди есть изображение Чокканатара. [17]
К стоячим опорам прикреплены колонны, балки с лотосами и подвесные балки нетипичны для стиля Наяк, хотя пристроенный зал и внутреннее строение - недавние дополнения. [16] Говинда Дикшитар , министр Наяка, как полагают, построил Пушьямантапы (залы) в этом храме. [18] Ачьютаппа также добавил в дар храму деревню, доход от которой должен был быть использован на фестиваль храмовых автомобилей для богини в день Адипурам. [19]
Танджавур Маратхас правил регионом в 18 веке. Пратап Сингх (1736–1763 гг.) Был покровителем храма после того, как его молитва к Махалингасвами о женитьбе по любви была исполнена. Считается, что он подарил храму один лакх металлических светильников. Считается, что его наложница Типанакияр олицетворяла одну из ламп. В храме до сих пор сохранилось металлическое орнаментальное изображение женщины по имени Павай Нонбу, держащей лампу. На основании лампы есть надпись, указывающая на дар маратхов храму. [20]
В наше время храм поддерживается и управляется Тирувадутураи Адхинам , южно-индийским монастырским учреждением. В библиотеке шайва-сиддантхи внутри храма хранятся рукописи из пальмовых листьев и шиваитская литература. [8] Храм - один из самых посещаемых храмов в округе. [21]
Поклонение и фестивали
Жрецы храма совершают пуджу (ритуалы) во время праздников и ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к шиваитскому сообществу, подкасте браминов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день; Ушаткалам в 6:00, Каласанти в 8:00, Учикалам в 12:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 20:00 и Ардха Джамам в 21:00. Каждый ритуал состоит из четырех этапов: абхишека ( священная ванна), алангарам (украшение), неиветханам (подношение еды) и дипа араданаи (размахивание лампами) как для Махалингешварара, так и для Пиргучунтарагуджамбигая. Поклонение проводится под музыку нагасварам (музыкальный инструмент) и тавиль (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах, читаемые священниками, и поклоняющиеся поклоняющиеся перед храмовой мачтой. Есть еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и сукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам, и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай , пурнами (день полнолуния) и сатуртхи . [22] Самый известный фестиваль храма, Тайпусам , отмечается в течение десяти дней в течение тамильского месяца тайского языка . [7] [22] Праздничное божество Махалингешварара и его супруга обходят храм и улицы в деревне на разных машинах. Фестиваль заканчивается Тиртавари в последний день. В течение тамильского месяца Вайкаши , тирукалянам (священный брак), Амбал Тапасу (покаяние Амбала), праздники Амбал Тханнаи тхане. [22]
Религиозное значение
Согласно индуистской легенде, Махалингасвами является центром всех храмов Шивы в регионе, а Сапта Виграха мурти (семь главных супругов во всех храмах Шивы ) расположены в семи сторонах света вокруг храма, расположенных в различных частях штата. [8] [23] Семь божества Nataraja в Chidambaram Nataraja храм в Чидамбарам , Chandikeswarar храм в Tirucheingalur , Vinayagar в Vellai Vinayagar Храм в Thiruvalanchuzhi , Muruga в Swamimalai Murugan Храм в Swamimalai , Бхайравы в Sattainathar храме в Sirkali , Наваграха в Sooriyanar храме в Сурьянаре Ковиле и Дакшинамурти в храме Апатсахайесварар, Алангуди в Алангуди, Папанасам талук . Другие божества храма Шивы, связанные с Махалингешварасвами, - это Дурга в храме Тенупурисварар в Паттешвараме , Сомасканда в храме Тьягараджа, Тируварур в Тируваруре и Нанди в храме Тирувавадутурай в Тирувадутурае . [23] [24] Thiruvayyaru , Mayiladuthurai , Thiruvidaimaruthur , Thiruvenkadu , Chayavanam и Srivanchiyam считаются эквиваленты Каши . Как и в Каши, где город сосредоточен вокруг храма Каши Вишванатх , храмов в этих городах , расположенных вдоль берегов реки Кавери , а именно Aiyarappar храма в Thiruvaiyaru, Mahalingeswarar храм в Thiruvidaimarudur , Mayuranathaswamy храм в Mayiladuthurai , Chayavaneswarar храм в Sayavanam, Swetharanyeswarar храм в Thiruvenkadu , Srivanchinadhaswamy Koil в Шриванчияме являются центральными местами города. [25] Храм считается одним из храмов, построенных на берегу реки Кавери . [26]
Храм также называют панча-лингамом из-за наличия пяти лингамов, четыре из которых расположены по сторонам света, а пятый - в центре. Храм Вишванатхи находится на восточной улице, Ришипурисвара на западе, Атманатха на Южной улице и Чокканатха на Северной улице. [7]
Саптавиграха Муртис | ||
---|---|---|
Сапта Виграха мурти - семь главных супругов всех храмов Шивы, расположенных в семи сторонах света вокруг храма. | ||
Божество | храм | Место расположения |
Шива | Храм Махалингасвами | Тирувидаймарудур |
Дурга | Храм Тенупурисварар | Паттесварам |
Винаяга | Храм Веллаи Винаягар | Тируваланчужи |
Муруган | Храм Свамималаи Муруган | Swamimalai |
Натараджа | Натараджарский храм | Чидамбарам |
Дакшинамурти | Храм Апатсахайешварар | Алангуди |
Наваграха | Сурьянар Ковил | Сурьянар Ковил |
Литературное упоминание
Храм почитается в стихах Теварам , шиваитском каноническом произведении 7-го века трех святых поэтов , а именно Аппара , Сундарара и Тиругнанасамбандхара . Аппар прославил храм в пяти стихах, Сундарар в одном и Тиругнанасамбандхар в шести стихах. [9] Аппар называет храм Идаймарутхур.
- "பாச மொன்றில ராய்ப்பல பக்தர்கள்
- வாச நாண்மலர் கொண்டடி வைகலும்
- ஈச நென்பெறு மான்இடை மருதினிற்
- பூச நாம்புகு தும்புன லாடவே " [27]
В другом стихе он приветствует божество здесь как
- மங்கை காணக் கொடார்மண மாலையைக்
- கங்கை காணக் கொடார்முடிக் கண்ணியை
- நங்கை மீர் இடைக் மருதரிந் நங்கைக்கே
- எங்கு வாங்கிக் கொடுத்தார் இதழியே [27]
перевод на
- "Хвала тебе, отец в Идаймарутхуре.
- Хвала тебе, носившему в косах реку Ганг » [28].
Стихи Аппара указывают на то, что в этот период практиковались шайва-агамы .
- "Из-за нашего одиночества нам трудно держаться в компании темных призраков.
- Итак, мой язык будет продолжать произносить шайва-агамы в присутствии спутника (ума).
- под аккомпанемент непревзойденной музыки Тирувидаймарутхура » [29]
Мааникьявасагар восхваляет божество здесь как ниже
- «Ты Ишан, благословивший Брахмана, Вишну и Индру, когда они поклонились.
- Вы сошли на землю и открыли свои совершенные пути.
- Вы по своей милости дали высшие добродетели этой доброй даме Идаймарутур, которая полна особняков, украшенных добрыми и яркими драгоценными камнями.
- Наши Господа - те, кто знает эту благодать » [30]
Храм также почитается в стихах Карнантева, Паттинатар и Маниккавакакар . [26]
Заметки
- ^ "Кампантар Теварам -2" (PDF) . Projectmadurai.org . Проверено 16 июля 2011 года .
- ^ Herbermann 1934 , стр. 710
- ^ Шастри 1991 , стр. 73
- ^ Пиллаи , стр. 88
- ^ Dalal 2010 , стр. 202
- ^ а б в г Айяр 1991 , стр. 299
- ^ a b c d e f g h i j k R. 2001 , стр. 145-6
- ^ a b c d e f g Туристический путеводитель по Тамил Наду 2007 , стр. 53.
- ^ a b c Сентил Кумар 2011, стр. 59-60
- ^ Narayanaswamy 1987 , стр. 35-6
- ↑ Imperial gazetteer of India: Provincial series , Volume 18, p.137.
- ^ Hultzsch 1899 , стр. 155-156
- Перейти ↑ Singh 1997 , p. 57
- ^ Орр 2000 , стр. 142
- Перейти ↑ Vasudevan 2003 , p. 116
- ^ a b c Michell 2005 , стр. 97-99
- Перейти ↑ Narayanaswamy 1987 , p. 37
- ↑ V. 1995 , p. 120
- ↑ V. 1995 , p. 53
- ^ К. 1987 , стр. 38-9
- ^ «Что посмотреть - достопримечательности района Танджавур» . Администрация района Танджавур. Архивировано из оригинального 18 мая 2013 года . Проверено 7 июля 2013 года .
- ^ а б в «Храм Шри Махалингама» . Динамалар . Проверено 3 августа 2014 .
- ^ а б Нараянасвами (апрель 1987 г.). «Джйотирмая Махалингам» . Ом Шакти (на тамильском). Коимбатур: Публикации Ом Шакти.
- ^ http://www.thiruvidaimarudur.com/Parivaara_Shrines_Temples.php
- ^ Венкатраман, Секар (2019). Храмы забытой славы: широкоугольная экспозиция . Notion Press. п. 172. ISBN. 9781645876250.
- ^ а б Ка. Vi., Каннан (2019). Река Кавери самая сражающаяся (r) ed . Notion Press. п. 35. ISBN 9781684666041.
- ^ a b Свамигал , стр. 5.14-5.15
- ^ Iraianban 1999 , стр. 63
- Перейти ↑ Anand 2004 , p. 48
- ^ Iraianban 1999 , стр. 251
Рекомендации
- «Храм Махалингешварар, Тирувидаймарудур» . Храмы Шивы Тамил Наду.
- Айяр, П.В. Джагадиса (1991). Южно-индийские святыни: иллюстрации . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0151-3.
- Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Книги пингвинов. п. 202. ISBN. 9780143415176.
- Герберманн, Чарльз Джордж; Эдвард Алоизиус Пейс; Конде Бенуа Паллен; Томас Джозеф Шахан; Джон Джозеф Винн (1934). Католическая энциклопедия: международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви, том 8 . Католическая энциклопедия инк. Стр. 710.
- Hultzsch, Ойген (1899). Южно-индийские надписи Новая Имперская серия, том XXIX, Южно-индийские надписи, том 29 . Археологическая служба Индии.
- Ираянбан, Свамиджи (1999). Ом намашивая . Публикация Abhinav. ISBN 81-7017-373-6.
- К., Шридаран (апрель 1987 г.). «Павай Нонбу» . Ом Шакти (на тамильском). Коимбатур: Публикации Ом Шакти.
- Мичелл, Джордж (1995). Архитектура и искусство южной Индии: Виджаянагара и, том 1, выпуск 6 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-44110-2.
- Нараянасвами (апрель 1987 г.). «Джйотирмая Махалингам» . Ом Шакти (на тамильском). Коимбатур: Публикации Ом Шакти.
- Орр, Лесли К. (9 марта 2000 г.). Доноры, преданные и дочери Бога: храмовые женщины в средневековом Тамилнаду . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-509962-1.
- Пармешварананд, Свами; Свами Пармешварананд (2001). Энциклопедия шиваизма . Нью-Дели: Sarup & Sons. п. 48 . ISBN 81-7625-427-4.
tiruvidaimarudur.
- Пиллаи, Шивараджа К.Н. Хронология ранних тамилов - на основе синхронных таблиц их королей, вождей и поэтов, появляющихся в литературе сангама . п. 88.
- Р., доктор Виджаялакшми (2001). Введение в религию и философию - Теварам и Тиввияппирапантам (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований.
- Шастри, Самбамурти С. (1991). Парамачарья: жизнь Шри Чандрасекхарендры Сарасвати из Шри Канчи Камакоти Пита . Джина калан.
- Сентилкумар, Баладжи (2011). Аппар, Сундарар, Самбандар паадал петра Шива Стхалангал (Шива Стхала Манджари) . Нью-Дели: принтеры и издатели Balaji.
- Сингх, Нагендра Кр (1997). Божественная проституция . Нью-Дели: Издательская корпорация APH. ISBN 81-7024-821-3.
- Свамигал, Тирунавуккарасу. «Теварам Тирунавуккараку Кувамикал Тирумураи 5 - 1 стихотворение (1-509)» (PDF) . Projectmadurai.org.
- Туристический гид по Тамил Наду (2007). Туристический гид по Тамил Наду . Ченнаи: T. Krishna Press. ISBN 978-81-7478-177-2.
- В., Вриддхагирисан (1995). Наяки Танджора . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0996-4.
- Васудеван, Гита (2003). Королевский храм Раджараджи: инструмент имперской силы колы . Нью-Дели: Abhinav Publications. ISBN 81-7017-383-3.