Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Махмуд Мохаммед Таха (1909-18 января 1985; арабский : محمود محمد طه), также известный как Устаз Махмуд Мохаммед Таха , был суданским религиозным мыслителем, лидером и образованным инженером. Он разработал то, что он назвал «Вторым посланием ислама», в котором постулировалось, что аяты Корана, явленные в Медине, подходили для своего времени в качестве основы исламского права ( шариата ), но аяты, явленные в Мекке, представляли идеальная религия будет возрождена, когда человечество достигнет стадии развития, способной принять их, возвестив об обновлении ислама, основанного на свободе и равенстве. [1] Он был казнен заотступничество режима Гаафара Нимейри за его религиозную проповедь в возрасте 76 лет . [2] [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Таха родился в Руфаа , городе на восточном берегу Голубого Нила , в 150 км к югу от Хартума . Он получил образование инженера-строителя в британском университете еще до обретения Суданом независимости. Проработав недолгое время на Суданских железных дорогах, он начал собственное инженерное дело. [3] В 1945 году он основал антимонархическую политическую группу, Республиканскую партию, и дважды был заключен в тюрьму британскими властями. [3]

Философия [ править ]

Таха разработал то, что он назвал «Вторым посланием ислама» после периода длительного «религиозного уединения». [4] В его послании утверждается, что, вопреки господствующему течению ислама, классический шариат (исламский закон) был предназначен для правления Мухаммеда в Медине, а не для всех времен и мест.

Мусульмане верят, что Коран состоит из мекканских сур (главы Корана, которые, как считается, были явлены до хиджры - миграции исламского пророка Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину ) - и мединских сур (главы, которые, как считается, имели было открыто после хиджры ). Мекканские стихи «проникнуты духом свободы и равенства, согласно Таха, они представляют ислам в его совершенной форме»; [1]стихи Мединии «полны правил, принуждения и угроз, включая приказы о джихаде». Таха считал, что они «были исторической адаптацией к реальности жизни в исламском городе-государстве седьмого века, в котором« не было закона, кроме меча »» [1].

Эти более поздние мединские аяты составляют основу большей части шариата, который Таха называет «первым посланием ислама». [1]

Эти два вида стихов часто противоречили друг другу. В мекканских стихах говорится: «« Ты [Мухаммад] - только напоминание, ты не имеешь власти над ними »; Мединан говорит об« обязанностях и нормах поведения »в исламе, например:« Мужчины управляют делами. женщин, потому что Бог предпочел одну из них другой ... »(Q.4: 34). [5] Традиционно исламские ученые решили проблему противоречий между стихами с «отменой» ( насх ) более раннего стиха более поздними, основываясь на стихе «Ни одно из Наших откровений Мы не отменяем и не заставляем забыть, но Мы что-то заменяем». лучше или похоже ... » [ Коран  2: 106 ]. Поскольку мекканские аяты существовали раньше, они были отменены, когда они противоречили мединским аятам, поэтому при создании классического шариата использовались мединские аяты .

По сути, Таха утверждал, что это противоречие классической основе права. Он считал, что «Мединский Коран» и основанные на них законы шариата были «вспомогательными аятами» - подходящими для отсталого общества 7 века, но «неуместными для новой эры, двадцатого века», нарушая ценности равенства, религиозной свободы и человеческого достоинства. [4] Мекканские стихи, составляющие «Второе послание» ислама, должны стать «основой законодательства» современного общества. [6]

Истинный закон шариата, как считал Таха, не был фиксированным, но имел способность «развиваться, ассимилировать способности человека и общества и вести такую ​​жизнь вверх по лестнице непрерывного развития». [7] Хотя в свое время Коран в Медине подходил для формирования сущности шариата, он полагал, что «изначальной, неповрежденной формой» ислама был Коран Мекки. Он предоставлял (среди прочего) равный статус людям - будь то женщины или мужчины, мусульмане или немусульмане. Таха проповедовал, что суданская конституция должна быть изменена, чтобы согласовать «потребность человека в абсолютной свободе с потребностью общества в полной социальной справедливости».

Для продвижения своего дела он сформировал группу, известную как «Братья-республиканцы». [3] [8] Небольшая группа тщательно изучила исламские / суданские ритуалы, социальные обычаи, культурные ценности и юридические обычаи. Республиканцы нарушили социальную норму, согласно которой участие в суфийских ритуалах было ограничено только мужчинами. (Были также «Сестры-республиканцы».) «Женщины не только участвовали во всех их молитвах и других религиозных ритуалах, но и были движущей силой сочинения многих гимнов и стихов». [4]

Арест и казнь [ править ]

Впервые Таха предстал перед судом и был признан виновным в вероотступничестве в 1967 году, но юрисдикция суда ограничивалась вопросами «личного статуса». [9]

5 января 1985 года Таха был арестован за распространение брошюр, призывающих к отмене законов шариата в Судане. 7 января он предстал перед судом и был обвинен в преступлениях, «равных отступничеству и наказанных смертной казнью». [10] Таха отказался признать законность суда по шариату и отказался покаяться. [9] Суд длился два часа, и главным доказательством этого были признания обвиняемых в том, что они были против толкования Суданом исламского права. [11] На следующий день он был приговорен к смертной казни вместе с четырьмя другими последователями (которые позже отреклись и были помилованы) за «ересь, противодействие применению исламского закона, нарушение общественной безопасности, провокацию оппозиции правительству и восстановление запрещенная политическая партия ».[12]

Правительство запретило публично обсуждать его неортодоксальные взгляды на ислам, поскольку это «вызовет религиозный беспорядок» или фитну (мятеж). 15 января специальный апелляционный суд утвердил приговор. Двумя днями позже президент Нимейри назначил казнь 18 января.

Описывая его повешение, журналист Джудит Миллер пишет:

Незадолго до назначенного времени Махмуда Мухаммада Таха вывели во двор. Осужденный со связанными за спиной руками был меньше, чем я ожидал, и с того места, где я сидел, когда его тащили за собой охранники, он выглядел моложе своих семидесяти шести лет. Он высоко поднял голову и молча смотрел в толпу. Когда они увидели его, многие в толпе вскочили на ноги, насмехаясь и грозя ему кулаками. Некоторые помахали Коранами в воздухе. Мне удалось лишь мельком увидеть лицо Таха, прежде чем палач накинул ему на голову и тело мешок овсяного цвета, но я никогда не забуду его выражение: его глаза были вызывающими; его рот твердый. Он не показал ни намека на страх. [1]

Несмотря на малочисленность группы его сторонников (братьев-республиканцев), тысячи демонстрантов протестовали против его казни, а полиция верхом на лошади использовала кнуты, чтобы отогнать толпу. [11] Тело было тайно похоронено. [13]

Президент / военный диктатор в то время, когда Гаафар Нимейри был свергнут народным восстанием четыре месяца спустя, казнь считалась одним из факторов. Дата его казни, 18 января, позже стала Днем прав человека арабов. Пятнадцать лет спустя, когда суданский репортер спросил Нимейри о смерти Тахи, Нимейри выразил сожаление и обвинил исламиста Хасана аль-Тураби (в то время министра юстиции) в "тайном проектировании" казни. Другие также обвиняют аль-Тураби в казни. [1]

Работает [ править ]

  • Второе послание ислама . رسالة الإسلام الثانية
  • Проблема Ближнего Востока . "Mushkilat Al-Sharq Al-Awsat" مشكلة الشرق الأوسط
  • Это мой Путь . "Qul Hadha Sabieli" قل هذه سبيلي
  • Путь Мухаммеда . "Тарик Мохаммед" ريق محمد
  • Послание молитвы . "Рисалат аль-салат" رسالة الصلاة
  • Вызов, стоящий перед арабами . "Аль-Тахадди аль-ладхи Ювагихуху аль-Араб" التحدي الذي يواجهه العرب

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Пакер, Джордж (11 сентября 2006 г.). «Умеренный мученик» . Житель Нью-Йорка . Проверено 29 апреля 2015 года .
  2. ^ Отступничество | Международный гуманистический и этический союз
  3. ^ a b c d Пакер, Джордж (11 сентября 2006 г.). «Умеренный мученик: радикально мирное видение ислама» .
  4. ^ a b c Lichtenthäler, Герхард. «Махмуд Мухаммад Таха: суданский мученик, мистик и мусульманский реформатор» . Институт исламоведения . Евангелический союз Германии, Австрии, Швейцарии . Проверено 30 июля 2014 года .
  5. ^ Кук, Коран , 2000 : с.132
  6. ^ Таха, Махмуд Мохамед (1987). Второе послание ислама . Издательство Сиракузского университета. п. 40f.
  7. ^ Таха, Махмуд Мохамед (1987). Второе послание ислама . Издательство Сиракузского университета. п. 39.
  8. ^ ан-Наим, Абудуллахи Ахмед (зима 1988 г.). «Махмуд Мухаммед Таха и кризис в реформе исламского права» (PDF) . Журнал экуменических исследований . 25 (1) . Проверено 30 июля 2014 года .
  9. ^ a b Варбург, Габриэль (2003). Ислам, сектантство и политика в Судане со времен Махдии . University of Wisconsin Press. п. 162. ISBN. 9780299182946. Проверено 17 декабря 2015 года .
  10. ^ Пакер, ДЖОРДЖ (11 сентября 2006). «Письмо из Судана. Умеренный мученик» . Житель Нью-Йорка . Проверено 16 декабря 2015 года .
  11. ^ а б Райт, Робин. Священная ярость . С. 203, 4.
  12. ^ Райт, Робин. Священная ярость: гнев воинствующего ислама . п. 203.
  13. ^ Предисловие (не автором) ко Второму посланию ислама Махмуда Мохамеда Таха. Перевод Абдуллахи Ахмен ан-Наим, 1987.

Источники [ править ]

  • Alfikra.org - Республиканская мысль ( арабский . Английский вариант здесь )
  • 100 лет прогрессивному исламу, 1909–2009 гг., Конференция в честь Махмуда Мохмеда Таха , Университет Огайо, 17–18 января 2009 г., Центр международных исследований Университета Огайо
  • Кук, Майкл (2000). Коран: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0192853449.
  • Томас, Эдвард. «Совершенный незнакомец ислама: жизнь Махмуда Мухаммада Таха, мусульманского реформатора Судана», IB Tauris: Лондон, 2010 г.
  • Вспоминая радикального реформатора: наследие Махмуда Мухаммеда Таха , Альберто М. Фернандес
  • Архив Махмуд Мухаммад Таха и республиканское движение Судана коллекции в Международном институте социальной истории