Манат ( арабский : مناة Арабский произношение: [манах] Pausa ,[maˈnaːt] ; также транслитерируется как манах ) была семитской богиней, которой поклонялись на Аравийском полуострове до появления ислама и исламского пророка Мухаммеда в 7 веке. Она была средитрех главных богинь Мекки , наряду со своими сестрами, Аллат и Аль-Узза , [1] и среди них она была оригинальной и самой старой. [2]
Манат | |
---|---|
Богиня судьбы, удачи, времени, смерти и судьбы | |
Главный культовый центр | Мекка |
Обитель | Аль-Мушаллал |
Символы | Убывающая луна, чаша смерти |
Область, край | Аравия |
Персональная информация | |
Братья и сестры | Аль-Лат , Аль-Узза |
Консорт | Hubal |
Эквиваленты | |
Греческий эквивалент | Ананке |
Этимология
Имя богини может иметь два возможных значения. Во-первых, оно, вероятно, произошло от арабского корня « мана » [3], поэтому ее имя будет означать «отмерять» или, альтернативно, «определять», [3] [2], а второе - то, что оно происходит от арабское слово мания означает «судьба». [4] Оба значения подходят для ее роли богини судьбы и судеб. [3] [2] Доисламские теофорические имена, включая Манат, хорошо засвидетельствованы в арабских источниках. [5]
Поклонение
Считается богиней судьбы, удачи, времени и судьбы, [2] [6] она была старше, чем Аль-Лат и Аль-Узза, поскольку встречаются теофорические имена, включая ее, такие как Абд-Манах или Зайд-Манах. раньше, чем имена Аль-Лата или Аль-Уззы. [7] Но помимо того, что она была самой древней из трех главных богинь Мекки, [7] она также, вполне возможно, была одной из самых древних в семитском пантеоне. [8] [9]
Ее теперь потеряли крупный храм был между Меккой и Мединой на берегах Красного моря , [10] , вероятно , в аль-Mushallal , где был установлен идол ее. [11] Бану Аус и Бан Хазрадж считались один из самых преданных племен богиня, так что место , чтобы жертвы ей было обычно называют его значением для Хазраджа, [11] , как известно , из Стихотворение, скорее всего, написанное Абд-аль-Уззой ибн-Вадиа аль-Музани:
Клятву, правдивую и справедливую, я поклялся Манахом на священном месте Хазраджа [1]
Ее ранние изображения включали ее деревянный портрет, залитый жертвенной кровью [2], но наиболее заметным ее изображением был ее идол, воздвигнутый в аль-Мушаллале. [11] Когда доисламские арабы совершали паломничество в аль-Мушаллал, они брили голову и какое-то время стояли перед идолом Маната. [1] Они не считали бы свое паломничество завершенным без посещения ее кумира. [1]
Ее идол, вероятно, также был среди 360 идолов в Каабе . Согласно Ибн аль-Кальби , когда прихожане обходили Каабу, они повторяли ее имя вместе с именами ее сестер, аль-Лат и аль-Узза, в поисках их благословения и заступничества. [12]
Также считалось, что Манат охраняет могилы, о чем свидетельствует надпись на могиле: «И пусть Душара, и Манат, и Кайша проклянут любого, кто продает эту могилу, или покупает ее, или дает ее в залог, или делает ее в дар, или сдает ее, или составляет для себя какой-либо документ, касающийся этого, или хоронит в нем кого-либо, кроме упомянутого выше ». [2]
После подъема ислама
Упоминание в сатанинских стихах
Все разные версии этой истории восходят к одному рассказчику Мухаммаду ибн Каабу, который был на два поколения отстранен от биографа Ибн Исхака . В своей основной форме история сообщает, что Мухаммед стремился обратить своих родственников и соседей Мекки в ислам . Когда он читал эти стихи Сурат ан-Наджм , [13] считал откровение от ангела Гавриила ,
- Вы думали об аль-Лате и аль-Узза?
- и Манат, третий, другой?
- ( Коран 53: 19–20 )
Сатана искушал его произнести следующую строку:
- Это возвышенные гхараники , на чье заступничество надеются. (На арабском تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى.)
Эта линия была взята из религиозных песнопений мекканских многобожников, которые молились трем богиням, обходя Каабу. [12]
Разрушение Храма
В том же месяце, когда Халид ибн аль-Валид выполнял миссию по уничтожению аль-Уззы и Сува , Саад бин Заид аль-Ашхали был отправлен с 20 всадниками [14] в Аль-Машаллал, чтобы уничтожить идола по имени Манат, [ 15], которым поклонялись многобожие племена Аль-Аус и Аль-Хазрадж в Аравии. Согласно легенде, появилась обнаженная темнокожая женщина с растрепанными волосами, которая плакала и била себя в грудь. Саад немедленно убил ее, уничтожил идола и разбил шкатулку, вернувшись после завершения своего поручения. [16] [17] [18]
Группа, совершившая этот рейд, ранее была преданными поклонниками аль-Маната [ ссылка необходима ] . Согласно некоторым источникам, среди них ибн Калби , Али был послан для сноса аль-Маната; однако сэр Уильям Мьюир утверждает, что есть больше доказательств того, что рейд был осуществлен Саадом, и что Мухаммед не в характере посылать Али, поскольку Мухаммед посылал бывших прихожан сносить идолов. [19]
Храм Сомнатх
Нападение Махмуда из Газни на храм Сомнатх в Индии в 1024 году могло быть вызвано верой в то, что идол Маната был тайно перенесен в храм. [20] По словам придворного поэта Газневидов Фаррухи Систани , который утверждал, что сопровождал Махмуда в его набеге, Сомнат (переведенный на персидский язык) был искаженной версией су-маната, относящейся к богине Манат. По его словам, а также по словам более позднего историка Газневидов Абу Саида Гардези , изображения других богинь были уничтожены в Аравии, но богиня Маната была тайно отправлена в Катхиавар (в современном Гуджарате ) для сохранности. Поскольку идол Маната был аниконическим изображением черного камня, его можно было легко спутать с лингамом в Сомнатхе. Говорят, что Махмуд сломал идола, забрал его части в качестве добычи и положил на землю, чтобы люди могли ходить по нему. В своих письмах к халифату Махмуд преувеличивал размер, богатство и религиозное значение храма Сомнатх, получив взамен грандиозные титулы от халифа. [21]
Рекомендации
- ^ а б в г Аль-Кальби 2015 , стр. 13 .
- ^ Б с д е е Tate 2005 , с. 170 .
- ^ a b c Фиппс 1999 , стр. 22 .
- ^ Griffo 2011 , стр. 104 .
- ↑ van der Toorn 1999 , p. 568 .
- ^ Andrae 2012 , стр. 17 .
- ^ а б Аль-Кальби 2015 , стр. 12 .
- Перейти ↑ Nasir 2006 , p. 98 .
- ^ Ван Донзель 1994 , стр. 246 .
- ^ Иордания 2014 , стр. 187 .
- ^ a b c Папаконстантину 2016 , стр. 253 .
- ^ а б Аль-Кальби 2015 , стр. 17 .
- ^ ( Q.53 )
- ^ Абу Халил, Шавки (1 марта 2004). Атлас биографии Пророка: места, народы, достопримечательности . Дар-ус-Салам. п. 226. ISBN. 978-9960-897-71-4.
- ^ «Обязанность уничтожать кумиров - islamqa.info» . Проверено 17 декабря 2014 .
- ↑ Список сражений Мухаммеда, заархивированный 26 июля 2011 г. на Wayback Machine
- ^ «Запечатанный нектар» . Проверено 17 декабря 2014 .
- ^ «Саад бин Заид Аль-Ashhali был также направлен», Witness-Pioneer.com архивации 2011-09-27 в Wayback Machine
- ^ Мьюир, сэр Уильям (1861). «Жизнь Магомета и история ислама до эры хиджры» . Проверено 17 декабря 2014 .
- ^ Акбар, MJ (2003-12-31). Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством . Роли Букс Прайвит Лимитед. ISBN 9789351940944.
- ^ Thapar, Romila (2004), Somanatha: The Many Voices of a History , Penguin Books India, стр. 45–51, ISBN. 1-84467-020-1
Библиография
- Аль-Кальби, Ибн (2015). Книга идолов . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400876792.
- Андрэ, Тор (2012). Мохаммед: человек и его вера . Курьерская корпорация. ISBN 9780486119090.
- Браун, Дэниел В. (2011). Новое введение в ислам . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444357721.
- Гриффо, Кедар; Биркли, Майкл (2011). Религия, политика и масонство: жестокая атака на древнюю Африку . lulu.com. ISBN 9780557886005.[ самостоятельно опубликованный источник ]
- Джордан, Майкл (2014). Словарь богов и богинь . Издание информационной базы. ISBN 9781438109855.
- Хан, Насир (2006). Восприятие ислама в христианском мире: исторический обзор . Международная специализированная книжная служба. ISBN 9788256015016.
- Папаконстантину, Ариетта; Шварц, Даниэль Л. (2016). Обращение в позднюю античность: христианство, ислам и не только: документы Фонда Эндрю У. Меллона . Рутледж. ISBN 9781317159735.
- Фиппс, Уильям Э. (1999). Мухаммад и Иисус: Сравнение пророков и их учений . A&C Black. ISBN 9780826412072.
- Тейт, Карен (2005). Священные места богини: 108 направлений . CCC Publishing. ISBN 9781888729177.
- ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; ван дер Хорст, Питер (1999). Словарь божеств и демонов в Библии . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802824912.
- Ван Донзел, Э.Дж. (1994). Исламский настольный справочник . БРИЛЛ. ISBN 9789004097384.