Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для индонезийской светской львицы см Manohara Odelia Pinot . Чтобы узнать о фильме, см. Манохара (фильм) .

Манохара - киннари (наполовину женщина, наполовину птица) героиня одной из сказок Джатаки . Легенда, которую обычно называют Манохара и принц Судхана , [1] появляется в « Дивьявадане» и задокументирована каменными рельефами в Борободуре . [2]

Эта история показывает в фольклоре Мьянмы , Камбоджи , [3] Таиланд , Лаос , Шри - Ланке , северной Малайзии и Индонезии . [4] [5] [6] [7] Паннасджатака, палийский текст, написанный буддийским монахом / мудрецом в Чиангмае около 1450-1470 гг., Также повествует историю Судханы и Манохара. [8] Есть также много подобных версий, рассказанных в Китае (где он известен как китайский :悅 意; пиньинь : Yuèyì ),Япония , Корея и Вьетнам , в том числе китайская история принцессы и пастуха . В этих историях семь женщин, умеющих летать, спустились на землю, чтобы искупаться, самая молодая и красивая из которых была схвачена человеком и впоследствии стала женой мужчины-человека (либо ее похитителя, либо принца-героя рассказа. ). Позже в рассказах героиня надела какую-то волшебную вещь, которая позволяла ей летать или превращаться в птицу, и улетела; побуждая квест героя в погоне за своей летающей женой.

Сводка [ править ]

Манохара, младшая из семи дочерей царя Кимнары , живет на горе Кайлас . Однажды она отправляется в мир людей. Она поймана охотником (в некоторых версиях с помощью волшебной петли), который отдает ее принцу Судхане. Сын царя Адитьявамсы и царицы Чандрадеви, Судхана - известный лучник и наследник царства Панчала . Принц влюбляется в Манохару, и они женятся.

Позже, когда принц ушел в бой, королевский советник обвиняет Манохару в том, что он принес городу несчастье, и ему угрожает смерть. Она улетает обратно в королевство Кимнара. Она оставляет кольцо и указания, как добраться до королевства Кимнара, чтобы принц Судхана мог последовать за ней.

Принц Судхана возвращается в Панчала и следует за ней. От отшельника он изучает язык животных, чтобы найти королевство Кимнара, и необходимые молитвы, чтобы вернуть принцессу. Путешествие занимает семь лет, семь месяцев и семь дней. По пути Судхана противостоит Якше(людоед), река пламени и гигантское дерево. После долгого и изнурительного испытания он встречает царя Кимнары, который просит принца доказать свою искренность различными испытаниями, оценивающими силу, настойчивость и остроумие. В первом испытании Судхану заставляют поднять каменную скамейку в саду. Второе задание проверило его умение обращаться с луком и стрелами. Последний тест - определить, какая из семи идентичных женщин Манохара, которую он узнает по кольцу на ее пальце. Удовлетворенный, король Кимнары соглашается на их брак, и пара возвращается в Панчала.

Адаптации [ править ]

Рассказ о Маноре был адаптирован как пьеса в Бирме ( Мьянма ), где персонаж был известен как Мананхурри , одна из девяти королевских дочерей, которые живут на серебряной горе, расположенной после «пояса колючего тростника», «потока жидкости». медь »и« Белу ». Ее будущий муж, принц Судхана, был переведен как «Тхуданоо», принц Пьенцы. [9]

Герои сказки также известны в Юго-Восточной Азии как Кев Монора и Прах Сотон . [10]

Сказка также была найдена в санскритской буддийской литературе Непала под названием « История Сучандримы и Киннари» , где основную пару звали Махонара и Судхануша. [11] В другой версии из Непала, Киннари Авадана , охотник Утпала ловит киннари (без имени в сказке) волшебной петлей. Принц Судхана из Хастины приезжает со своей охотничьей экскурсией и влюбляется в киннари. [12]

В другом переводе принц назван Судхану, а киннари - Манохара, дочерью царя Друмы . [13]

Наследие [ править ]

История Манохары и принца Судханы, возможно, вдохновила на создание драматического танца Манора [14] , исполняемого в Таиланде и Малайзии . [15]

См. Также [ править ]

  • Лебединая дева
  • Киннари
  • Хагоромо (пьеса)
  • Принцесса и пастух
  • Менора , танцевальная драма из Юго-Восточной Азии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шифнер, Антон; Ральстон, Уильям Шедден. Тибетские сказки, заимствованные из индийских источников . Лондон, К. Пол, Тренч, Trübner & co. ООО 1906. С. XLVIII-I и 44-74.
  2. ^ "История принца Судхана и Манохара" . 5 февраля 2003 г. Архивировано 5 февраля 2003 г.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  3. ^ Porée-Масперо, Эвелин. "III. Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens". В: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Том 50 N ° 2, 1962. С. 311-365. DOI: https://doi.org/10.3406/befeo.1962.1536  ; www.persee.fr/doc/befeo_0336-1519_1962_num_50_2_1536
  4. ^ Jaini, Padmanabh С. «История Sudhana и Manohara: анализ текстов и Боробудур Рельефы.» Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета, т. 29, нет. 3, 1966. с. 533. JSTOR, www.jstor.org/stable/611473. По состоянию на 24 апреля 2020 г.
  5. ^ Jaini, Padmanabh С. (1 января 2001). Сборник статей по буддийским исследованиям . Motilal Banarsidass. ISBN 9788120817760 - через Google Книги.
  6. ^ "Сандакиндуру Катава | Цейлонский танец-драма" . Britannica.com . Проверено 16 апреля 2017 .
  7. ^ Yousof, Гулам-Сарвар (1 января 1982). «Нора Чатри в Кедахе: предварительный отчет». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества . 55 (1 (242)): 53–61. JSTOR 41492911 . 
  8. ^ Terrai G. "VI. Samuddaghosajâtaka. Conte pâli tiré du Pannâsajataka". В: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient . Том 48 N ° 1, 1956. С. 249-351. DOI: https://doi.org/10.3406/befeo.1956.1291  ; www.persee.fr/doc/befeo_0336-1519_1956_num_48_1_1291
  9. ^ Смит, Дж. «Образец бирманской драмы». В: Азиатское общество (Калькутта, Индия), Библиотека наследия биоразнообразия и Азиатское общество Бенгалии. Журнал Азиатского общества Бенгалии . номер 91, июль 1836 г. Т. 8. Калькутта: Азиатское общество Бенгалии. 1836. С. 536-551.
  10. ^ Porée-Масперо, Эвелин. Étude sur les rites agraires des Cambodgiens . Том I. École Pratique de Hautes Studes - Париж. Париж: Mouton & Co./La Haye. 1962. С. 657–658.
  11. ^ Митра, Раджендралала, Раджа; Азиатское общество. Санскритская буддийская литература Непала . Калькутта: Азиатское общество Бенгалии. 1882. С. 129–131.
  12. ^ Митра, Раджендралала, Раджа; Азиатское общество. Санскритская буддийская литература Непала . Калькутта: Азиатское общество Бенгалии. 1882. С. 62-63.
  13. ^ Махавасту . Том II. Перевод с буддийского санскрита Дж. Дж. Джонсом. Лондон: Luzac and Company LTD. 1952. С. 91–111.
  14. ^ Плоурайт, P. (1998). Искусство Маноры: древняя сказка о женской силе, сохраненная в театре Юго-Восточной Азии. New Theater Quarterly, 14 (56), 373-394. DOI: 10.1017 / S0266464X00012458
  15. ^ Sooi-Бенг, Тан. «Тайская« Менора »в Малайзии: адаптация к китайской общине Пенанга». Азиатские фольклористики, т. 47, нет. 1. 1988. С. 19–34. JSTOR, www.jstor.org/stable/1178249. По состоянию на 24 апреля 2020 г.

Библиография [ править ]

  • Джайни, Падманабх С. «История Судханы и Манохары: анализ текстов и рельефов Боробудура». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета, т. 29, нет. 3. 1966. С. 533–558. JSTOR, www.jstor.org/stable/611473. По состоянию на 24 апреля 2020 г.
  • Шифнер, Антон; Ральстон, Уильям Шедден. Тибетские сказки, заимствованные из индийских источников . Лондон, К. Пол, Тренч, Trübner & co. ООО 1906. С. XLVIII-I и 44-74.
  • Тошихару, Йошикава. 1984. "Сравнительное исследование тайской, санскритской и китайской девы-лебедя". В Международной конференции по тайским исследованиям, 197-213. Университет Чулалонгкорн.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бейли, Х.В. и Аддхипрабхава. «Судхана Поэма Аддхипрабхавы». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета, т. 29, нет. 3. 1966. С. 506–532. JSTOR, www.jstor.org/stable/611472. По состоянию на 24 апреля 2020 г.
  • Де Кьяр, Маттео. «ДВА ОТДЫХА ХОТАНСКОЙ СУДХАН-ВАДАНЫ». В многоязычии и истории знаний: Vol. I: Буддизм среди иранских народов Центральной Азии, под редакцией Дженс Э. БРААРВИГ, ГЕЛЛЕР МАРХАМ Дж., САДОВСКИЙ ВЕЛИЗАР, СЕЛЗ ГЕБХАРД, ДЕ ЧИАРА МАТТЕО, МАГГИ МАУРО и МАРТИНИ ДЖУЛИАНА, 71-102. Вена: Austrian Academy of Sciences Press, 2013. www.jstor.org/stable/j.ctt1vw0pkz.7.
  • Дегенер, Альмут. «МОЩНЫЕ ЖИВОТНЫЕ И МОЩНЫЕ ЖЕНЩИНЫ: О функциях некоторых мотивов из народной литературы в Хотанском Судханавадане». В многоязычии и истории знаний: Vol. I: Буддизм среди иранских народов Центральной Азии, под редакцией Дженс Э. БРААРВИГ, ГЕЛЛЕР МАРХАМ Дж., САДОВСКИЙ ВЕЛИЗАР, СЕЛЗ ГЕБХАРД, ДЕ ЧИАРА МАТТЕО, МАГГИ МАУРО и МАРТИНИ ДЖУЛИАНА, 103–30. Вена: Austrian Academy of Sciences Press, 2013. www.jstor.org/stable/j.ctt1vw0pkz.8.
  • Дезо, Чаба. «Вдохновленная поэзия: пьеса Шантакарагупты о легенде о принце Судхане и Киннари». Индо-иранский журнал 57, вып. 1/2 (2014): 73-104. www.jstor.org/stable/24665889.
  • Фуше, А. "Notes d'archéologie bouddhique". В: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient . Том 9, 1909. С. 1-50. DOI: https://doi.org/10.3406/befeo.1909.1911  ; www.persee.fr/doc/befeo_0336-1519_1909_num_9_1_1911
  • Гинзбург, Генри (1971). Сказка Судхана-Манохара на тайском языке: сравнительное исследование, основанное на двух текстах из Национальной библиотеки, Бангкока и Ват Матимават, Сонгкхла. Кандидатская диссертация. Лондонский университет SOAS. [1]
  • Simmonds, EHS «Махрасоп в манускрипте тайской манры». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета, т. 30, нет. 2. 1967, с. 391–403. JSTOR, www.jstor.org/stable/611002. По состоянию на 24 апреля 2020 г.
  • Simmonds, EHS «'Mahrasop' II: The Thai National Library Manuscript». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета, т. 34, нет. 1. 1971. С. 119–131. JSTOR, www.jstor.org/stable/614627. По состоянию на 24 апреля 2020 г.