Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Культура Мьянмы (также известный как Бирма ) ( бирманский : မြန်မာ့ ယဉ်ကျေးမှု ) был под сильным влиянием буддизма . На бирманскую культуру также оказали влияние ее соседи. [1] [2] [3]

В последнее время британское колониальное правление и восточность оказали влияние на различные аспекты бирманской культуры, включая язык и образование .

Искусство [ править ]

Широкий ассортимент бирманской лаковой посуды от Bagan

Исторически бирманское искусство было основано на буддийских или индуистских мифах. Существует несколько региональных стилей изображений Будды, каждый из которых имеет определенные отличительные особенности. Например, стиль Мандалай, который развился в конце 1800-х годов, состоит из Будды овальной формы с реалистичными чертами, включая естественно изогнутые брови, меньшие, но все же выступающие уши и драпирующую одежду. [4] Существует 10 традиционных искусств, называемых пан-си-мио ( ပန်းဆယ်မျိုး ), которые перечислены ниже: [5]

  1. Кузнец ( ပန်း ပဲ ba-bè )
  2. Резьба по дереву ( ပန်းပု ba-bu )
  3. Голдсмит ( ပန်း ထိမ် ба-Dein )
  4. Лепной рельеф ( ပန်း တော့ pandaw )
  5. Кладка ( ပန်း ရန် па-янь )
  6. Резьба по камню ( ပန်း တ မော့ пантамоп )
  7. Turnery ( ပန်း ပွတ် panbut )
  8. Живопись ( ပန်းချီ bagyi )
  9. Лакированная посуда ( ပန်း ယွန်း panyun )
  10. Бронза литье ( ပန်း တဉ်း Badin )

В дополнение к традиционным искусствам здесь занимаются шелкоткачеством, гончарным делом, изготовлением гобеленов, гравировкой драгоценных камней и изготовлением сусального золота . Храмовая архитектура обычно строится из кирпича и лепнины, пагоды часто покрывают слоями сусального золота, а монастыри, как правило, строятся из дерева (хотя монастыри в городах, скорее всего, будут построены из современных материалов). Очень распространенный стиль кровли в бирманской архитектуре называется пяттхат ( ပြာ သာဒ် ), который представляет собой многоярусную крышу с шпилями.

Скульптура Тагьямина нат
Скульптура мифического льва Мьянмы
Театрализованное представление танца пн.

Литература [ править ]

На бирманскую литературу большое влияние оказал буддизм, особенно сказки Джатака . Многие исторические произведения - это научная литература. Однако британская колонизация привела к появлению многих жанров художественной литературы , которые сегодня стали чрезвычайно популярными. Поэзия занимает видное место, и есть несколько форм поэзии, уникальных для бирманской литературы. К 1976 г. ежегодно публиковалось только 411 наименований по сравнению с 1882 г., когда публиковалось 445 наименований. Различные факторы, особенно длительный бюрократический процесс для получения разрешений на печать, цензура и увеличивающиеся экономические трудности потребителей из-за социалистических экономических схем, способствовали упадку литературной продукции Бирмы.

Популярные романы имеют те же темы, что и западные романы, часто с приключениями, шпионажем, детективом и романтикой. Многие писатели также переводят западные романы, особенно романы Артура Хейли и Гарольда Роббинса . Процветающий сектор переводов является результатом того, что правительство Бирмы не подписало Соглашение о Всемирной конвенции об авторском праве, что вынудило бы бирманских писателей выплачивать гонорары авторам оригинала.

Огромной популярностью также пользуются рассказы, часто публикуемые в журналах. Они часто имеют дело с повседневной жизнью и содержат политические послания (например, тонкую критику капиталистической системы) отчасти потому, что, в отличие от романов, короткие рассказы не подвергаются цензуре со стороны Комиссии по изучению прессы. Поэзия также является популярным жанром сегодня, как это было во времена монархии, но в отличие от романов и других произведений, в которых используется литературный бирманский язык, в поэзии используется местный, а не литературный бирманский язык. Это движение за реформы возглавляют писатели левого толка, которые считают, что в литературе следует использовать обыкновенный язык (обычная и разговорная форма бирманского) вместо формального бирманского.

Одна из величайших женщин-писательниц постколониального периода - журнал Kyaw Ma Ma Lay . Кхин Мио Чит была еще одним важным писателем, написавшим среди своих работ «Алмаз в 13 карат» (1955), который был переведен на многие языки. Журналист Луду У Хла был автором многочисленных томов фольклора этнических меньшинств, романов о заключенных в тюрьмах времен У Ню и биографий людей, работающих в различных сферах. Сам премьер-министр У Ну написал несколько политически ориентированных пьес и романов.

Среди других плодовитых писателей постколониальной эпохи - Тейн Фа Мьинт (и его «Путешественник за океаном и жемчужная королева», считающийся классической бирманской), Мья Тан Тинт (известный своими переводами западных классиков, таких как «Война и мир»), Тавда Суэ и Мят Хтун. Выдающиеся писательницы-женщины, которые также всегда играли важную роль в истории бирманской литературы, включают Кий Ай , Кхин Хнин Ю и Сан Сан Нве. Бирманские историки: Ба Шин , Тан Тун , Тан Мьин-У , Хтин Аунг , Сан Саймонг , Миома Мьинт Киве и Сан К. По были известны в Бирме.

Танец [ править ]

Танцы в Бирме можно разделить на драматические, народные, деревенские и натные , каждый из которых имеет свои особенности. Хотя на бирманский танец повлияли танцевальные традиции. ( йодая ака ), также популярный в Мьянме, Йодая - это название, которое бирманцы дали Таиланду. Yodaya танец танцевать только с yodaya для развлечения королевской семьи в королевском дворе, он сохраняет уникальные качества , которые отличают его от других региональных стилей, в том числе угловых, быстро развивающиеся и энергичных движений и акцента на позе, а не движение. [6]

Музыка [ править ]

Две женщины-музыканты играют на саунге на представлении в Мандалае.

В различных типах бирманской музыки используется множество традиционных музыкальных инструментов, собранных в оркестр, известный как hsaing waing [7], который бирманский саинг сайа Kyaw Kyaw Naing сделал более известным на Западе. Традиционная народная музыка нетипична для музыки Юго-Восточной Азии, так как для нее характерны резкие смены ритма и мелодии, а также изменения текстуры и тембра. [8] Уникальным инструментом Бирмы является саунг-гаук , [7] арфа арфа, история которой восходит к дохеттским временам.

Классические традиции бирманской музыки можно найти в Махагите , обширной коллекции классических песен, которые обычно делятся на ансамбли в помещении и на открытом воздухе. Эти песни, как правило , связаны с различными легендами на пали, а затем на бирманском языке, смешанном с пали, связанными с религией или властью и славой монархов, а затем естественной красотой земли, лесов и времен года, в конечном итоге женской красотой, любовью, страстью. и тоска, в дополнение к народной музыке, которую поют на рисовых полях. Однако сегодня в музыке Бирмы доминирует поп-музыка, как адаптированная, так и отечественная.

Таможня [ править ]

Церемония прокалывания ушей у Будды Махамуни в Мандалае .

«Традиционное» бирманское приветствие - это мингалаба ( မင်္ဂလာပါ , от пали maṅgala и примерно переводится как «благоприятное для вас»). Это, однако, сравнительно недавняя форма приветствия, впервые появившаяся во время британского правления в Бирме в 19-20 веках, придуманная как бирманский язык, эквивалентный «привет» или «как дела». [9] Более неформальные риторические приветствия, такие как «Вы ели?» ( ထမင်းစားပြီးပြီလား Хтамин са пи би ла ) и «Как дела?» ( နေကောင်းလား Nei kaung la ) все еще распространены. [10] «Привет» также является популярным сегодня приветствием, тогда как раньше оно ограничивалось ответом на телефонный звонок.

Одежда [ править ]

Типичная одежда бирманцев - индийский лунги или лонги , саронг, который носят как мужчины, так и женщины. Это заменило традиционное пасо для мужчин и приручение для женщин к 20 веку. Для деловых и официальных мероприятий мужчины Бамара носят маньчжурский китайский пиджак ( တိုက် ပုံ အင်္ ကျီ ) поверх рубашки с английским воротником (иногда надевая тюрбан, называемый гаунг баунг ), в то время как женщины Бамара носят блузку, застегнутую спереди, называемую иньцзи ( ရင် စေ့ ) или сторона, называемая иньбон ( ရင် ဖုံး ), и шаль. В городских районах юбки и брюки становятся все более распространенными, особенно среди молодежи.

Во время британской колониальной эпохи, бирманские националисты связаны традиционная одежда, в частности , рыскание Longyi ( ယော လုံချည် ), типа Longyi от рыскания области и Pinni taikpon ( ပင်နီ တိုက် ပုံ အင်္ ကျီ ), палевый -coloured воротника куртки, с антиколониализмом и националистическими настроениями из-за подавления в 1920-х годах растущего инакомыслия. [11] Ношение «традиционной» одежды считалось у бирманцев способом пассивного сопротивления. [11] Тем не менее британское правление повлияло на моду причесок и одежду. Обрезанные короткие волосы, называемая ба ка ( ဗိုလ် ကေ) заменил длинные волосы нормой среди бирманских мужчин. [12]

Точно так же женщины стали носить прически типа амаук ( အ မောက် ), состоящие из гребешковой челки , завитой вверху, с традиционным пучком волос ( ဆံထုံး ). [12] Женский саронг ( хтамейн ) стал короче, простираясь не до ступней, а до щиколоток, а длина верха саронга уменьшилась, открывая большую линию талии. [12] В этот период также была представлена ​​прозрачная кисейная блузка для женщин, открывающая корсетный кружевной лиф, называемый за бавли ( ဇာ ဘော် လီ ).

Речь [ править ]

Бирманский язык очень возрастной ориентированный. Использование почетных знаков перед личными именами является нормой, и считается грубым называть человека просто по имени без почетного знака, если они не известны с детства или юности или в случае более молодого подчиненного. К молодым мужчинам обращаются как к Маунг или Ко (букв. Брат), а к старшим или старшим мужчинам - как к У (букв. Дядя). Точно так же к молодым женщинам обращаются как к Ма (букв. Сестра), а к старшим и старшим женщинам - как к Да(букв. тетя), независимо от их семейного положения. «Тетя» или «Дядя» сегодня также широко используются. Местоимения первого и второго лица различаются в зависимости от того, с кем разговаривают, и зависят от возраста. К старейшинам обращаются более уважительно, и существует специальный словарь для разговоров с буддийскими монахами . [7]

Манеры [ править ]

Бирманское общество оперирует ана ( အား နာ မှု ), характеристикой или чувством, не имеющим эквивалента в английском языке. Для него характерны нерешительность, нежелание или уклонение от совершения действия, основанное на страхе, что это обидит кого-то или заставит кого-то потерять лицо или смутиться. [13] Также существует концепция hpon ( ဘုန်း ; от санскритского bhaga ), что переводится как «сила». Он используется как объяснение разной степени этнических, социально-экономических и гендерных различий между людьми в обществе. [6] Хпон относится к совокупному результату прошлых поступков, идее о том, что власть или социальное положение происходит из заслуг, заработанных в прошлых жизнях.[6] Эта идея используется для оправдания распространенного мнения о том, что женщины меньше мужчин, которые, как считается, имеют больше здоровья .

Возраст до сих пор считается синонимом опыта и мудрости, поэтому почитается. Родители и учителя уступают только Трем Драгоценностям ( ရတနာသုံးပါး yadana thoun ba ), вместе составляют Пять Безграничных Благодеяний ( အနန္တ ငါးပါး ananda nga ba ), и им оказываются почтения (называемые гадав ) в особые времена года, такие как Тингьян , начиная и окончание буддийского поста , и обычно родители перед тем, как отправиться в путешествие. Старейшины обслуживаются первыми за едой, а в их отсутствие ложка риса сначала откладывается в кастрюлю в знак уважения ( ဦး ချ u cha) перед подачей еды. Молодые люди избегали сидеть на более высоком уровне, чем старшие, или проходить перед ними, если это было неизбежно, а затем только мягко ступать с легким поклоном. Вещи передавались старейшинам обеими руками вместе. Мужчины могут скрестить ноги, сидя на стуле или циновке, но женщины обычно этого не делают.

Детей с раннего возраста учат «уважать старших, уважать своих сверстников и быть добрыми к молодым и слабым» ( ကြီးသူကို ရို သေ၊ ရွယ် လေးစား၊ ငယ်သူကို သနား။ kyeethu go yothei, ywedu go layza, ngethu go thana ). Считается, что родители несут единоличную ответственность за поведение своих детей, что отражено в выражениях: ми ма хсонма, хпа ма хсонма ( မိ မ ဆုံး မ မ မ недисциплинирован ни матерью, ни отцом) и ами ёк тау хноуккян, ахпа йок тау ко аму-айа кьян ( плохой язык от плохой матери, плохой язык тела от плохого отца). Однако говорить «спасибо» - это не бирманский обычай между друзьями и членами семьи.

Прикасаться к голове человека считается грубым , потому что это «высшая» точка тела. Также считается табу прикасаться к ногам другого человека, но еще хуже - указывать ногой или сидеть так, чтобы ступня указывала на кого-то постарше, потому что ступни считаются самыми низкими. Кроме того, указывать пальцем на изображения Будды считается кощунством, хотя этот обычай постепенно исчез. При входе в дома, монастыри и пагодные комплексы всегда снимают обувь. Бирманский обычай обходится вокруг пагоды по часовой стрелке ( လက် ယာ ရစ် let ya yit ), а не против часовой стрелки ( လက်ဝဲ ရစ် let wè yit ).

Физическая демонстрация привязанности на публике обычна между друзьями одного пола или между членами семьи, но редко наблюдается между любовниками. Поэтому часто можно увидеть друзей, идущих вместе, держась за руки или обнимая друг друга, но пары редко делают это, за исключением крупных городов.

Кухня [ править ]

На бирманскую кухню повлияли блюда индийской , китайской и тайской кухни, а также национальные национальные кухни. Он не широко известен во всем мире и может быть охарактеризован как имеющий умеренно пряный вкус с ограниченным использованием специй . Типичная бирманская еда состоит из нескольких бирманских карри , супа, вареного риса и сброженного соуса из консервированной рыбы , а также овощей для макания. К блюдам обычно подаются такие приправы , как балачаунг , соленья по-индийски и маринованные овощи. Хотя рыбный соус и паста из креветокявляются широко используемыми ингредиентами, как и в других кухнях Юго-Восточной Азии, в бирманской кухне также широко используются нут , чечевица и тамаринд , которые используются для придания кислого вкуса, а не сок лайма или уксус, используемые в других кухнях. [14]

Этнические кухни, в частности шанская кухня, также широко распространены по всей Бирме, равно как и индийские и китайские блюда, особенно в городских районах. Де-факто национальное блюдо - мохинга ( မု န့ ် ဟင်းခါး ), рисовая лапша в наваристом рыбном супе. Бирманские салаты ( အ သုပ် ), особенно лапет-ток , который представляет собой салат из маринованных чайных листьев, также являются популярными блюдами. Бирманцы традиционно едят пальцами, хотя использование западной посуды и палочек для еды стало более распространенным, особенно в городах. Индийский хлеб, такой как паратха и наан или рисовая лапша также обычно едят с блюдами, помимо риса.

Свадьбы [ править ]

Свадебное шествие жениха и невесты, одетых в традиционные бирманские свадебные наряды, напоминающие королевские наряды.

Свадьбы считаются одним из Двенадцати Благоприятных Обрядов в бирманской культуре. Традиционный бирманский фольклор считает любовь судьбой, так как индуистский бог Брахма в любви пишет судьбу ребенка, когда ему или ей шесть дней, это называется на хпуза ( န ဖူးစာ , букв. «Судьба на лбу»). Бирманская свадьба может быть религиозной, светской, экстравагантной или простой. Традиционно брак признается с церемонией или без нее, когда лонги (саронг) мужчины видны свисающими с перил дома или если пара ест из одной тарелки. О приданом, как правило, ничего не слышно, а брак по договоренности не является обычным для бирманцев.

Свадьбы традиционно избегают во время буддийского поста , который длится три месяца с июля по октябрь. [15]

Вообще говоря, буддийские монахи присутствуют не для того, чтобы провести свадьбу и заключить брак, так как им запрещено проводить бракосочетание, которое считается мирским делом ( локия ). [16] Однако их могут попросить благословить молодоженов и прочитать защитную паритту . [17] Обычно жених и невеста устраивают пир для подаяния монахам утром в день свадьбы, чтобы получить заслуги. [16]

Более экстравагантная свадьба требует месяцев подготовки, включая консультации с астрологом по выбору наиболее благоприятного времени и обстановки для мероприятия. Также церемониймейстер, обычно брамин , нанимается для руководства церемонией. Жених и невеста сидят на подушках рядом друг с другом. В начале свадьбы брамин дует в раковину, чтобы начать церемонию, соединяет ладони пары, оборачивает их белой тканью и опускает соединенные ладони в серебряную чашу. Бирманское слово «жениться» - let htat ( လက်ထပ် ), что буквально означает «соединять ладони вместе». После повторения нескольких санскритских мантр брамин принимает пару.s сложил ладони из чаши и дует в раковинучтобы закончить церемонию. [18] После этого выступают артисты, и свадьба заканчивается выступлением гостя с более высоким социальным статусом. Свадебные приемы в отеле, где подают чай и мороженое, обычное дело в городских районах.

Похороны [ править ]

Погребальная телега и шпиль XIX века, которые будут частью процессии от дома до места кремации

Бирманские похороны обычно длятся неделю, тело хоронят или кремируют на третий день. Захоронение является обычным явлением, но кремация , более распространенная в городах, также практикуется ортодоксальными буддистами и монахами в Бирме. [19] Монета, называемая кудога ( ကူး တို့ ခ ), помещается в рот умершего, чтобы заплатить «паромный сбор» за переход через смерть. [20] Перед фактическим погребением тела делается подношение покрытого куркумой риса, чтобы умилостивить бхуммазо ( ဘုမ္ မစိုး ), божество-хранитель земли. [17] Во время похорон подарки в виде бумажных вееров.содержащие имя умершего человека, а также буддийские писания, касающиеся непостоянства жизни (аничча) и сансары , раздаются всем участникам. [21]

В городах на похоронах обычно дарят цветочные венки и цветы, а также деньги для менее обеспеченных семей. Однако в деревнях скорбящей семье дарят более практичные подарки, такие как продукты питания. В течение семи дней окна и двери дома, в котором умер человек, можно оставить открытыми, чтобы позволить сознанию или «духу» умершего , называемому лейппья ( လိပ်ပြာ , букв. «Бабочка») покинуть дом, и провести бдение. можно хранить в ночное время. На седьмой день, называемый еще ле ( ရက် လည် ), монахам предлагается трапеза, которые, в свою очередь, произносят благословения, защитные паритты и передают заслуги.покойному, завершается буддийской церемонией возлияния воды . [17]

Религия [ править ]

Группа буддийских прихожан в пагоде Шведагон, важном религиозном месте для бирманских буддистов.

Мьянма - это преимущественно буддийская страна Тхеравады . Буддизм достиг Бирмы примерно в начале христианской эры, смешавшись с индуизмом (также импортированным из Индии) и местным анимизмом . В Pyu и моны царств первого тысячелетия были буддисты, но ранний BAMAR народы анимистов. Согласно традиционной истории, король Анорахта из Багана принял буддизм в 1056 году и вступила в войну с Пнд царства Thaton на юге страны , чтобы получить буддийский Канони учились монахи. Религиозная традиция, созданная в это время и продолжающаяся по сей день, представляет собой синкреталистскую смесь того, что можно было бы назвать «чистым» буддизмом (школы Тхеравады) с глубоко укоренившимися элементами изначального анимизма или поклонения натам [7]. [22] и даже направления индуизма и традиции махаяны северной Индии.

Ислам достиг Бирмы примерно в то же время, но так и не закрепился за пределами географически изолированного побережья, протянувшегося от современного Бангладеш на юг до дельты Иравади (современный штат Ракхайн , ранее Аракан, независимое королевство до восемнадцатого века). В колониальный период произошел огромный приток мусульманских (и индуистских) индийцев в Янгон и другие города, и большинство многих мечетей и храмов Янгона обязаны своим происхождением этим иммигрантам.

Собор Святой Марии в центре Янгона - крупнейший римско-католический собор в Бирме.

Христианство было принесено в Бирму европейскими миссионерами в 1800-х годах. Он мало продвинулся среди буддистов, но был широко принят небуддистами, такими как Чин , Карен и Качин . Римско - католическая церковь , Мьянма баптистская конвенция и Ассамблеи Бога Бирмы являются крупнейшими христианскими конфессиями в Бирме. Бирма является домом для второго по величине населения баптистов в мире после Соединенных Штатов, что является результатом американской миссионерской работы.

Вклад Китая в религиозную смесь Бирмы был незначительным, но несколько традиционных китайских храмов были основаны в Янгоне и других крупных городах в XIX веке, когда британцы поощряли крупномасштабную миграцию китайцев. Примерно с 1990 года эта миграция возобновилась в огромных количествах, но современные китайские иммигранты, похоже, мало интересуются религией. Некоторые более изолированные коренные народы в более труднодоступных частях страны все еще придерживаются традиционного анимизма .

В Бирме есть номинальные гарантии свободы вероисповедания , хотя религиозные меньшинства (христиане и мусульмане), особенно в сельской местности, подвергаются дискриминации. Спорадические беспорядки между бирманскими буддистами и бирманскими мусульманами не редкость, и напряженность между двумя религиозными группами высока, особенно в крупных городах. В 2001 году , после талибов уничтожения «s из Будд Бамиан в Афганистане, религиозно мотивированные беспорядки вспыхнули между буддистами и мусульманами в основных городах в Бирме, в том числе Ситтве , Pyay , Taungoo и Пегу . [23]Националистическая политика нынешнего режима Бама сан-гыня, который считает буддизм ключевым элементом бирманства, действительно обеспечивает системный уклон в пользу буддистов с точки зрения продвижения в вооруженных силах и других государственных структурах. [24]

Пагоды и монастыри [ править ]

Аспекты бирманской культуры наиболее очевидны в религиозных местах . Страну называют «страной пагод», так как в ее ландшафте преобладают буддийские пагоды или ступы . Четыре самых важных места паломничества бирманских буддистов - это пагода Шведагон в Янгоне , Будда Махамуни в Мандалае , пагода Кьяиктиё в штате Мон и Баган , древняя столица у реки Иравади, где тысячи ступ и храмов стояли на протяжении почти тысячелетия в различных штатах. ремонта.

Пагоды известны под их палийскими терминами зеди ( စေ တီ ) или пахто ( ပုထိုး ), но также их обычно называют хпая ( ဘုရား ), что является синонимом слова «Будда». Монастыри известны как hpongyi Kyaung ( ဘုန်းကြီးကျောင်း ), hpongyi смысла монах, и так как они традиционно были места обучения , где деревенские дети учат читать и писать в том числе и , что более важно Pali, язык из буддийских писаний , школа также пришла к называться кьяунг ( ကျောင်း ) на бирманском языке.

Традиционные фестивали [ править ]

В традиционном бирманском календаре двенадцать месяцев и двенадцать соответствующих фестивалей. [25] Большинство фестивалей связаны с бирманским буддизмом, и в любом городе или деревне местный paya pwè ( фестиваль пагоды ) является самым важным. [7]

Самый известный фестиваль - Тингьян , четырехдневное празднование наступающего лунного Нового года . Этот фестиваль проводится перед бирманским Новым годом, первым днем ​​тагу, который приходится на середину апреля. Это связано и похоже на другие новогодние фестивали в Юго-Восточной Азии ( Сонгкран , Камбоджийский Новый год , Сингальский Новый год и Лаосский Новый год ), люди плещут воду друг на друга. Тем не менее, Тингьян имеет религиозное значение, отмечая дни, когда буддисты должны соблюдать восемь заповедей буддизма. [26]

Спорт [ править ]

Футбол [ править ]

Футбол - самый популярный вид спорта в Мьянме. [22] Подобно футболу, чинлон ( бирманский : ခြင်းလုံး ) - это местный вид спорта, в котором используется ротанговый мяч, и в него играют в основном ступни и колени, но можно использовать голову и руки, кроме кистей рук. [7] [27]

Lethwei [ править ]

Летвэй ( бирманский : လက်ဝှေ့ ; IPA :[lɛʔ.ʍḛ] ), или бирманский бокс голым кулаком, - самый популярный вид единоборств в Мьянме. Это бирманское полноконтактное боевое искусство, называемое тхинг , разделенное на бандо ( рукопашный бой) и баншай (вооруженный бой).

Регата [ править ]

Из двенадцати сезонных фестивалей регаты проводятся в месяц Таутхалин (август / сентябрь). Этот термин обычно описывает гоночные соревнования гребных или парусных судов.

Конный спорт [ править ]

Конные мероприятия проводились королевской армией во времена бирманских королей в месяце Пиато (декабрь / январь). [25]

Крикет [ править ]

Во время британского правления в крикет играли правящие британцы, а национальная сборная Бирмы по крикету провела ряд первоклассных матчей. Команда существует сегодня, хотя уже не первоклассного качества и является аффилированным членом Международного совета по крикету .

Баскетбол [ править ]

В Бирме также есть баскетбольная команда , которая в прошлом участвовала в Азиатских играх .

  • Hlei pyaingbwè - бирманская регата

  • Мьинькин табин - конный спорт

  • Бой быков. Акварель 19 века

  • Бокс. Акварель 19 века

Национальные праздники [ править ]

См. Также [ править ]

  • Бамарская культура
  • Бирманские имена
  • Мифические существа в бирманском фольклоре
  • Университет культуры, Мандалай
  • Университет культуры, Янгон
  • Список музеев Бирмы

Ссылки [ править ]

  1. ^ " https://www.bbc.co.uk/news/world-asia-185010 ". BBC. 28 мая 2012 г. Внешняя ссылка в |title=( помощь ); Отсутствует или пусто |url=( справка )
  2. ^ Коннор, JP (1925). «Рамаяна в Бирме». Журнал Бирманского исследовательского общества . 1 (XV).
  3. Перейти ↑ Toru, O. (1993). Бирманские версии истории Рамы и их особенности . Традиции и современность в Мьянме: материалы международной конференции, проходившей в Берлине с 7 по 9 мая 1993 г.
  4. ^ «Образы Будды из Бирмы, Часть I» . L'Asie Exotique . Архивировано из оригинального 18 июня 2012 года . Проверено 30 июля 2007 года .
  5. ^ «Традиционное искусство Мьянмы» . Архивировано из оригинала 4 января 2010 года.
  6. ^ a b c Издательство Маршалла Кавендиша, изд. (2007). Мир и его народы: Восточная и Южная Азия . Маршалл Кавендиш. С. 630–640. ISBN 978-0-7614-7631-3.
  7. ^ a b c d e f Шуэй Йо (сэр Джеймс Джордж Скотт) 1882. Бирман - его жизнь и понятия . Нью-Йорк: Библиотека Нортона, 1963. стр. 317–318, 231–242, 211–216, 376–378, 407–408.
  8. ^ Миллер, Терри Э .; Шон Уильямс (2008). Справочник Гарленд музыки Юго-Восточной Азии . Рутледж. п. 17. ISBN 978-0-415-96075-5.
  9. ^ Houtman, Gustaaf (1999). Ментальная культура в бирманской кризисной политике: Аунг Сан Су Чжи и Национальная лига за демократию . Токийский университет иностранных языков, Институт изучения языков и культур Азии и Африки. ISBN 978-4-87297-748-6.
  10. Yin, Saw Myat (15 августа 2013 г.). Культурный шок! Мьянма: Руководство по выживанию по обычаям и этикету . ISBN Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd. 978-981-4435-55-0.
  11. ^ a b Эдвардс, Пенни (2008). «Национализм по замыслу. Политика одежды в Британской Бирме» (PDF) . Информационный бюллетень МИПИ . Международный институт азиатских исследований (46): 11. Архивировано из оригинального (PDF) 19 марта 2012 года . Проверено 30 августа 2010 года .
  12. ^ a b c Икея, Чи (2008). «Современная бирманская женщина и политика моды в колониальной Бирме». Журнал азиатских исследований . Издательство Кембриджского университета. 67 (4): 1277–1308. DOI : 10.1017 / S0021911808001782 .
  13. ^ [1]
  14. ^ Мейер, Артур; Джон М. Ванн (2003). Атлас закусок: мир маленьких укусов . Джон Уайли и сыновья. С. 274–276. ISBN 978-0-471-41102-4.
  15. ^ Айя Сапай Phyu; Ядана Хтун (29 октября 2007 г.). «Гостиницы Янгона готовятся к свадебной суеты после Великого поста» . Myanmar Times . Архивировано из оригинального 18 мая 2012 года . Проверено 22 августа 2011 года .
  16. ^ Б U Гарри , чем Хтут (23 февраля 2007). «Бирманская свадьба» . Архивировано из оригинального 27 сентября 2013 года . Проверено 12 сентября 2012 года .
  17. ^ a b c Спиро, Мелфорд Э. (1982). Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские превратности (2-е изд.). Лондон: Калифорнийский университет Press. С. 248–254. ISBN 978-0-520-04672-6.
  18. Win, Nyunt (30 октября 2006 г.). «Традиционные свадьбы - жертвы удобства». The Myanmar Times .
  19. ^ Köllner, Helmut; Аксель Брунс (1998). Мьянма (Бирма) . Издательство Хантер. п. 57. ISBN 978-3-88618-415-6.
  20. ^ Скотт, Джеймс Джордж (1882). Бирман, его жизнь и понятия (PDF) . С. 590–594. ISBN  978-1-115-23195-4. Проверено 19 сентября 2010 года .
  21. Мин Зин. «Бирманский буддизм и его влияние на социальные изменения» (PDF) . Вирджиния Обзор азиатских исследований : 2.
  22. ^ а б Эндрю Маршалл (2002). Брючные люди . Вашингтон, округ Колумбия: Контрапункт. стр.  61 -63, 32-33, 11113.
  23. ^ «Расправа над бирманскими мусульманами» . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 30 июля 2007 года .
  24. ^ "Ежегодник прав человека Бирмы 2006" . Национальное коалиционное правительство Бирманского союза . С. 523–550. Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2007 года . Проверено 6 августа 2007 года .
  25. ^ a b «Введение в фестивали Мьянмы» . Совет развития города Янгон . Архивировано из оригинального 14 июня 2012 года . Проверен 14 ноября 2006 .
  26. ^ «Восемь заповедей» .
  27. ^ "Чинлон - традиционный спорт Мьянмы" . Архивировано из оригинала 23 июня 2006 года.

Внешние ссылки [ править ]

  • Бирманская литература inc. аудио
  • Введение в бирманскую скульптуру
  • Изысканное искусство резьбы по дереву от Pyi Phone Myint
  • Бирманские фестивали
  • Mystic Ball - Фильм (Чинлон)
  • Изменения социальных и художественных тенденций в Бирме Основные события BBC в Бирме : специальные предложения на конец 2006 г.
  • Жизнь и изучение английского языка в Мандалае
  • Lethwei