| Часть серии о |
| Культура Мьянмы |
|---|
 |
| Люди |
Одежда в Мьянме различается в зависимости от этнической принадлежности , географии, климата и культурных традиций жителей каждого региона Мьянмы (Бирмы). Самый известный бирманский национальный костюм - это лонги , который носят как мужчины, так и женщины по всей стране. Бирманская одежда также отличается большим разнообразием с точки зрения текстиля, переплетения, волокон, цветов и материалов, включая бархат , шелк , кружево , муслин и хлопок.
История [ править ]
Доколониальная эпоха [ править ]
Языческая эпоха [ править ]
Во время языческой династии , хотя хлопок был наиболее часто используемым текстильным материалом, другие импортные ткани, такие как шелк, атлас и бархат, также использовались в бирманской одежде. [1] Торговля с соседними обществами восходит к эпохе Пью и, безусловно, обогатила материальную культуру за счет импортных тканей, используемых для ритуалов и костюмов. [1] Например, пагода Мингалазеди , построенная во время правления Наратихапата , содержит священные предметы атласной и бархатной одежды, которые не производились на месте. [1]
Короли и принцы языческой эпохи носили одежды, называемые вутлон (ဝတ် လုံ), дуйин (ဒု ယင်) и тхойн (သို ရင်း), в качестве верхней одежды, а нижнюю одежду носили набедренные повязки, похожие на дхоти . [1] Между тем аристократические женщины носили лифы без бретелек, называемые инси (ရင် စေ့), поверх сорочки, прежде чем перейти на более свободные куртки и нательные одежды, в том числе более длинные, похожие на сари, и мешковатые брюки, которые получили распространение в более поздний языческий период. [1] Относительное социальное положение определялось использованием узоров для вышивки золотом и серебром; Высокий класс и правящий класс носили высококачественную одежду и цветочные орнаменты. [1]
Конбаунская эпоха [ править ]
Одежда была важным культурным аспектом жизни в доколониальных бирманских королевствах. Иностранные путешественники сообщали о наличии ткацкого станка в каждом доме, позволяющем каждой женщине ткать повседневную одежду своей семьи. [2] Винченцо Сангермано , итальянский священник, который был отправлен в королевство Конбаунг на рубеже 19-го века, заметил, что местные жители были «великолепны и экстравагантны в своей одежде». [3] Утомительные церемонии для девочек были основным обрядом посвящения . Местные жители украшались золотом и серебром, включая кольца с драгоценными камнями, ожерелья, браслеты и браслеты. [3] Эти аксессуары дополняли традиционную одежду, состоящую из саронга, похожего на накидку - пасо.для мужчин или htamein для женщин - оба из них были сделаны из хлопка или шелка. [3] Деревянные или кожаные сандалии носили как обувь. [3] Мужчины и женщины одинаково одевались в свои лучшие наряды, включая украшенные жакеты, для посещения пагод и других важных мероприятий. [3]
Законы о роскоши, называемые язагаинг, диктовали потребление материалов бирманскими подданными в королевстве Конбаунг, начиная от стиля дома и заканчивая одеждой, соответствующей их социальному положению, от правил, касающихся погребальных церемоний и использования гроба, до использования различных речевых форм в зависимости от ранга и социальный статус. [4] [5] [6] В частности, законы о роскоши в королевской столице были чрезвычайно строгими и наиболее детально проработанными. [7] Правила роскоши, регулирующие одежду и украшения, тщательно соблюдались как средство укрепления социальной иерархии.
Конструкции с павлиньими знаками были строго зарезервированы для королевской семьи и длиннохвостый хип длиной htaingmathein куртка и surcoats были зарезервированы для должностных лиц. [8] Ткани с металлическими нитями, пайетками и вышивкой были доступны только членам королевской семьи, высокопоставленным чиновникам и принцам-данникам ( саубва ). [2] Бархатные сандалии разрешалось носить только членам королевской семьи и женам министров. [4] Украшение драгоценностями и драгоценными камнями регулировалось аналогичным образом. Также регулировалось использование хинтапады ( ဟင်္ သ ပ ver ), ярко- красной краски, изготовленной из киновари .[4]
Колониальная эпоха [ править ]
Рассвет колониального правления привел к упадку законов о роскоши. В отличие от соседнего французского Индокитая , бирманская монархия была полностью ликвидирована, что немедленно создало вакуум для государственной поддержки материальной культуры, институтов и традиций. [9] Колониальная эпоха открыла волну неаристократических нуворишей из Бирмы, которые стремились перенять стили и костюмы аристократов доколониальных времен. [2]
В британскую колониальную эпоху одежда приобрела новое значение в бирманской жизни как выражение антиколониальных настроений. [10] Бирманских националисты связаны традиционная одежда, в частности рыскания Longyi ( ယော လုံချည် ), тип Longyi от рыскания области, и Pinni taikpon ( ပင်နီ တိုက် ပုံ အင်္ ကျီ ), A палевого -coloured воротника куртки, с антиколониализмом и националистическими настроениями; Бирманцы, которые носили этот характерный наряд, были арестованы британской полицией. [10] [11] Ношение "традиционной" одежды теперь рассматривалось как способ пассивного антиколониального сопротивления среди бирманцев. [11] [10]Вдохновленные движением Свадеши Ганди , бирманские националисты также проводили кампании бойкота импортных товаров, в том числе одежды, с целью стимулирования потребления одежды местного производства. [10]
Стили одежды также развивались в колониальную эпоху; от объемных тауншай пасо и хтамейн со шлейфом отказались в пользу более простого лонгьи, которое было удобнее носить. [2] Женский саронг ( хтамейн ) стал короче, простираясь не до ступней, а до щиколоток, а длина верхней ленты саронга уменьшилась, открывая большую часть талии. [12] В этот период также была представлена прозрачная кисейная блузка для женщин, открывающая корсетный кружевной лиф, называемый за бавли ( ဇာ ဘော် လီ). Британское правление также повлияло на прическу и одежду. Западные аксессуары, такие как ремни и кожаная обувь, обычно носили с «традиционной» одеждой. [13] обрезанные короткие волосы, называемые ба ка ( ဗိုလ် ကေ ) заменил длинные волосами , как норма среди бирманских мужчин. [12] Точно так же женщины начали носить прически типа амаук ( အ မောက် ), состоящие из гребешковой челки , завитой вверху, с традиционным пучком для волос ( ဆံထုံး ). [12] Практика традиционных бирманских татуировок также упала в популярности.
Современная эпоха [ править ]
Наступление независимости усилило центральную роль одежды в национальной идентичности бирманцев. В то время как другие страны Юго - Восточная Азия стремились «модернизировать» предпочитаемый выбор одежды для своих граждан (например, Siam с культурными мандатами , или Индонезией, с обнадеживающими штанами над саронгом для мужчин), последовательные бирманские правительства поощряли дальнейшее использование Longyi как мужчины , так и женщины как повседневная одежда. [2] В 1951 году в речи на Все бирманской конференции по культуре индейцев премьер-министр Бирмы У Ну назвал платье одним из основных отличительных признаков нации, отметив, что национальный костюм «несет в себе этот отличительный знак культуры риса. или национальное, что является его основой ».[10] [2] Бирманский путь к социализму продолжал армированную практику ношения традиционной одежды в пользу западной одежды. [9]
Национальные костюмы [ править ]
Луньи [ править ]
Национальный костюм Мьянмы - лонги ( လုံချည် , бирманское произношение: [lòʊɴd͡ʑì] ), юбка с запахом до щиколотки, которую носят как мужчины, так и женщины. Longyi в его современной форме был популяризировал во время британского колониального периода, заменив традиционные Paso носили мужчины и htamein носили женщины в доколониальных времена.
Доколониальный хтамейн имеет широкий шлейф, называемый йетхина (ရေ သီ နား), и в наше время его можно увидеть только в качестве свадебного наряда или танцевального костюма. Точно так же доколониальное пасо обычно носят только во время сценических представлений, включая танцы и любые другие представления.
Текстиль ачейк [ править ]
Местный бирманский текстильный узор, называемый ачеик ( အ ချိတ် ;[ʔət͡ɕʰeɪʔ] ) или luntaya acheik (လွန်း တစ်ရာ အ ချိတ်), с замысловатыми волнами, переплетенными с полосами горизонтальных полос, украшенными арабесками . Лунтая ( လွန်း တစ်ရာ ;[lʊ́ɴtəjà] ), что буквально означает «сотня челноков», относится к трудоемкому, дорогостоящему и сложному процессу плетения этого узора, который требует использования от 50 до 200 отдельных челноков, каждая рана из шелка разного цвета. [14] [15] Ткачество - трудоемкое дело, требующее, по крайней мере, двух ткачей, чтобы манипулировать челноками, чтобы получить переплетенные волнообразные узоры. [2]
Ачейк чаще всего используется как ткань для мужского пасо или женского хтамейна. Цветовые палитры, используемые в acheik, включают яркий набор контрастных оттенков в аналогичной цветовой гамме, чтобы создать эффект мерцающего тромп-л'иля . [2] В мужских моделях используются более простые мотивы зигзага, троса и переплетающихся лаппетов, а в женских - волнистые волны с арабесками, такими как цветочные мотивы или лианы. [2]
Города Амарапура и Вундвин остаются основными местными центрами традиционного ткачества ачеик , хотя в последние годы более дешевые имитации фабричного производства из Китая и Индии значительно подорвали традиционную надомную промышленность Мьянмы . [16]
Ткачество ачейк берет свое начало в Амарапуре , недалеко от пагоды Пахтодавджи . [17] Название ачеик может происходить от названия квартала, в котором жили ткачи, - Летчейк Роу (လက် ချိတ် တန်း); сам термин ранее назывался вайк (ဝိုက်), относящийся к плетеному зигзагообразному узору. [17]
Хотя некоторые источники утверждают, что узор ачеик был представлен ткачами манипури в конце 1700-х годов, не существует сопоставимых тканей манипури, которые напоминали бы ачеик . [2] Волнообразные узоры на самом деле могли быть вдохновлены неолитическими мотивами и природными явлениями (например, волнами, облаками, местной флорой и фауной). [17] Узоры типа ачейка встречаются на керамике, относящейся ко времени городов-государств Пю (400–900-е гг. Н. Э.), А также на настенных росписях храмов, относящихся к эпохе царства Баган (1000–1200 гг. Н. Э.). [2] Дары данников бирманскому королевскому двору, возможно, также послужили дополнительным источником вдохновения. [17]Текстиль стал популярным во времена династии Конбаунгов , во время которой законы о роскоши регулировали, кто мог носить одежду ачеик . [18] acheik картина исключительно носили члены королевского двора, чиновников и их окружения. [17]
Куртка тайпон [ править ]
Для деловых и официальных мероприятий мужчины Бамара носят маньчжурскую китайскую куртку, называемую тайкпон эйнъи ( တိုက် ပုံ အင်္ ကျီ ,[taɪʔpòʊɴ] ) поверх рубашки с английским воротником. Этот костюм был популяризирован в колониальную эпоху.
Женский эйнъи [ править ]
Бирманские женщины носят блузки, называемые эйнъи ( အင်္ ကျီ [ʔéɪɴd͡ʑì] ). Существует два распространенных стиля эйнъи : иньцзи ( ရင် စေ့ ), застегивающаяся спереди, или иньбон ( ရင် ဖုံး ), застегивающаяся сбоку. Для официальных и религиозных мероприятий бирманские женщины обычно надевают шаль.
Куртка Htaingmathein [ править ]
Наиболее формальное исполнение женского национального костюма Мьянмы включает в себя обтягивающий жакет до бедер без пуговиц , называемый хтаингматейн ( ထိုင် မ သိမ်း ,[tʰàɪɴməθéɪɴ] ), иногда с расклешенными низами и расшитыми пайетками. Htaingmathein в переводе с бирманского буквально означает «не собирается во время сидения», имея в виду тот факт, что облегающая куртка не мнется во время сидения. Этот жакет был популярен среди аристократов во времена династии Конбаунгов , и сейчас женщины чаще всего носят его в качестве свадебного наряда или традиционного танцевального костюма. Htaingmathein носится над лифом называется yinkhan ( ရင် ခံ ,[jɪ̀ɴkʰàɴ] ). Исторически сложилось так, что хтаингматейн также имел пару подвесных придатков с обеих сторон, называемых калано ( ကုလား နို့ ).
Gaungbaung [ править ]
В бирманский национальный костюм для мужчин входит платок, который называется гаунг баунг ( ခေါင်းပေါင်း ,[ɡáʊɴbáʊɴ] ), который носят для формальных функций. В колониальную эпоху гаунг баунг превратились в предмет формальной одежды. Дизайн современного бирманского гаунгбаунга появился в середине 1900-х годов и получил название маунг кьеттайай ( မော င့ ် ကျက်သရေ ). [19] Это готовый баунг из ткани, завернутый в ротанг, и его можно носить как шляпу.
Официальная обувь [ править ]
Оба пола носят бархатные сандалии, называемые гадиба пханат ( ကတ္ တီ ပါ ဖိနပ် , также называемые мандалайским пханатом ), в качестве официальной обуви.
Региональные костюмы [ править ]
У различных этнических групп Мьянмы разные традиции в одежде и текстиле. Этнические костюмы большинства бирманских этнических групп обычно состоят из лонгьи в виде саронга с использованием различных узоров или тканей.
Чин народы [ править ]
В народах Чин являются гетерогенной коллекцией этнических групп, как правило , живет в западной части Мьянмы и говорить , связанные Куки-Chin языки . Женщины с подбородком обычно носят длинное платье до щиколотки с использованием различных тканей и блузки с открывающимися спереди [20] в дополнение к аксессуарам, таким как металлические ремни. Мужчины-чин обычно носят рубашки и брюки, поверх которых надевается накидка, похожая на одеяло, как традиционную одежду. [20]
Качинские народы [ править ]
Эти народы Качин являются гетерогенной коллекция этнических групп, проживающих в северной части Мьянмы ( Качин ), с каждой этнической группы , обладающей свои собственные вариации традиционного наряда. Вообще говоря, качинские мужчины и женщины носят лонги с геометрическими или клетчатыми узорами, которые ассоциируются с тканями качин ручной работы. [20] Женщины Jingphaw также украшают себя металлическими шалями, усыпанными серебряными монетами поверх блузок. [20]
Каренские народы [ править ]
В народы Карен являются гетерогенной коллекция этнических групп, проживающих в восточной части Мьянмы ( Кайин и Пнд государства ) и в дельте Иравади . В традиционной одежде мужчины карен традиционно носят головные уборы с кисточками, свободно свисающими на правой стороне головы, а также туники без рукавов поверх лонги . [21] [20] Женщины-карен носят длинные туники и лонги с повязками на голове, оба конца которых свисают спереди. [20] Карен лонги имеют горизонтальные полосы с параллельной полосой посередине. [20]
Kayah люди [ править ]
В людях Кареннийский (также известные как Кай) обоего полов надевают головные уборы; Женщины-кая носят красные головные уборы, а мужчины-кая носят белые головные уборы. [22] Женщины-кая также носят красные плащи поверх блузок без рукавов и красные или черные лонги . [23] Мужчины Карен носят мешковатые брюки или лонги , а в особых случаях могут носить серебряные кинжалы. [24]
Пн люди [ править ]
Женщины пн традиционно носят шаль, называемую ят-туот , которая накидывается по диагонали на грудь, покрывая одно плечо, а один конец опускается за спину. Археологические свидетельства эпохи Дваравати (прямые предки народа мон) изображают женщин, одетых в похожую шаль, свисающую с плеча. [25] Мужчины пн традиционно носят лонги в красную клетку , рубашки без воротника и традиционные куртки, похожие на мужские бамарские. [20] Женщины пн традиционно собирают волосы в пучок , обернутый вокруг гребня. [20]
Люди Ракхайн [ править ]
В Rakhine (араканцев) люди обоих полов традиционно носят longyis . В качестве традиционной одежды мужчины Ракхайна также носят рубашки без воротника и жакеты тайпона, похожие на мужские бамарские, и платки, называемые гаунг баунг , с излишками ткани, задрапированными слева. [20] Женщины Ракхайн носят блузки поверх пиджака хтаингматейн , поверх которого по диагонали обернута прозрачная шаль, переходящая через одно плечо. [20]
Народ шань [ править ]
Традиционная одежда жителей Шаня различается в зависимости от местности. Вообще говоря, шанские мужчины носят мешковатые брюки цвета хаки, похожие на брюки рыбака , и повязку на голову. [20] Шанские женщины носят лонги с вышитыми рисунками и тканями, ассоциирующимися с их родными городами .
См. Также [ править ]
- Культура Мьянмы
- Народный костюм
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме одежды Мьянмы . |
- ^ a b c d e f Aye Aye Than (12 июня 2017 г.). "Стиль костюма Мьянмы в период Багана" (PDF) . SOAS, Лондонский университет .
- ^ a b c d e f g h i j k Грин, Александра (2008). Эклектичное коллекционирование: искусство Бирмы в музее Денисона . NUS Press. ISBN 978-9971-69-404-3.
- ^ a b c d e Сангермано, Винченцо; Сангермано, отец (1833). Описание Бирманской империи . Фонд восточного перевода Великобритании и Ирландии.
- ^ a b c Скотт 1882 , стр. 411.
- ^ Скотт 1882 , стр. 406-407.
- ^ Андрус 1947 , стр. Икс.
- ^ Скотт 1882 , стр. 406.
- ^ Скотт 1882 , стр. 409.
- ^ a b Росес, Мина; Эдвардс, Луиза П. (2007). Политика одежды в Азии и Америке . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-163-4.
- ^ a b c d e ТАРГОС, Тобиас; Славик, Зузанна (2016). «Бирманская культура в колониальный период в 1885-1931 годах: мир бирманских ценностей в ответ на включение колониализма». Politeja . 13 (44): 277–300. DOI : 10.12797 / Politeja.13.2016.44.18 . ISSN 1733-6716 . JSTOR 24920307 .
- ^ a b Эдвардс, Пенни (2008). «Национализм по замыслу. Политика одежды в Британской Бирме» (PDF) . Информационный бюллетень МИПИ . Международный институт азиатских исследований (46): 11.
- ^ a b c Икея, Чи (2008). «Современная бирманская женщина и политика моды в колониальной Бирме». Журнал азиатских исследований . Издательство Кембриджского университета. 67 (4): 1277–1308. DOI : 10.1017 / S0021911808001782 .
- ^ Эгрето, Рено (2019-07-01). «Создание парламента: политика одежды в постколониальных законодательных органах Мьянмы» . Парламентские дела . 72 (3): 684–701. DOI : 10,1093 / год / gsy026 . ISSN 0031-2290 .
- ^ Грин, Джиллиан (2012-05-25). «На грани современности: бирманская живопись конца девятнадцатого века на ткани, изображающая Вессантара Джатаку». Журнал бирманских исследований . 16 (1): 79–121. DOI : 10,1353 / jbs.2012.0000 . ISSN 2010-314X . S2CID 162846149 .
- ^ "Шелковая ачеик-лунтая | V&A Поиск коллекций" . collections.vam.ac.uk . Проверено 5 декабря 2017 .
- ^ Линн, Кьяу Е. «Ткачи традиционных тканей в Мандалае объединяются» . Граница Мьянмы . Проверено 28 марта 2020 .
- ^ a b c d e Хардиман, Джон Перси (1901). Шелк в Бирме . заведующий государственной типографией, Бирма.
- ^ "Традиция ачейкского ткачества в Мьянме - ICHCAP" . Проверено 28 марта 2020 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-08-22 . Проверено 5 декабря 2017 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ Б с д е е г ч я J K L «Этнические костюмы» . Бирманская ассоциация Западной Австралии . Проверено 5 января 2021 .
- ^ «Искусство» . Карен Организация Миннесоты . Проверено 5 января 2021 .
- ^ "Этнические костюмы" . Бирманская ассоциация Западной Австралии . Проверено 5 января 2021 .
- ^ "Этнические костюмы" . Бирманская ассоциация Западной Австралии . Проверено 5 января 2021 .
- ^ "Этнические костюмы" . Бирманская ассоциация Западной Австралии . Проверено 5 января 2021 .
- ^ "มรดก ช่าง ศิลป์ ไทย: งาน ปูนปั้น" . รับสั่ง ทำ ฉัตร พระประธาน ใน โบสถ์ ฉัตร กลางแจ้ง รับ ทำ ดุน โลหะ (на тайском языке). 2011-09-23 . Проверено 5 января 2021 .
| vтеНациональный костюм Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии