Mar Дионисий I , также известный как Мары Тома VI (умер 8 апреля 1808), не был шестой митрополитом из маланкарских Церквей с 1765 до его смерти и 101th Преемника Апостольского Трона St.Thomas [ править ] . Член семьи Пакаломаттом (Тахмон, Эйрур) он обратился к внешним властям с просьбой утвердить свое положение единственного лидера церкви Маланкара и попытаться воссоединить всех христиан святого Фомы .
Мар Дионисий I | |
---|---|
Церковь Маланкара | |
Установлены | 8 мая 1765 г. |
Срок закончился | 8 апреля 1808 г. |
Предшественник | Мар Тома V |
Преемник | Мар Тома VII |
Личные данные | |
Умер | 8 апреля 1808 г. Ниранам |
Похороненный | Православный собор Святой Марии, Путенкаву |
Тома VI сменил Мар Тома V на посту Маланкарского митрополита в 1765 году, и в отличие от своих предшественников, которые, как говорили их противники, не были должным образом рукоположены в епископы, он получил приказы от сирийских православных епископов в 1772 году, что положило конец любым спорам. Другие события его правления включают отделение церкви Тожиёор (ныне Малабарская независимая сирийская церковь ), прибытие английских протестантских миссионеров и первый перевод Библии с сирийского на малаялам .
Жизнь
Человек, который должен был стать Дионисием, был племянником своего предшественника, митрополита Маланкары, Мар Тома V , и членом семьи Пакаломаттома . В 1757 году, в рамках пьесы, призванной утвердить свой авторитет и автономию в Маланкарской православной церкви , Тома V посвятил своего племянника в епископа-коадъютора и назвал его своим преемником, что противоречит желанию сирийской православной иерархии. После смерти Тома V в 1765 году младший Пакаломаттом был рукоположен в сан митрополита 8 мая, взяв имя Тома VI. [1] [2]
Как и в случае с его предшественниками на посту митрополита, восходящими к первому, Мар Тома I , критики Тома VI утверждали, что его преемственность и, следовательно, его положение являются недействительными. Чтобы преодолеть эту критику, в 1772 году Тома VI прошел второе рукоположение сирийским православным епископом Грегориосом в церкви в Ниранаме . Он получил все священные ордена , от пострига до епископского хиротонии, и после этого принял имя Мар Дионисий. [3] Сирийские православные и другие критики Томы VI считали это его единственным рукоположением, в то время как его сторонники считали это «переупорядочением», но в любом случае это положило конец спорам по поводу обоснованности его позиции. [4]
Сделав это, Дионисий сосредоточился на своей второй основной цели - закреплении своего места в качестве единственного главы Маланкарской церкви, против чего выступают некоторые в сирийской православной иерархии. С этой целью Дионисий обратился как к католической церкви, так и к британскому колониальному правительству в Индии. Несколько раз он контактировал с католической иерархией, как на месте, так и в Риме, добиваясь полного единения своей церкви, возглавляемой им в качестве главы. Это преследовало бы двойную цель: укрепление его власти и воссоединение всех христиан святого Фомы , которые были разделены на католические и независимые ( маланкара ) фракции после присяги Кунанского креста в 1653 году. Его апелляции рассматривались в Риме, где Церковь была готова предоставить ему светскую, но не духовную власть над христианами святого Фомы. В конце концов, однако, удовлетворительной сделки так и не было заключено, и фракции остались раздельными. [5]
В 1771 году Грегориос посвятил второго епископа Каттумангатта, который принял имя Кирилл (Коорилосе). Дионисий увидел в Кирилле угрозу своей власти и обратился к колониальным властям с просьбой подавить соперника-епископа. Кирилл уехал в Тожиюр , за пределы колониальной юрисдикции, и основал то, что впоследствии стало независимой церковью. Это тело теперь известно как Малабарская независимая сирийская церковь . [6] Впоследствии, однако, Григорий и другие сирийские епископы умерли и не были заменены, не оставив Дионисию внутренних соперников. [7]
Вторжение Майсура
Майсур был королевством, не имеющим выхода к морю. Хайдер Али , правитель этого королевства, решил вторгнуться в Малабар, чтобы получить доступ к Аравийскому морю. Он вошел в Малабар в 1781 году и разгромил солдат Наира. После его смерти на престол взошел Типпу Султан . В тот период христиане подвергались гонениям. [8] [9]
Бала Рама Варма был правителем Траванкора в то время. Он был одним из наименее популярных государей, правление которого было отмечено волнениями и различными внутренними и внешними проблемами для государства. [10] Он стал королем в молодом возрасте шестнадцати лет и попал под влияние коррумпированного дворянина, известного как Джаянтан Шанкаран Нампутири из Каликута . Одним из первых актов зверств во время его правления было убийство Раджа Кесавадаса , [11] существующий Деван Траванкур. Затем Шанкаран Нампутири был назначен Деваном (премьер-министром) вместе с двумя другими министрами. [12] Используя свое влияние, Мар Тома VI был заключен в тюрьму в Аллеппи и был вынужден проводить службу в соответствии с католическими обрядами, но бежал во время восстания в Траванкоре под властью Велу Тампи в 1799 году. [13] [14]
Отношения с англиканской церковью
В конце правления Дионисия Клавдий Бьюкенен (1766–1815) посетил Кералу в 1806 году и организовал перевод Библии на малаялам . Дионисий дал ему рукопись Библии, написанную на сирийском языке . Эта рукопись позже была депонирована в публичной библиотеке Кембриджского университета . [15]
Во время визита Бьюкенен предложил церкви Маланкара наладить тесные отношения с Англиканской церковью . Вскоре после своего визита Дионисий созвал собрание церковных старейшин в Артхатту, где заявил, что церковь Маланкара не примет ни англиканскую доктрину, ни доктрину любой другой иностранной церкви. [16]
Смерть и преемственность
Дионисий освятил Пакаломаттома Матена Катанара как своего преемника в 1796 году в церкви Ченганнур . Дионисий умер 8 апреля 1808 года в Ниранаме , и он был похоронен в православном соборе Святой Марии в Путенкаву , а отпевание проводил Матен. Впоследствии Матен получил свой приказ, взяв имя Мар Тома VII .
Предшественник Мар Тома V | Митрополит в Маланкара православной сирийской церкви 1765-1808 | Преемник Мар Тома VII |
Заметки
- Перейти ↑ Neill, p. 67.
- ^ Vadakkekara, стр. 91.
- Перейти ↑ Neill, pp. 67–68.
- ^ Vadakkekara, стр. 91-92.
- Перейти ↑ Neill, pp. 68–69.
- ^ Vadakkekara, стр. 92.
- Перейти ↑ Neill, p. 69.
- ^ Sankunny Менон, P. (1878) История Траванкоре Издревле (Thiruvithancore Charitram), стр. 199.
- ^ Mathew, Adv.PC, Aarthattu pallipattum Charitra rekhakalum, стр. 24-26.
- ^ Travancore государственный Руководство по Nagam Aiya
- ^ История Траванкора П. Шунгунни Менон, стр. 245.
- ^ История Траванкора П. Шунгунни Менон, стр. 245
- ^ История Траванкора П. Шунгунни Менон, стр. 246.
- ^ Puthenkavu собор Smaranika, стр. 175, 183.
- ^ Бьюкенен, преподобный Клавдий, Воспоминания о целесообразности церковного учреждения для Британской Индии , стр. 76.
- ^ Мэтью, PC Aarthattu Padiola, Назрани христиане Кералы, стр. 114.
Рекомендации
- Нил, Стивен (2002). История христианства в Индии: 1707–1858, Том 2 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-89332-1. Проверено 24 октября 2011 года .
- Вадаккекара, Бенедикт (2007). Происхождение христианства в Индии: историографическая критика . Медиа-дом Дели.
дальнейшее чтение
- Митрополит Джуханон Мартома, преподобный доктор (1952). Христианство в Индии и краткая история сирийской церкви Мартома. . Паб: KM Cherian.
- Даниэль, KN (1952). Каноны Синода Диампера, CSS. Тирувалла.
- Зак Варгезе доктор и Мэтью А. Каллумпрам. (2003). Краткие сведения об истории церкви Мар Тома . Лондон, Англия. ISBN 8190085441
- Чако, TC (1936). Malankara Marthoma Sabha Charithra Samgraham (Краткая история церкви Marthoma), паб: EJ Institute, Kompady, Tiruvalla.
- Ипен, профессор доктор К.В. (2001). Маланкара Мартома Сурьяни Сабха Чаритрам (История сирийской церкви Маланкара Мартома). Паб: Kallettu, Muttambalam, Kottayam .
- Писатель Иттоопа, (1906). Малаялатхулла Сурьяни Chistianikauleday Charitram (История сирийских христиан на земле Малаялам)
- Мэтью, Н. М. Маланкара Мартома Сабха Харитрам (История церкви Мартома), Том 1 (2006), Том II (2007), Том III (2008). Паб. EJInstitute, Тирувалла
- Мэтью, Adv. ПК (1994). Aarthattu pallipattum charitra rekhakalum (История и записи церкви Ааратхатту).
- Санкунни Менон, П. (1878). История Траванкора с древнейших времен (Thiruvithancore Charitram).
- Варгезе Кассесса, KC (1972). Малабар Сватантра Сурьяни Сабха Чаритрам (История Малабарской независимой сирийской церкви).
- Ниранам Грантхавари. (Историческая справка, написанная на малаялам в 1770–1830 гг.). Эд. Пол Маналил, католикат Арамана, Девалокам. Коттаям, Керала.