Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Пакаломаттома )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Семья Пакаломаттомов - это древняя (сирийская) христианская семья в Керале , Индия. Это группа арийских (арийских) браминов, обращенных в христианство, которые были обращены в христианскую веру Апостолом Фомой в 52 г. н.э. Семья, клан Каримпанур, позже переехала в Манаркад Путхуппалли, район Коттаяма . Большинство христиан в штате Керала известны как сирийский христианин из - за их использование сирийском (классическая форма арамейского ) литургия используется в церковных службах , начиная с первых дней вХристианство в Индии . Они также известны как Насрани / Мартомма Насрани («последователи Иисуса Назарянина» ). Сирийские христиане (Насрани) состоят из Сиро-Малабарской католической церкви , Маланкарской православной сирийской церкви , Маланкарской сирийской якобитской церкви и Маланкарской сирийской католической церкви . также известны как христиане-мартомы. Семья Пакаломаттома за долгие годы разделилась на несколько семей, одна из которых - семья Палакуннатху, которая стала колыбелью многих скромных душ (включая Авраама Малпанатакже известный как Мартин Лютер с Востока), который служил Богу. Семья Пералуммотил из ветви Кудакассерил семьи Пакаломаттам переселилась в Каллооппара . [1]

Статуя Святого Фомы

.

История [ править ]

Согласно традиции, апостол святой Фома посетил Кералу в 52 году нашей эры в рамках своей миссионерской работы в Персии , Индии и Афганистане . [2] Нет прямых современных доказательств того, что апостол Фома находился на субконтиненте, хотя римский еврей того времени определенно мог совершить такое путешествие. Самый ранний известный источник, связывающий апостола с Индией, - это Деяния Фомы , написанные в Эдессе, вероятно, во II веке. [3] [4]В тексте описываются приключения Томаса в принесении христианства в Индию, традиция, позже расширенная ранними индийскими источниками, такими как Thomma Parvam (Песня Фомы). [5] [6] Согласно малабарской традиции, он помазал и назначил старейшин для проведения поклонения из семьи Пакаломаттома. [7] [8] [9]

Легенда [ править ]

Палоор был одним из мест недалеко от порта Музирис , где святой Фома построил церковь. В некоторых старых документах это место упоминается как Палур. В то время, согласно традиции, в Палоре была деревня браминов, в которой проживало 64 человека. Считается, что в одном из храмовых прудовв Палооре Сент-Томас совершил чудо. Некоторые намбудирские брамины выполняли ведический ритуал под названием Тхарпанам, что означает «То подношение, которое приносит удовлетворение», в котором они посвящают Господу Солнцу символическое представление воды в ладонях вместе с ведическим декламацией. Святой Фома был привлечен к ритуалу и расспрашивал о действии и подвергал сомнению логику их подчинения, поскольку вода, брошенная выше, не была принята и возвращена на землю. Святой Фома использовал эту возможность, чтобы представить свою тему перед нынешней общиной браминов. Святой Фома вылил воду во имя Иисуса, и она замерла в воздухе и засверкала, как алмаз. Благодаря этому опыту многие брамины приняли христианство, в то время как другие брамины прокляли это место и покинули это место со своими семьями, сказав, что с этого момента они будут проводить свои ритуалы вВембанатту . [10]

Исторические и традиционные факты [ править ]

Даже сегодня это место известно как Сапа-каду или Чавакаду, что означает «проклятый лес». Место, откуда несчастные брамины перебрались из Палура в Вембанатту из страха перед черной магией. Утверждается, что индуистский храм, покинутый браминами, был преобразован в нынешнюю церковь. Остатки храма в виде разбитых идолов, скульптуры и реликвии старого храма также можно увидеть возле стен церкви, а также два больших резервуара у западных и восточных ворот церкви. [ необходима цитата ]

Также утверждается, что обращение браминов привело к такой неприязни среди браминов Намбудри, что они даже не принимают холодную воду или нежную кокосовую воду где-либо в окрестностях церкви. В Вембанатту живет брахман иллам из Калатта, который, согласно традиции, является одной из семей, которые покинули Палоор из страха. Это место до сих пор называется Пудуманассери или «Место новой маны» ( Иллам ). [11] Кроме того, документ под названием Грандавариола, хранящийся в местной семье браминов (которая переехала из Палаюра во время проповеди), свидетельствует о дате евангельской работы святого Фомы. В документе говорится: [12]

«Кали, 3153 год (52 г. н.э.), иностранец Томас Саньяси пришел в нашу деревню (грамам), проповедовал там и тем самым вызвал ...» [ цитата необходима ]

Во многих песнях " Маргам Кали " - формы искусства христиан святого Фомы из Кералы. Это древний скоординированный хоровой танец, представленный женщинами для развлечения и передачи информации. В нем представлено краткое описание традиции святого Фомы. преувеличения, чтобы песня была интереснее. Соответствующая часть такой песни переведена ниже:

Затем он услышал о Керале и отправился туда, прибыл в Маланкару, проповедовал брахманам Кранганора и помазал двоих из них. Затем он пошел на юг, установив кресты в Килоне , Ниранаме, Гоккамангаламе, Коттаккаяле, Каяле и Палооре. Северный король послал для Томаса и спросил его о завершении работы Касла. Король посадил его в тюрьму, когда ему сказали, что он должен подождать до его смерти, чтобы увидеть новый дворец, и был очень огорчен обманом. Однако его брат умер той ночью и увидел дворец на небесах. Он вернулся к жизни и рассказал Царю о его славе. Царь, его брат и другие крестились, и вера быстро распространилась, пробуждая брахманов "... [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Латуретт, Кеннет Скотт; Браун, LW (июнь 1958 г.). «Индийские христиане святого Фомы: описание древней сирийской церкви Малабара» . Тихоокеанские дела . 31 (2): 199. DOI : 10,2307 / 3035220 . ISSN  0030-851X .
  2. ^ Бейли, Сьюзен Сэйнтс, Богини и Короли в Южно-Индийском обществе Издательство Кембриджского университета 22 апреля 2004 г. ISBN 978-0-521-89103-5 [1] 
  3. ^ Frykenberg, Эрик (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней , с. 93. Oxford University Press. ISBN 0-19-826377-5 . 
  4. ^ Борнкаммы, G. «Деяния Фому» в Е. Хеннек, Новозаветные апокрифы, Vol. 2. Лондон: Латтерворт, 1965.
  5. ^ Frykenberg, Эрик (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней , с. 92. Oxford University Press. ISBN 0-19-826377-5 . 
  6. ^ "Песня Томаса Рамбана" в Menachery G (ed); (1998) "Индийская классика церковной истории", Vol. I, Назрани, Оллур, 1998. ISBN 81-87133-05-8 
  7. ^ Джеймс Арампуликал (1994). Пастырское попечение сиро-малабарских католиков-мигрантов . Восточный институт религиоведения, Индия. п. 40.
  8. ↑ Адриан Гастингс (15 августа 2000 г.). Всемирная история христианства . Wm. Б. Эрдманс. п. 149. ISBN. 978-0-8028-4875-8.
  9. ^ Бенедикт Vadakkekara (2007). Происхождение христианства в Индии: историографическая критика . Медиа-дом Дели. п. 61. ISBN 978-81-7495-258-5.
  10. ^ Джордж Менахери и Эдвард Рене Хэмбай - Христианская энциклопедия Св. Фомы Индии, Том 2
  11. ^ «Происхождение христианства в Индии» . google.co.in .
  12. ^ "ПАЛАЮР ЦЕРКОВЬ, ЧАВАККАД" . thrissurkerala.com .
  13. ^ «Маргам Кали - история, текст, слова, тема, ранние ссылки и современные разработки» . Насранис .

Внешние ссылки [ править ]

  • Семейный веб-сайт Пакаломаттам