 | В этой статье отсутствует информация о научной оценке исторической достоверности текста . ( Январь 2020 г. ) |
| Деяния Томаса | |
|---|---|
 Восточная икона апостола Фомы | |
| Информация | |
| Религия | Христианство ( гностицизм ) |
| Автор | Неизвестный |
| Язык | Сирийский , греческий |
| Период | Раннее христианство |
 |
| Новозаветный апокриф |
|---|
| Апостольские отцы |
| 1 Климент · 2 Послания Климента Игнатия Поликарпа к Филиппийцам Мученичество Поликарпа · Дидах Варнава · Диогнет, пастырь Ермы |
| Евангелие от евреев и христиан |
| Евиониты · Евреям · Назорея |
| Евангелия младенчества |
| Джеймс · Томас · Сирийский · Псевдо-Матфей · История Иосифа Плотника |
| Гностические евангелия |
| Иуда · Мария · Филипп · Истина · Тайная метка · Спаситель |
| Другие Евангелия |
| Фома · Маркион · Никодим · Петр · Варнава |
| Апокалипсис |
| Павел Петр Псевдо-Мефодий · Томас · Стефан 1 Иакова · 2 Иакова |
| Послания |
| Апокриф Иакова Апокриф Иоанна Epistula Apostolorum Pseudo-Titus Петр Филиппу Павлу и Сенеке |
| Акты |
| Андрей · Варнава · Иоанн · Мар Мари · Мученики Павел Петр · Петр и Андрей Петр и Павел · Петр и Двенадцать · Филипп Пилат · Фаддей · Фома · Тимоти Ксантиппа, Поликсена и Ребекка |
| Разное. |
Доктрина Диатессарона Аддаи Вопросы Варфоломея Воскресение Иисуса Христа Молитва апостола Павла |
| "Потерянные" книги |
| Варфоломей · Матфий · Керинф · Василид · Мани · Евреи · Лаодикийцы |
| Библиотека Наг-Хаммади |
Текст начала III века под названием « Деяния Фомы» является одним из апокрифов Нового Завета . Ссылки на труд Епифания Саламинского показывают, что он был в обращении в 4 веке. Полные версии, которые сохранились, - сирийский и греческий . От этого текста сохранилось много фрагментов. Ученые обнаруживают с греческого языка, что оригинал был написан на сирийском языке , что помещает Деяния Фомы в Эдессе . Однако сохранившиеся сирийские рукописи были отредактированы, чтобы очистить их от самых неортодоксальных явно энкратитских отрывков, чтобы греческие версии отражали более раннюю традицию.
Сохранились фрагменты четырех других циклов романсов вокруг фигуры апостола Фомы , но это единственный завершенный. Его не следует путать с ранними «изречениями» Евангелия от Фомы . «Как и другие апокрифические действия, сочетающие в себе популярные легенды и религиозную пропаганду, произведение пытается развлечь и поучить. Помимо рассказов о приключениях Фомы, его поэтические и литургические элементы служат важным свидетельством ранних сирийских христианских традиций», - говорится в Anchor Bible Dictionary. .
Деяния Фомы - серия эпизодических Деяний (лат. Passio ), произошедших во время евангелизационной миссии Иуды Фомы («Иуды-близнеца») в Индию . Это заканчивается его мученической смертью : он умирает пронзенный копьями, вызвав гнев монарха Мисдея из-за его обращения в жену Мисдея и его родственника Харисия. Он был заключен в тюрьму во время обращения индийских последователей, выигранных совершением чудес.
Встроенные в Деяниях Фомы в разных местах , в зависимости от различных рукописных традиций является сирийский гимн Гимн Жемчужине , (или песнь души ), поэма , которая получила большую популярность в основных христианских кругах. Hymn старше , чем Деяния , в которую он был вставлен, и стоит ценить сам по себе. Текст прерывается поэзией другого гимна, начинающегося словами: «Приди, святое имя Христа, превыше всякого имени» (2.27), тема, которая была подхвачена в католическом христианстве в 13 веке как Святая Имя . [ необходима цитата ]
Mainstream христианская традиция отвергает Деяния Фомы , как псевдоэпиграфических и апокрифических , [ править ] и со своей стороны, Римско - католическая церковь заявила Деяний как еретические в Совете Трент . [ необходимая цитата ] См. также Левций Харин . [ почему? ]
Фому часто называют по имени Иуда (его полное имя - Фома Иуда Дидим ), поскольку и Фома, и Дидим означают просто близнец , и некоторые ученые считают, что близнец - это просто описание, а не предназначено как имя. [ необходимая цитата ] Рукописи заканчиваются: «Деяния апостола Иуды Фомы завершены, что он сделал в Индии, выполнив заповедь Пославшего его. Слава кому, мир без конца. Аминь.».
Деяния Томаса [ править ]
В Деяния Фому [1] [2] [3] [4] [5] связывает Томас индийского служение апостола с двумя царями. Согласно одной из легенд в Деяниях , Фома сначала не хотел принимать эту миссию, но Господь явился ему в ночном видении и сказал: «Не бойся, Фома. Отправляйтесь в Индию и провозглашайте Слово, потому что моя благодать будет с вами ». Но апостол все еще возражал, поэтому Господь отверг упрямого ученика, приказав обстоятельства, настолько убедительные, что он был вынужден сопровождать индийского купца Аббанеса в его родное место на северо-западе Индии, где он оказался на службе у индейцев. -Партианский царь Гондофары. Служение апостола привело к обращению многих людей по всему королевству, включая царя и его брата. [1]
Согласно легенде, Томас был искусным плотником, и ему было приказано построить дворец для короля. Однако апостол решил преподать царю урок, направив царскую награду на благотворительность и тем самым собрав сокровища для небесной обители. Хотя мало что известно о немедленном росте церкви, Бар-Дайсан (154–223) сообщает, что в его время в Северной Индии жили христианские племена, которые утверждали, что были обращены Фомой, и что у них есть книги и реликвии, подтверждающие это. [ необходима цитата ] Но, по крайней мере, к году основания Второй Персидской Империи (226 г.) в северо-западной Индии, включая Афганистан и Белуджистан , были епископы Церкви Востока.Миссионерской деятельностью занимаются и миряне, и духовенство. [2]
В Деяниях Фомы его вторая миссия в Индии отождествляется с царством, которым правил царь Махадева, один из правителей династии I века на юге Индии. Наиболее важно то, что, помимо небольшого остатка Церкви Востока в Курдистане , единственной другой церковью, сохранившей отличительную идентичность, является конгрегация Мар Тома или «Церковь Фомы» на Малабарском побережье штата Керала на юго-западе Индии. . Согласно древнейшей традиции этой церкви, Томас проповедовал евангелизацию этой области, а затем перебрался на побережье Коромандель на юго-востоке Индии, где после выполнения второй миссии он умер в Майлапуре близ Мадраса.. В течение рассматриваемого периода церковь в Индии находилась под юрисдикцией Эдессы , которая тогда находилась под месопотамским патриархатом в Селевкии-Ктесифоне, а затем в Багдаде и Мосуле. Историк Винсент А. Смит говорит: « Следует признать, что личный визит апостола Фомы в Южную Индию был легко осуществим в традиционном представлении о том, что он прибыл через Сокотру , где несомненно существовало древнее христианское поселение. Теперь я убежден, что христианская церковь Южной Индии чрезвычайно древняя ... ». [3] [6] [7]
Хотя между Ближним Востоком и Индией велась оживленная торговля через Месопотамию и Персидский залив, наиболее прямой путь в Индию в I веке был через Александрию и Красное море , используя муссонные ветры, которые могли доставлять корабли прямо в и с Малабарского побережья. Обнаружение больших кладов римских монет цезарей 1-го века и остатков римских торговых постов свидетельствует о частости этой торговли. Вдобавок процветающие еврейские колонии можно было найти в различных торговых центрах, что послужило очевидной основой для апостольского свидетельства.
Соединяя воедино различные традиции, можно сделать вывод, что Томас покинул северо-запад Индии, когда возникла угроза вторжения, и отправился на судне к побережью Малабара , возможно, посетив по пути юго-восточную Аравию и Сокотру и высадившись в бывшем процветающем порту Музирис на острове недалеко от Кочина. (ок. 51–52 гг. нашей эры). Оттуда он, как говорят, проповедовал Евангелие по всему Малабарскому побережью, хотя различные церкви, которые он основал, были расположены в основном на реке Перияр и ее притоках, а также вдоль побережья, где были еврейские колонии. [8] По общему мнению, он проповедовал всем классам людей и имел около семнадцати тысяч обращенных, включая членов четырех основных каст. Позже на местах основания церквей были возведены каменные кресты, которые стали центрами паломничества. В соответствии с апостольским обычаем, Фома рукоположил учителей и руководителей или старейшин, которые, как сообщается, были самым ранним служением Малабарской церкви.
Содержание [ править ]
Текст разбит по заголовкам:
- 1 - когда он отправился в Индию с купцом Аббаном. Апостолы бросили жребий, чтобы узнать, кто куда пойдет в качестве миссионера. Фома получает Индию, но отказывается от своей миссии, даже после того, как Иисус говорит с ним. Затем Иисус появляется в человеческом обличье и продает Фому торговцу в качестве раба, поскольку Фома имеет навыки плотника. Затем Фому спрашивают, является ли Иисус его господином, что он подтверждает. Только тогда он принимает свою миссию.
- 2 - о его приходе к королю Гундафору
- 3 - о змее
- 4 - по поводу жеребенка
- 5 - о дьяволе, поселившемся в женщине
- 6 - юноши, убившего Женщину. У молодой пары возникают проблемы в отношениях, когда женщина оказывается слишком увлеченной сексом , в то время как мужчина выступает за целомудрие , почитая учение Фомы. Итак, самец убивает свою возлюбленную. Он приходит вместе с другими совершить евхаристию в присутствии Фомы, но его рука засыхает, и Фома понимает, что мужчина совершил преступление. После того, как ему бросили вызов, мужчина раскрывает свое преступление и причину его, поэтому Томас прощает его, поскольку его мотив был хорош, и отправляется на поиски тела женщины. В гостинице Томас и его спутники кладут тело женщины на кушетку, и, помолившись, Томас заставляет мужчину держать женщину за руку, после чего женщина возвращается к жизни.
- В этой истории явно присутствуют гностические темы смерти и воскресения, смерть не является чем-то плохим, а является результатом стремления к гностическому учению, и воскресение в более великую жизнь, если гностическое учение понято.
- 7 - Капитана
- 8 - диких ослов
- 9 - Жены Харисия
- 10 - где Мигдония принимает крещение
- 11 - о жене Мисдея
- 12 - относительно Уазана (Иузана), сына Мисдея
- 13 - где Иузан принимает крещение с остальными
- Мученичество Фомы
- Левций Харин
Взгляд Иисуса [ править ]
Взгляды Иисуса в книге можно считать докетическими . Фома не просто близнец Иисуса, он идентичный близнец Иисуса. Следовательно, возможно, что Фома должен представлять земную, человеческую сторону Иисуса, в то время как Иисус полностью духовен по своему существу. Таким образом, Иисус направляет поиски Фомы с небес, а Фома выполняет работу на земле.
Также в соответствии с докетическим мышлением, в тексте изображена позиция Иисуса в отношении секса. Например, в одной сцене пара выходит замуж, и Иисус является невесте в брачном зале. Он выступает против совокупления, даже если это делается с целью воспроизводства.
Ссылки [ править ]
- ^ AE Medlycott, Индия и Апостол Фома , pp.18-71 М.Р. Джеймс, Apocryphal Новый Завет , pp.364-436 AE Medlycott, Индия и Апостол Фома , pp.1-17, 213-97 Евсевий, История , глава 4:30 Дж. Н. Фаркуар , Апостол Фома в Северной Индии , глава 4:30 В. А. Смит, Ранняя история Индии , с. 235 Л. В.Браун, Индийские христиане Св. Фомы , с. 49-59
- ^ "Фома Апостол" . Stthoma.com. Архивировано из оригинала на 2003-06-08 . Проверено 25 апреля 2010 .
- ^ name = AE Medlycott, India and The Apostle Thomas , полностью перепечатано в George Menachery, Ed., Indian Church History Classics, Vol.1, The Nazranies, Ollur, 1998
- ^ «Фома Апостол в Индии» . Проверено 19 августа 2015 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ↑ JN Farquhar , Апостол Томас в Северной Индии , глава 4, полностью переиздано в книге Джорджа Менахери, изд., Indian Church History Classics, Vol.1, The Nazranies, Ollur, 1998
- ^ Цитируется Джордж Менчери, "Kodungallur ...", Azhikode, 1987, repr.2000
- ^ "книги" . Indianchristianity.com. 2015-07-05 . Проверено 5 апреля 2020 .
- ↑ На самом деле так называемые семь церквей, построенных или основанных Томасом, разбросаны по всей территории бывшего Королевства Кочин (Коччи), в южных частях Королевства Заморин и в северной половине Траванкора, более или менее между реками Нила или Бхаратаппужа и река Пампа (Джордж Менахери, Kodungallur Cradle of Christianity in India, Azhikode, 2000).
Библиография [ править ]
Стефан Хайнинг, Taufe statt Ehe. Ein Beitrag zur Erforschung der Thomasakten (Крещение вместо брака. Вклад в исследование деяний Фомы), Univ. Diss., Вюрцбург 2020. ( urn: nbn: de: bvb: 20-opus-210796 ; https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:20-opus-210796 ; cc-by-sa )
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Деяния Фомы |
- Medlycott India и Деяния Апостола Томаса Томаса Эд. Проклятие
- Ранние христианские сочинения: Деяния Фомы
- Библиотека гностического общества: Из перевода и примечаний М.Р. Джеймса в Апокрифическом Новом Завете, Оксфорд, 1924 г.
