 |
Апеллес был гностическим христианским мыслителем второго века . Он начал свое служение как ученик Маркиона Синопского , вероятно, в Риме . Но в какой-то момент Апеллес либо ушел, либо был изгнан из церкви Маркионитов .
Тертуллиан пишет, что это произошло потому, что он сблизился с женщиной по имени Филумена, которая утверждала, что одержима ангелом, который дал ей «откровения», которые Апеллес зачитал публично. [1] Маркион проповедовал, что христиане должны соблюдать целомудрие и не должны жениться, [2] поэтому отношения Апеллеса с Филуменой были неприемлемы для церкви Маркионитов. Затем Апеллес отправился в Александрию , где разработал свою собственную отличительную доктрину, модифицированную форму маркионизма.
Доктрина [ править ]
В некоторых отношениях философия Апеллеса, кажется, была отступлением от радикального дуализма и отрицания материального мира, обнаруженного в мысли Маркиона. Например, Апеллес верил только в одного верховного бога, в отличие от двух богов маркионизма. Согласно Апеллесу, Верховный Бог первым создал небеса и «силы и ангелов», которые живут в них. [3] Затем Земля была создана огненным ангелом, который подчиняется Верховному Богу, [4] который попытался создать копию того, что существовало на небесах, но не смог сделать их так же идеально, как это сделал Верховный Бог. . [5]
Апеллес также отступил от докетизма мысли Маркиона, согласно которому Иисус никогда не приходил на Землю во плоти. Апеллес проповедовал, что Иисус действительно обладал истинной человеческой плотью, но продолжал отрицать, что Иисус был рожден от человеческих родителей. [6] Скорее, Апеллес верил, что Иисус спустился прямо с небес на Землю, и что тело Иисуса было сделано из материала, заимствованного у «звезд и субстанций высшего мира» во время его нисхождения по небесам. [7] Он также учил, что во время вознесения Иисуса на небо он разобрал свое плотское тело, вернув элементы, из которых оно было создано, в те места, которые он нашел при спуске на Землю. [8] [9]
Отношение Апеллеса к еврейским писаниям несколько отличалось от взгляда Маркиона. В то время как Маркион считал еврейское писание достоверным, исторически точным откровением бога-создателя [10], Апеллес, по-видимому, полагал, что Ветхий Завет в основном состоит из «басен» и неудачных пророчеств. [11] [12] Тем не менее, он, похоже, считал некоторые части еврейских писаний вдохновенными, хотя неясно, какие части он считал истинными, а какие - ложными. [13]
Несмотря на их различия, Апеллес сохранил некоторые важные аспекты маркионизма. Как и Маркион, Апеллес отрицал воскресение тела. [14] Он верил, что только души, а не тела христиан будут спасены и отправлены на небеса. [15] Апеллес также продолжал использовать Апостоликон Маркиона , который содержал несколько более короткие версии десяти посланий Павла , в качестве Священного Писания. [16]
Наследие [ править ]
Апеллес написал несколько книг, все из которых больше не существуют. Среди них была книга под названием « Откровения» , которую, как он утверждал, он получил из откровений своего партнера Филумены. [17] Апеллес также написал несколько книг под названием « Силлогизмы» , в которых он попытался показать ложность различных отрывков Пятикнижия относительно Бога. [18] Само слово силлогизмы предполагает, что Апеллес, возможно, намеревался выступить против собственной книги Маркиона под названием « Антитезы» , в которой Ветхий Завет и Новый Завет противопоставляются друг другу. В последний раз о нем слышали в Риме в конце второго века нашей эры. [19]
Последователи Апеллеса, известные под разными именами как Апеллиты, Апеллиакосы или Апеллеасты, также в основном неизвестны. Тертуллиан написал против них трактат, который не сохранился. Амвросий Миланский в 4-м веке направляет некоторые из своих комментариев в своем De paradiso ( О райском саду ) против этой секты, но независимо от того, была ли секта все еще активна или Амвросий просто скопировал другую, теперь утерянную работу Тертуллиана на ту же тему. неизвестно.
См. Также [ править ]
- Отцы христианского гностицизма
- История гностицизма
- Список гностических сект
- Список Евангелий
Заметки [ править ]
- ^ De praescriptione haereticorum 30.
- ^ Тертуллиан, Adversus Marcionem IV.23
- ^ «Он представляет единого Бога в бесконечных высших сферах и заявляет, что сотворил множество сил и ангелов ...» - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
- ^ «Апеллес создал своего рода славного ангела Высшего Бога как Создателя и Бога Закона и Израиля, утверждая, что Он огненный ...» Тертуллиан , О предписании еретиков 34
- ^ «[Ангелом] он сделает вид, что мир возник в подражании высшему миру. С этим нижним миром он смешал (принцип) покаяния, потому что он не сделал его таким совершенным, как этот высший мир был создан ". - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
- ^ «Ибо действительно пресловутая Филумена убедила Апеллеса и других отделившихся от Маркиона, скорее, поверить, что Христос действительно носил тело из плоти; однако, не полученное от Него от рождения, а то, которое Он заимствовал из элементов». - Тертуллиан , Adversus Marcionem III.1.1.
- ^ «Он позаимствовал, говорят они, Свою плоть у звезд и из субстанций высшего мира. И они утверждают это для определенного принципа, что тело без рождения не вызывает удивления, потому что оно подчинено ангелы явятся даже среди нас во плоти без вмешательства чрева ". - Тертуллиан , О плоти Христа 6
- ^ «[Он] восстановил в ходе Своего восхождения к нескольким отдельным элементам то, что было заимствовано при Его нисхождении: и таким образом - несколько частей Его тела рассеялись - Он восстановил на небесах только Свой дух». - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
- ^ Патристические исследования . Католический университет Америки. 1955-01-01. п. 75.
- ^ Харнак, Адольф (1921). Маркион: Евангелие чужого Бога . Перевод Стили, Джона Э .; Бирма, Лайл Д. Гранд-Рапидс: Бейкер. п. 58. ISBN 978-1-55635-703-9.
- ↑ Ориген , Против Цельсия 5.54
- ↑ Ипполит Опровержение всех ересей 10.16
- ^ Епифаний , Панарион 44.5.1
- ^ Епифаний Панарион 44.4.1
- ^ «Этот человек отрицает воскресение плоти ... Он только учит спасению душ». - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
- ^ «Он также использует одного единственного апостола; но это Маркиона, то есть изувеченного». - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
- ^ «... он привязался к другой женщине, той самой девственной Филумене, о которой уже упоминалось, которая впоследствии сама стала чудовищной проституткой; и, введенный в заблуждение ее влиянием, он написал« Откровения », которые он узнал от нее». - Тертуллиан , О предписании еретиков 30.
- ^ «[Апеллес], кроме того, имеет свои собственные книги, которые он назвал книгами силлогизмов, в которых он пытается доказать, что все, что Моисей написал о Боге, не является правдой, но ложно». - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
- ^ Евсевий, церковная история .
Ссылки [ править ]
- Тертуллиан, Де карне Кристи, введение Эрнеста Эванса, 1956 г.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, Philip (1870). «Апеллес» . В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 1 . п. 223.
