 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Ноябрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Дама Мэри Дуглас | |
|---|---|
.jpg/440px-Mary_Douglas_(1921–2007).jpg) | |
| Родившийся | Маргарет Мэри Тью 25 марта 1921 г. |
| Умер | 16 мая 2007 г. (86 лет) |
| Национальность | Британский |
| Альма-матер | Оксфордский университет |
| Известен | Чистота и опасность , Природные символы , Культурная теория риска |
| Награды | FBA , CBE , DBE |
| Научная карьера | |
| Поля | Социальная антропология , сравнительное религиоведение |
| Учреждения | Университетский колледж Лондона , Фонд Рассела Сейджа , Северо-Западный университет , Принстонский университет |
| Докторант | Э. Эванс-Притчард |
| Влияния | Эмиль Дюркгейм |
| Под влиянием | Дэвид Блур, Стив Рейнер, Питер Браун [1] |
.jpg){kind=link}
| Антропология |
|---|
 |
Дама Мэри Дуглас , DBE FBA (25 марта 1921 - 16 мая 2007) была британским антропологом , известным своими трудами о человеческой культуре и символизме , областью специализации которой была социальная антропология . Дуглас считался последователем Эмиля Дюркгейма и сторонником структуралистского анализа с сильным интересом к сравнительному религиоведению . [2]
Биография [ править ]
Она родилась как Маргарет Мэри Тью в Сан-Ремо , Италия , в семье Гилберта и Филлис (урожденная Туми) Тью. Ее отец служил на британской колониальной службе. Ее мать была набожной католичкой , и Мария и ее младшая сестра Патриция воспитывались в этой вере. После смерти матери сестры воспитывались бабушкой и дедушкой по материнской линии и посещали римско-католический монастырь Святого Сердца в Рохэмптоне . Мэри продолжала учиться в колледже Святой Анны в Оксфорде с 1939 по 1943 год; там она испытала влияние Э. Эванса-Притчарда . Закончила со степенью второй степени. [3]
Она работала в британском колониальном офисе , здесь она познакомилась со многими социальными антропологами. [4] В 1946 году Дуглас вернулась в Оксфорд, чтобы пройти «конверсионный» курс антропологии и зарегистрировалась для получения докторской степени по антропологии в 1949 году. Она училась у М. Н. Шриниваса, а также Э. Э. Эванс-Притчарда. В 1949 году она проводила полевые работы с людьми леле на территории тогдашнего Бельгийского Конго ; это привело ее к деревенской жизни в районе между рекой Касаи и рекой Лоанге , где леле жили на окраине того, что ранее было Королевством Куба.. В конечном итоге гражданская война помешала ей продолжить полевые исследования, но, тем не менее, это привело к первой публикации Дугласа, The Lele of the Kasai , опубликованной в 1963 году.
В начале 1950-х она защитила докторскую диссертацию и вышла замуж за Джеймса Дугласа. Как и она, он был католиком и родился в колониальной семье (в Симле , когда его отец служил в индийской армии). У них будет трое детей. Она преподавала в Университетском колледже в Лондоне , где проработала около 25 лет, став профессором социальной антропологии.
Ее репутация была установлена ее самой знаменитой книгой « Чистота и опасность» (1966).
Она написала «Мир товаров» (1978) с эконометрическим бароном Ишервудом, который считался новаторской работой по экономической антропологии.
Она преподавала и писала в США 11 лет. Она публиковалась по таким темам, как анализ рисков и окружающая среда, экономика потребления и благосостояния, еда и ритуалы, все чаще цитируемые за пределами антропологических кругов. Проработав четыре года (1977–81) в качестве профессора-исследователя культурологии в Фонде Рассела Сейджа в Нью-Йорке, она перешла в Северо-Западный университет в качестве профессора гуманитарных наук Авалона с обязанностью связывать исследования теологии и антропологии и потратила три года. лет в Принстонском университете . Она получила почетную степень доктора от факультета гуманитарных наук в Университете Упсала , Швеция в 1986 году [5]В 1988 году она вернулась в Великобританию, где в 1989 году читала Гиффордские лекции .
В 1989 году она была избрана членом Британской академии . Она стала главнокомандующим Ордена Британской империи (CBE) в 1992 году и была назначена главой Ордена Британской империи (DBE) в новогоднем списке наград королевы, опубликованном 30 декабря 2006 года. Она умерла 16 мая. В 2007 году в Лондоне, 86 лет, от осложнений рака, пережила троих детей. Ее муж умер в 2004 году.
В 2002 году Рутледж опубликовал двенадцатитомное издание ее «Собрание сочинений» . [6]
Вклад в антропологию [ править ]
Леле Касаи (1963) [ править ]
Первая публикация Дугласа, The Lele of the Kasai (1963), посвящена матрилинейному обществу в Kasai (ныне Kasai-Occidental ), Lele. Это матрилинейное общество отличается сильным разделением задач, полиандрическими брачными правилами, эгалитаризмом, автономией и анархизмом; социальный мир, который полностью отличался от ее собственного и бросал вызов учению Эванс-Причард . Она отрывается от функционалистаподход, основанный на ее анализе производства и распределения богатства между кланами, подробное описание матрилинейной организации и роли аристократических кланов в структуре власти, а также место брака в стратегиях союза между кланами, а также практика и надзор за колдовством . Ее интенсивная эмпирическая работа позволила ей проникнуть в суть конкретных практик леле, противоречащих теориям, разработанным институтами. [7] В ходе своего исследования она устанавливает важность взаимосвязи между социальной структурой и символическими представлениями ценностей, поддерживаемых в обществе.
Чистота и опасность (1966) [ править ]
Книга Дугласа « Чистота и опасность» (впервые опубликована в 1966 году) представляет собой анализ концепций ритуальной чистоты и загрязнения в разных обществах и в разные времена с целью построения общей концепции установления ритуальной чистоты и считается ключевым текстом в социальной антропологии. Текст известен своей страстной защитой ритуала и чистоты в то время, когда к концепциям осквернения относились с пренебрежением. [8] Чистота и опасность наиболее известны тем, что демонстрируют сравнительный характер ее размышлений. В отличие от Клода Леви-Стросса , который использует структуралистаподход, Дуглас стремится продемонстрировать, как классификации людей играют роль в определении того, что считается ненормальным, и их обращении с этим. Дуглас настаивает на важности понимания концепции загрязнения и ритуальной чистоты, сравнивая наши собственные представления и ритуалы с «примитивными» ритуалами.
Чистота в европейских и «примитивных» обществах [ править ]
Дуглас утверждает, что «примитивные» общества классифицируются как те, которые не признают различия между чистотой и нечистотой. Для западных обществ существует четкое различие между тем, что считается грязным и тем, что считается святым. Следовательно,
Таким образом, священные правила - это просто правила, ограждающие божественность, а нечистота - это двусторонняя опасность контакта с божественностью. [9]
В первобытных обществах идеи табу и святости олицетворялись понятиями дружественных или недружелюбных божеств; существует разделение, потому что предметы, люди или места связаны либо с хорошими, либо с плохими божествами. Для передачи этой нечистоты должен произойти материальный контакт; физический контакт с предметом, который считается нечистым, допускает передачу нечистоты телу. Например, христианство должно отличаться тем, что нечистота перейдет не на само тело, а на дух. Дуглас подчеркивает, что для того, чтобы полностью понять понимание табу и священного в других обществах, нужно сначала понять их собственное. [10]
Понятие «грязь» [ править ]
Дуглас развенчивает распространенное евроцентричное заблуждение о том, что ритуалы и обряды чистоты были разработаны с соблюдением гигиены или санитарии в качестве их целей. Отказ от свинины в исламе часто рассматривается как имеющий гигиеническую основу, или что благовония использовались для маскировки запахов тела, а не символизировали восходящий дым жертвоприношения. Для Дугласа существует четкое различие между признанием побочных выгод ритуальных действий и их рассмотрением в целом и достаточным объяснением ритуальных действий. [11]Кроме того, Дуглас признал, что существует сильное сходство между европейскими ритуалами и примитивными ритуалами в принципе, опуская различные основы, разделяющие европейские ритуалы, основанные на гигиене, и примитивные ритуалы на символизме, европейские ритуалы чистоты стремятся убить микробы, тогда как примитивные ритуалы чистота стремиться отогнать духов. Однако Дуглас заявляет, что недостаточно ограничить различие между европейскими ритуалами и примитивными ритуалами чисто гигиеническими преимуществами. Она утверждает, что современная концепция грязи является синонимом знаний о микробах и бактериях;
Трудно думать о грязи, кроме как о ее патогенности. [11]
Если убрать из концепции грязи понятия бактерий и гигиены, останется лишь символизм грязи;
Продукт систематического порядка и классификации материи. [11]
Грязь как беспорядок в символической структуре [ править ]
Затем Дуглас устанавливает представление о том, что люди имеют тенденцию структурировать объекты и ситуации вокруг себя в схемы, хорошо организованные системы. [12] Чем старше люди становятся, тем больше уверенности и опыта они внедряют в свои структуры. В идеале, чем более последовательным является опыт внутри структуры, тем больше уверенности в этом человек будет испытывать. В результате, когда человек сталкивается с фактами или тенденциями, нарушающими структуру, он в значительной степени игнорирует их. Нечистыми считаются предметы или явления, не соответствующие ранее существовавшей социальной или символической структуре. [13] Дуглас считает грязь одной из форм нарушения порядка, поэтому ее следует исключить, чтобы сохранить целостность системы.
Мерзость Левита [ править ]
Мэри Дуглас также известна своей интерпретацией книги Левит , в главе «Мерзость Левита в чистоте и опасности» , в которой она анализирует диетические законы Левита II с точки зрения структуралистов и символистов, а также своей ролью в создание культурной теории риска . В "Мерзости Левита"она утверждает, что диетические законы основывались не на медицинском материализме, а на социальных границах, считая, что чистое и нечистое - это способ общества структурировать человеческий опыт. По сути, важно использовать такие темы, как чистота, разделение и омрачение, чтобы упорядочить и упорядочить неорганизованный опыт. В книге Левит II при классификации животных, которым разрешено есть, свинья запрещена, потому что, хотя у нее раздвоенные лапы, как у коров или коз, она не производит молока, что делает ее аномалией в структуре мира, отсюда ее исключение. от структуры и отнесения к категории нечистых животных. [14]
Природные символы (1970) [ править ]
В « Естественных символах» (впервые опубликовано в 1970 г.) Дуглас ввел взаимосвязанные понятия «группа» (насколько четко определено социальное положение человека как внутри, так и вне ограниченной социальной группы) и «сетка» (насколько четко определена социальная роль человека внутри нее. сети социальных привилегий, требований и обязательств). [15] Шаблон групповой сетки должен был быть уточнен и использован для создания основ теории культуры.
Работает [ править ]
- Народы региона озера Ньяса (1950) как Мэри Тью
- Леле Касаи (1963)
- Чистота и опасность : анализ концепций загрязнения и табу (1966)
- «Загрязнение» в Международной энциклопедии социальных наук под редакцией Дэвида Л. Силлса и Роберта К. Мертона (Нью-Йорк, Macmillan Co. и Free Press, 1968).
- Природные символы : исследования в космологии (1970) ( премия Джона Десмонда Бернала за 1995 год)
- Неявные значения : очерки антропологии (1975). [16]
- Мир товаров (1979) с бароном Ишервудом
- Эванс-Причард ( Fontana Modern Masters , 1980)
- Риск и культура (1980) с Аароном Вильдавски
- В активном голосе (1982)
- Как думают институты (1986)
- Пропавшие без вести: критика социальных наук (1988) со Стивеном Ней
- Риск и вина : Очерки теории культуры (Лондон: Routledge, 1992).
- В пустыне: Доктрина осквернения в Книге Чисел (1993)
- Стили мышления: Критические эссе о хорошем вкусе (1996)
- Левит как литература (1999)
- Слезы Иакова: священническая работа примирения (2004)
- Мышление кругами (2007)
Редакционная работа [ править ]
- Правила и значения . Антропология повседневных знаний: избранные материалы , под ред. М. Дугласа (Penguin Books, 1973).
- Конструктивное употребление алкоголя: перспективы напитка из антропологии , под ред. М. Дуглас (1987)
См. Также [ править ]
- Восприятие риска
- Культурная теория риска
- Священная зараза
Ссылки [ править ]
- ^ Браун, Питер (1998). «Возникновение и функции святого в поздней античности, 1971–1997». Журнал раннехристианских исследований . 6 (3): 359–63. DOI : 10.1353 / earl.1998.0041 . S2CID 170589974 .
- ^ Фардон, Ричард (2018). Бессмертия еще нет? Или постоянство Мэри Дуглас. Антропология сегодня , 34.4, 23–26 августа.
- ^ «Дуглас [урожденная Тью], Дама (Маргарет) Мэри (1921–2007), социальный антрополог | Оксфордский словарь национальной биографии» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. 2004. DOI : 10.1093 / ссылка: odnb / 98779 . Проверено 20 мая 2019 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Fardon, Ричард (17 мая 2007). «Дама Мэри Дуглас» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 10 декабря 2016 .
- ^ "Почетные докторские степени - Уппсальский университет, Швеция" . Uu.se . Проверено 31 июля 2018 года .
- ^ Дуглас М., Собрание сочинений (12 томов) 2002, Лондон: Рутледж (3168 страниц), ISBN 9780415283977
- ↑ Сориано, Франсуа Бутон и Эрик (9 июля 2018 г.). «Мэри Дуглас, Вкус к иерархии» . Книги и идеи .
- ^ Петерсен, Андерс Клостергаард (2008). «Чистота, жертва и храм: символизм и вытеснение в изучении древнего иудаизма». Журнал по изучению иудаизма . 39 (1): 113–115. DOI : 10.1163 / 157006308x258050 . ISSN 0047-2212 .
- ^ Дуглас, профессор Мэри, автор. (29 августа 2003 г.). Чистота и опасность: анализ концепций загрязнения и табу . п. 8. ISBN 978-1-134-43823-5. OCLC 1100437432 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Дуглас, профессор Мэри, автор. (29 августа 2003 г.). Чистота и опасность: анализ концепций загрязнения и табу . ISBN 978-1-134-43823-5. OCLC 1100437432 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c Дуглас, профессор Мэри, автор. (29 августа 2003 г.). Чистота и опасность: анализ концепций загрязнения и табу . п. 36. ISBN 978-1-134-43823-5. OCLC 1100437432 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Боскович, Александар (2016). «Очень личная антропология Мэри Дуглас». Антропологические тетради . 22 : 119–123.
- ^ Душинский Робби (декабрь 2013 года). «Политика чистоты». Тезис одиннадцатый . 119 (1): 63–77. DOI : 10.1177 / 0725513613511321 . ISSN 0725-5136 . S2CID 144036269 .
- Перейти ↑ Lemos, TM (2009). «Универсальное и частное: Мэри Дуглас и политика нечистоты». Журнал религии . 89 (2): 236–251. DOI : 10.1086 / 596070 . JSTOR 10.1086 / 596070 . S2CID 155116101 .
- ^ "Схема теории: Дугласа и Вильдавски в сетке / групповой типологии мировоззрений" . Дастин С. Штольц . Проверено 10 декабря 2016 .
- ↑ Эссе «Шутки» было перепечатано в « Переосмыслении популярной культуры: современные перспективы в культурных исследованиях» под редакцией Чандры Мукерджи и Майкла Шадсона (1991), 291–310.
Источники [ править ]
- Ричард Фардон, Мэри Дуглас: интеллектуальная биография (1999)
- Ричард Фардон (2020). «Мэри Дуглас, воспоминания о биографии» , в BEROSE - Международной энциклопедии историй антропологии , Париж.
- Ричард Фардон (2020). «Бессмертный, дежа? Ou la postérité de Mary Douglas » , в BEROSE - Международной энциклопедии историй антропологии , Париж.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Мэри Дуглас |
- Документы Мэри Дуглас, 1948–1985, Архив Северо-Западного университета, Эванстон, Иллинойс
- Набросок из Университета Пенсильвании как обладателя почетной степени в 2000 г.
- Мэри Дуглас в Национальной портретной галерее .
- Библиография
- Некролог в The Guardian
- Некролог в The Times
- Некролог в The Daily Telegraph , 22 мая 2007 г.
- Некролог New York Times
- Звездный некролог
- Общая антропология с отличием
- Беседовал Алан Макфарлейн 26 февраля 2006 г. (видео)
- Веб-сайт, посвященный продолжающемуся наследию Мэри Дуглас, особенно со ссылкой на ее типологию Grid-Group .
- Мэри Дуглас из «Пионеры качественных исследований» Службы экономических и социальных данных
- Расшифровка еды - в честь Мэри Дуглас
- Великие мыслители: Ричард Фардон FBA в подкасте Мэри Дуглас FBA , Британская академия
- Ресурсы, связанные с исследованиями: BEROSE - Международная энциклопедия истории антропологии . «Дуглас, Мэри (1921-2007)» , Париж, 2020. (ISSN 2648-2770)
