Матфея 5:20 - это двадцатый стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и является частью Нагорной проповеди . Иисус сообщил, что он пришел не нарушить закон , но исполнить его. Но в этом стихе он поясняет, что общего понимания Закона недостаточно.
Матфея 5:20 | |
---|---|
← 5:19 5:21 → | |
Книга | Евангелие от Матфея |
Христианская часть Библии | Новый Завет |
Содержание
В Библии Короля Иакова этот текст гласит:
- Ибо я говорю вам, что кроме вашей праведности
- превысит праведность книжников и
- Фарисеи, вы ни в коем случае не войдете в Царство Небесное.
World английской Библии переводит проход , как:
- Ибо я говорю вам, что если ваша праведность не превзойдет
- книжников и фарисеев нет возможности
- вы войдете в Царство Небесное.
Текст Novum Testamentum Graece :
- λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι ἐὰν μὴ περισσεύσῃ ὑμῶν ἡ δικαιοσύνη πλεῖον
- τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων,
- οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν.
Собрание других версий см. В BibleRef от Матфея 5:20.
Анализ
Этот стих завершает обсуждение того, насколько строго христиане должны подчиняться закону Моисея, и вводит следующий раздел, в котором Иисус покажет, как закон в том виде, в каком он тогда соблюдался, был неправильным. В фарисеи были ведущей фракции в иудаизме во времена Иисуса, и очень плохо смотрели во всем Евангелии от Матфея. Швейцер отмечает, что здесь Иисус не сомневается в их праведности, он просто не считает ее достаточно обширной. [1] Франция отмечает, что, хотя в предыдущем стихе те, кто ослабили закон, все еще были допущены в Царство Небесное , те, кто придерживается чрезмерно законнического подхода к нему, не допускаются вообще. [2] В книжники были магнитофоны и толкователями Моисеева закона. Большинство из них были фарисеями, хотя и не все, и не все фарисеи были книжниками, хотя многие были.
В « Католических ответах» Марк Брамли интерпретирует этот отрывок так:
- Иисус «противопоставляет внешнюю праведность книжников и фарисеев внутренней праведности, исходящей от сердца и характеризующей его последователей. Иисус говорит своим ученикам, как быть праведными, а не как выглядеть праведными.
- Это проиллюстрировано в Матфея 5 в учении Христа о гневе и убийстве (Матф. 5: 21-26), похоти и прелюбодеянии (Матфея 5: 27-32), клятвах и правде (Матф. 5: 33-37), возмездие (Мф. 5: 38-42) и любовь к врагам (Мф. 5: 43-48). В каждой из этих областей важна внутренняя праведность и святость, превосходящие внешние характеристики » [3].
Царство Небесное - один из авторов любимых фраз Матфея. Гандри отмечает, что «войти в Царство Небесное» еще три раза встречается в Евангелии, в Матфея 7:21 , 18: 3 и 23:13 . [4]
Комментарий отцов церкви
Хилари из Пуатье : Здесь Он представляет собой прекрасный вход в учение, выходящее за рамки закона, заявляя Апостолам, что они не должны иметь доступа в Царство Небесное без праведности, превосходящей праведность фарисеев. [5]
Златоуст : Под праведностью здесь понимается вселенская добродетель. Но обратите внимание на высшую силу благодати, поскольку Он требует от Своих учеников, которые еще не получили наставлений, быть лучше тех, кто был учителями в Ветхом Завете. Таким образом, Он не называет книжников и фарисеев неправедными, но говорит об их праведности. И посмотрите, как даже здесь Он подтверждает Ветхий Завет, сравнивая его с Новым, ибо большее и меньшее всегда одного вида. [5]
Псевдо-Златоуст : Праведность книжников и фарисеев - это заповеди Моисея; но заповеди Христа являются исполнением этого Закона. В этом Его смысл; Кто помимо заповедей Закона не исполнит заповедей Моих, не войдет в Царство Небесное. Для тех, кто действительно спасает от наказания нарушителей Закона, но не вводит в Царство; но заповеди Мои избавляют от наказания и вводят в царство. Но, видя, что нарушать малейшие заповеди и не соблюдать их - одно и то же, почему Он выше говорит о нарушающем заповеди, что он будет наименьшим в Царстве Небесном, а здесь о соблюдающем их не так ли, что он не войдет в Царство Небесное? Увидеть, как быть наименьшим в царстве - это то же самое, что и не входить в царство. Для человека быть в Царстве - это не царствовать со Христом, но только быть причисленным к народу Христа; то, что Он говорит тогда о нарушающем заповеди, это то, что он действительно будет причислен к христианам, но наименьшим из них. Но тот, кто входит в царство, становится соучастником Его царства со Христом. Поэтому тот, кто не войдет в Царство Небесное, действительно не получит части славы Христовой, но будет в Царстве Небесном, то есть в числе тех, над кем Христос царствует как Царь Небесный. [5]
Августин : В противном случае, если ваша праведность не превзойдет праведность книжников и фарисеев, то есть превзойдет праведность тех, кто нарушает то, чему сами учат, как о них говорится в другом месте: «Они говорят, а не делают»; (Матф. 23: 3.) Точно так же, как если бы Он сказал: «Если праведность ваша не превзойдет тем, что вы делаете так, как вы учите, то не войдете в Царство Небесное». Поэтому мы должны понимать здесь нечто иное, чем обычно, под Царством Небесным, в котором должны быть и тот, кто нарушает то, что он учит, и тот, кто это делает, но одно меньшее, а другое великое; это Царство Небесное - настоящая Церковь. В другом смысле о Царстве Небесном говорится о том месте, куда никто не входит, кроме того, кто делает то, что он учит, и это Церковь, какой она будет в будущем. [5]
Августин : Это выражение «Царство Небесное», которое так часто использует наш Господь, я не знаю, найдет ли кто-нибудь в книгах Ветхого Завета. Это, собственно, принадлежит новозаветному откровению, хранящемуся для Его уст, которого Ветхий Завет изображал как Царя, который должен прийти, чтобы править Своими слугами. Эта цель, к которой следует отнести его заповеди, была сокрыта в Ветхом Завете, хотя даже в нем были святые, которые с нетерпением ожидали откровения, которое должно было быть сделано. [5]
Glossa Ordinaria : Или мы можем объяснить, ссылаясь на то, как книжники и фарисеи понимали Закон, а не на фактическое содержание Закона. [5]
Рекомендации
- ^ Швейцер, Эдуард . Хорошие новости от Матфея. Атланта: John Knox Press, 1975
- ^ Франция, RT Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Лестер: Межвузовский, 1985.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2005-08-30 . Проверено 2 сентября 2005 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Гандри, Роберт Х. Мэтью Комментарий к его литературному и богословскому искусству. Гранд-Рапидс: Издательство William B. Eerdmans Publishing Company, 1982. стр. 131
- ^ а б в г д е «Catena Aurea: комментарий к четырем Евангелиям; собрано из сочинений отцов. Оксфорд: Паркер, 1874. Фома Аквинский» . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Предшествует от Матфея 5:19 | Евангелие от Матфея Глава 5 | Преемник Матфея 5:21 |