Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Музыка для медитации - это музыка, исполняемая для помощи в практике медитации . Он может иметь определенное религиозное содержание, но в последнее время он также ассоциируется с современными композиторами, которые используют техники медитации в своем процессе сочинения или сочиняют такую ​​музыку, не обращая внимания на какую-либо конкретную религиозную группу. В понятие также входит музыка, исполняемая как акт медитации.

История [ править ]

Современная музыка для медитации в 20 веке началась, когда такие композиторы, как Джон Кейдж , Стюарт Демпстер , Полин Оливерос , Терри Райли , Ла Монте Янг и Лоуренс Болл, начали совмещать методы и концепции медитации с музыкой. Среди конкретных работ - « Музыка для дзэн-медитации» Тони Скотта (1964), « Инори» Карлхайнца Штокхаузена (1974), « Мантра» (1970), « Гимнен» (1966–67), « Стиммунг» (1968) и « Aus den sieben Tagen» (1968), Оливье Мессиан «s«Квартет конца времени» (1941) и Бен Джонстон , чьи « Видения и заклинания» (реализация « Бдения» (1976)), перед выступлением требуют периода медитации.Концепции яснослышания (чистого слуха) Р. Мюррея Шафера , а также концепции, содержащиеся в его «Настройке мира» (1977), являются медитативными ( Von Gunden 1983 , 103–104).

Штокхаузен описывает Aus den sieben Tagen как « интуитивную музыку », и в пьесе «Es» из этого цикла исполнителям предлагается играть только тогда, когда они не думают или находятся в состоянии немышления (фон Гунден утверждает, что это противоречиво и должно быть «думай»). о вашей игре "). На Джона Кейджа повлиял дзен, и такие пьесы, как « Воображаемый пейзаж № 4» для двенадцати радиоприемников, являются «медитациями, измеряющими течение времени» ( Von Gunden 1983 , 104).

Христианская музыка для медитации [ править ]

Некоторые христианские конфессии, особенно католическая церковь, отвергают практику медитации вне своих традиций, особенно музыку нового века ( Anon. 2003 ; Arie 2003 ; Krumboltz and Chan 2005 , 358; Папский совет по культуре и Папский совет по межрелигиозному диалогу 2003 ). . Однако упомянутая выше пьеса Оливье Мессиана является явно христианской, а сам Мессиан был практикующим католиком и церковным органистом. [ требуется разъяснение ]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  • Анон. (2003). « Книга Ватикана предлагает размышления о« Новой Эре » ». New York Times (4 февраля).
  • Арье, Софи (2003). « Остерегайтесь Нью Эйдж, Ватикан говорит пастве ». The Guardian (четверг, 30 января).
  • Крумбольц, Джон Д. и Энн Чан (2005). «Профессиональные вопросы профессиональной психологии». В Справочнике по профессиональной психологии: теория, исследования и практика , третье издание, под редакцией У. Брюса Уолша и Марка Л. Савицкаса, 345–68. Современные темы профессиональной психологии. Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. ISBN  978-0-8058-4517-4 .
  • Папский совет по культуре и Папский совет по межрелигиозному диалогу (2003 г.). « Иисус Христос, Носитель воды жизни: христианское размышление о« Новой Эре » ». Веб-сайт Ватикана (по состоянию на 2 января 2014 г.).
  • Фон Гунден, Хайди (1983). Музыка Полины Оливерос . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN 0-8108-1600-8 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джонсон, Том (1976). «Медитируй на звуке», Village Voice (24 мая).