Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мелек Таус

Мелек Таус ( курдский : مەلیک تاووس Melyk Таус ( Hawar ); Tawusê Мелек ( курдская Latin )), [1] [2] также пишется Malik Tous , переведенный на английский язык как Ангел - Павлин , является одной из центральных фигур езидов религии . В езидских историях о сотворении мира Бог сотворил мир и поручил его заботе семи Святых Существ, часто известных как Ангелы или Heft sirr («Семь Тайн»), выдающимся из которых является Тауси Мелек , Ангел-Павлин. [3]Французский антрополог Заим Хенчелауи, наряду с другими учеными, полагает, что Мелек Таус может соответствовать древнему месопотамскому божеству Таммузу . [4]

Как и многие аспекты скрытой езидской религии, Тавуси Мелек может интерпретироваться по-разному и неоднозначно. « Езидов Книга Откровения » ( Ketêbâ Jelwa ), текст в целом , как полагают, были написаны не-езидов (наряду с « езидов Black Book ») в начале двадцатого века , но на основе езидов устной традиции , [5] несмотря на то, что существует перевод текста девятнадцатого века, [6] якобы содержит слова Тавоси Мелек; в нем говорится, что он распределяет ответственность, благословения и несчастья на человечество по своему усмотрению, и что раса Адама не должна подвергать сомнению его выбор. [5]

Религиозное значение [ править ]

Езиды считают Tawûsê Меляжет эманацию от Бога и добра, доброжелательного ангела и лидера архангелов , которому было поручен заботиться о мире после того, как он прошел испытание и создал космос из Космического яйца . Езиды верят, что Тавоси Мелек не является источником зла или зла. Они считают его лидером архангелов , не падшим или опозоренным ангелом, а эманацией самого Бога. Езиды верят, что основатель или реформатор их религии шейх Ади ибн Мусафир был воплощением Тавуси Мелека.

Тавоси Мелек иногда транслитерируется как Малак Та'ус , Малак Тавус , Малак Таввус или Малик Таус . Мелек был заимствован из арабского термина, означающего «царь» или «ангел». Tawûs неоспоримому переводится как «павлин» (в искусстве и скульптуре, Tawûsê Мелек изображается как павлин). Однако павлины не родом из земель, где поклоняются Тавосе Мелеку. Среди ранних христиан павлин олицетворял бессмертие из-за народной веры в то, что его плоть не разлагается после смерти, и этот символизм перешел в верования езидов. [7] Следовательно, изображения павлина украшают езидские святыни, врата, могилы и молельные дома.

Kitêba Cilwe (Книга Illumination), также известный как Книга Откровения, которая утверждает, что слова самого Tawûsê Мелек, утверждает , что он распределяет обязанности, благословения, и невзгоды , как он считает нужным, и что это не для расы Адама, чтобы допросить его. Шейх Ади ибн Мусафир считал, что дух Тавуси Мелека такой же, как и его собственный; то есть, что он был аватаром архангела. Считается, что он сказал:

Я присутствовал, когда Адам жил в Раю, а также когда Немруд бросил Авраама в огонь. Я присутствовал, когда Бог сказал мне: «Ты правитель и Господь на Земле». Сострадательный Бог дал мне семь земель и престол небесный.

Рассказы езидов о сотворении мира отличаются от таковых в иудаизме , христианстве и исламе . Езиды верят, что Бог первым создал Тавуси Мелека из своего собственного свечения ( Ронахи ), а остальные шесть архангелов были созданы позже. Бог приказал Тавоси Мелеку не кланяться другим существам. Затем Бог создал других архангелов и приказал им принести ему прах ( Топор ) с Земли ( Эрд ) и построить тело Адама. Затем Бог дал жизнь Адаму из его собственного дыхания и велел всем архангелам поклониться Адаму. Архангелы повиновались, за исключением Тавуси Мелека. В ответ Богу Тавосе Мелек ответил:

Как я могу подчиниться другому существу! Я от вашего озарения, а Адам создан из праха.

Тогда Бог похвалил его и сделал его вождем всех ангелов и своим заместителем на Земле.

Следовательно, езиды верят, что Тавоси Мелек является представителем Бога на лице Земли и спускается на Землю в первую среду нисана (апрель). Езиды считают, что Бог создал Тавоси Мелек в этот день, и отмечают его как Новый год. Езиды утверждают, что приказ поклониться Адаму был лишь испытанием для Тавоси Мелека, поскольку, если Бог что-то приказывает, это должно произойти. ( Бибе, дибе ). Другими словами: Бог мог заставить его подчиниться Адаму, но дал Тавуси Мелеку выбор в качестве испытания. Они верят, что их уважение и похвала Тавоси Мелеку - это способ признать его величественную и возвышенную натуру. Эта идея называется Zanista Ciwaniyê (Знание о возвышенном). Шейх Ади наблюдал за историей Тавуси Мелека и верил в него. [8]

Предполагаемое поклонение дьяволу [ править ]

С конца 16 века [9] некоторые мусульмане обвиняли езидов в поклонении дьяволу из-за сходства между коранической историей Иблиса и рассказом об отказе Тавоси Мелека поклониться Адаму. В то время как мусульмане ругают Иблиса за отказ подчиниться Богу и поклониться Адаму, полагая, что его неповиновение заставило его отпасть от Божьей благодати [10], езиды почитают Тавоси Мелека за его верность Богу и верят, что Божье повеление Тавуси Мелеку было испытанием для его выполнения. увидеть, кто действительно предан только Богу. Этот рассказ привел к множеству неверных толкований, в том числе и западных ученых, которые интерпретировали езидскую веру через свои культурные влияния. [11]Дальнейшие обвинения основаны на рассказах, приписываемых Мелеку Таусу, которые на самом деле чужды езидизму, вероятно, выдвинутые либо мусульманами в 9 веке, либо христианскими миссионерами в 20 веке. [12] Обвинения в поклонении дьяволу подпитывали столетия жестоких преследований, в результате которых общины езидов концентрировались в отдаленных горных районах северо-западного Ирака. [9] Табу езидов против арабского слова Shaitan (الشیطان) и слов, содержащих согласные š (sh) и t / ṭ, использовалось, чтобы предположить связь между этим Tawûsê Melek и Iblis, [5] хотя никаких доказательств тому не существует. предполагают, что езиды поклоняются Тавуси Мелеку как той же фигуре. [13]«Черная книга езидов», написанная западными востоковедами, прямо отождествляет Мелек Таус с Азазилом или Азраилом . Однако езиды отождествляют Мелека Тауса с Джибраилом (Габриэлем). В одной арабской рукописи имя «Джабраил» используется во вторичном чтении вместо «Мелек Таус». [14] Титул «райский павлин» также применялся к Гавриилу в исламских традициях. [15]

См. Также [ править ]

  • Езиды
  • Список езидских поселений

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Sembolîzma teyran di zîdîtiyê de (1)" (на курдском языке) . Проверено 27 декабря 2019 .
  2. ^ "ند تێكستێكى خێرا" . Basnews (на курдском языке) . Проверено 27 декабря 2019 .
  3. ^ "Что такое ангел-павлин?" . YezidiTruth.org . Проверено 31 августа 2014 года .
  4. ^ Khenchelaoui, Заим (сентябрь 1999). «Езиды, люди изреченного слова среди людей книги». Диоген . 47 (187): 31. DOI : 10,1177 / 039219219904718703 . ISSN 0392-1921 . S2CID 144107336 .  
  5. ^ a b c «Езиды» . Encyclopdia Iranica . Проверено 31 августа 2014 года .
  6. ^ Парри, Освальд (1895). Шесть месяцев в сирийском монастыре . Лондон: Гораций Кокс. С. 374–376.
  7. ^ Кто, что, почему: кто такие езиды? в BBC World News
  8. ^ "Езидский реформатор: Шейх Ади" . Правда о езидах . YezidiTruth.org, Гуманитарная организация, Седона, Аризона. Архивировано из оригинала на 2008-03-20.
  9. ^ a b «Кто такие езиды, древнее преследуемое религиозное меньшинство, борющееся за выживание в Ираке?» . National Geographic . 9 августа 2014 . Проверено 12 августа 2014 года .
  10. ↑ Ислам: сатана, грех и покаяние в Британской энциклопедии.
  11. ^ DN MacKenzie Языки Ирана: прошлое и настоящее: иранские исследования в памяти Дэвида Нила Маккензи Отто Харрасовица Verlag 2005ISBN 9783447052993 стр. 78
  12. ^ Халил Савуку: Езиден в Германии: Eine Religionsgemeinschaft zwischen Tradition, Integration und Assimilation Tectum Wissenschaftsverlag, Marburg 2016, ISBN 978-3-828-86547-1 , раздел 16 
  13. ^ Майкл Квентин Мортин, В сердце пустыни , 2007 ISBN 095522120X , стр. 131: ... их репутация дьяволопоклонников была незаслуженной .... [T] здесь не было адского езидизма, поскольку Малик Таус раскаялся в своих грехах ... Они могли сохранить здоровое уважение к дьяволу. , но езиды никогда не произносили его имени «Шайтан» и никогда не поклонялись ему ». 
  14. ^ Zeitschrift für Religionswissenschaft5. Jahrgang 1997 diagonal-Verlag Ursula Spuler-Stegemann Der Engel Pfau zum Selbstvertändnis der Yezidi стр. 14 (немецкий)
  15. ^ Йозеф фон Хаммер-Purgstall Die Geisterlehre дер Moslimen (doctrin духов Мусульман) 1852 оригинал: Bayerische Staatsbibliothek оцифрованы: 22 июля 2010 (немецком)