Термин Мелките ( / M ɛ л к aɪ т / ), также написана Melchite , относится к различным Восточной христианских церквей византийского обряда и их членов , происходящих на Ближнем Востоке . Термин происходит от общего центрально-семитского корня MLK, [а] означающего «королевский» и, как следствие, «имперский» или верный византийскому императору . Термин приобрел религиозный оттенок как обозначение деноминации для тех христиан, которые приняли имперскую религиозную политику, основанную наХристологические постановления Халкидонского Собора (451 г.). [1] [2]
Первоначально, в период раннего средневековья , мелькиты использовали греческий и арамейский язык в своей религиозной жизни [3] и первоначально использовали антиохийский обряд в своей литургии, но позже (10-11 века) приняли константинопольский обряд и частично включили арабский язык. их литургических практик. [4] [5] [6]
При использовании в деноминационной терминологии обозначения Melkite могут иметь два различных значения. [7] Термин « православные мелькиты», таким образом, относится к греческим православным христианам Ближнего Востока, а термин « католические мелькиты» относится к приверженцам мелькитской католической церкви . Обозначения мелькитов не имеют неявного этнического подтекста, но они используются как конфессиональные компоненты сложных терминов, в основном в научной этнорелигиозной терминологии. [8]
Задний план
Мелькиты считают себя первой христианской общиной , восходящей к церкви Мелкитов ко временам апостолов . [9] Согласно Эрнесту Ренану и основным историографам Ватикана , эта первая община была смешанной, состоящей из людей, которые были греками , римлянами , сирийцами и евреями . [10] [11]
Возникновение христологических споров в первой половине V века вызвало разногласия среди восточных христиан в различных регионах Ближнего Востока . Официальная государственная поддержка, оказанная византийским имперским правительством приверженцам халкидонского христианства (451 г.), послужила основой для особого использования арамейских терминов, обозначающих тех, кто был лоялен Империи, не только в отношении их политической лояльности, но и в связи с их принятием имперской религиозной политики. По всему Ближнему Востоку все христиане, которые приняли поддерживаемое государством халкидонское христианство, стали известны как мелькиты , термин, производный от еврейского слова мелк (аналогично арамейскому «мелек») (правитель, царь, император), тем самым обозначая тех, кто лоялен. Империи и ее официально навязанной религиозной политике. [1] [2]
Сам термин ( мелькиты ) обозначал всех лоялистов, независимо от их этнической принадлежности (греки, эллинизированные евреи, арамеи ...), включая не только грекоязычных халкидонцев, но также и тех, кто говорит на арамейском и арабском языках, а также иудео- Христиане, которые были последователями халкидонского христианства. Таким образом, все прохалкидонские христиане на всей территории Византийской Сирии , Византийской Финикии , Византийской Палестины и Византийского Египта стали широко известны как мелькиты . Поскольку в общинах мелькитов доминировал греческий епископат, положение арамейских / сирийских и арабоязычных мелькитов в более широком сообществе мелькитов было несколько вторичным по сравнению с положением греческих мелькитов . Это привело к постепенному упадку арамейских / сирийских традиций, которые изначально были представлены теологической литературой, созданной на христианско-палестинском арамейском языке, также известном как мелькитский арамейский . Упадок арамейских / сирийских традиций среди мелькитов был усилен (начиная с VII века) постепенной арабизацией , которая также затронула грекоязычные мелькитские общины, поскольку при исламском правлении арабский стал основным языком общественной жизни и управления. [12] [13] [14]
Православные мелькиты
Внутренние разделения, возникшие после Халкидонского Собора (451 г.) в восточных патриархатах Александрии, Антиохии и Иерусалима, постепенно привели к созданию отличительных прохалкидонских (мелькитских) и нехалкидонских ветвей, которые к началу VI в. в отдельные иерархические структуры. [15]
Халкидонские (мелькитские) патриархаты Александрии , Антиохии и Иерусалима оставались в общении с Константинопольским Патриархатом . С другой стороны, среди миафизитов, не являющихся халкидонцами, параллельные патриархаты возникли в Александрии (миафизитская коптская церковь ) и Антиохии (миафизитская сирийская церковь ). В Византийской Палестине преобладала прохалкидонская ( мелкитская ) партия, а также в некоторых других регионах, таких как Нубийское царство Макурия (в современном Судане), которое также было халкидонским, в отличие от их нехалкидонских эфиопских соседей Тевахедо , от c. 575 до с. 710 и все еще оставалось многочисленным мелкитским меньшинством до 15 века.
Основными мелькитскими православными церквями являются:
- Греческий Православный Патриархат Александрии
- Греческий Православный Патриархат Антиохии
- Греческий Православный Патриархат Иерусалима
Некоторые типично греческие «древние синагогальные » священнические обряды [ какие? ] И песнопения сохранились частично в настоящее время [ править ] особенно в различных услугах церкви в Мелькитской и греческих православных общин провинции Хатай на юге Турции, Сирии и Ливана . Члены этих общин до сих пор называют себя Ром, что буквально означает «римлянин» на арабском языке (то есть жители (Восточной) Римской империи , которые англоговорящие люди часто называют «византийскими»). Термин «Rm» используется вместо «Ionani» или «Yāvāni», что означает « греческий » или ионийский язык на классическом арабском языке и библейском иврите .
Католические мелькиты
С 1342 года римско-католическое духовенство базировалось в Дамаске и других областях и работало над объединением Рима и православных . В то время природа раскола Восток-Запад , обычно датируемого 1054 годом, не была определена, и многие из тех, кто продолжал поклоняться и работать в Мелькитской церкви, были идентифицированы как прозападные партии. В 1724 году Кирилл VI (Серафим Танас) был избран Синодом в Дамаске Патриархом Антиохии. Считая это попыткой католического переворота , Константинопольский Иеремия III наложил на патриархат дьякона, греческого монаха Сильвестра, вместо Кирилла. После того, как он был рукоположен в священники, а затем в епископа, он получил турецкую защиту, чтобы свергнуть Кирилла. Жесткое руководство церковью Сильвестра побудило многих пересмотреть обоснованность притязаний Кирилла на патриархальный престол.
Вновь избранный Папа Бенедикт XIII (1724–1730) также признал законность притязаний Кирилла и признал его и его последователей находящимися в общении с Римом. С этого момента Мелкитская церковь была разделена между Греческой Православной ( Греческой Православной Церковью Антиохии ), которая продолжала назначаться властью Константинопольского Патриарха до конца 19 века, и греко-католиками ( Мелкитская Греко-Католическая Церковь). ), признающих власть Папы Римского. Однако теперь только католическая группа продолжает использовать титул Мелките ; Таким образом, в современном использовании термин применяется почти исключительно на Арабский -speaking греко - католиков с Ближнего Востока .
Смотрите также
- Халкидонское христианство
- Христианские арабы
Заметки
- ^ Сирийский : malkoyo ( ܡܠܟܝܐ ), иврит :'מלך' Мельк-я или Мелех-я , и арабский : ملكي Малак-ī
Рекомендации
- ^ a b Мейендорф 1989 , стр. 190.
- ^ a b Дик 2004 , стр. 9.
- ^ Brock 2011d , стр. 285-286.
- Перейти ↑ Brock, 1972 , p. 119-130.
- ^ Хохман 2000 , стр. 49-56.
- ^ Brock 2011b , стр. 248-251.
- ^ Brock 2011c , стр. 285.
- Перейти ↑ Brock 2006 , p. 76.
- ↑ Дэвид Литтл, Центр межрелигиозного взаимопонимания Таненбаума (8 января 2007 г.). Миротворцы в действии: профили религии в разрешении конфликтов (иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета, 2007. ISBN 9780521853583.
- ^ PR Ackroyd: Кембриджская история Библии: Том 1, от истоков до Джерома, CUP 1963
- ^ Abou Ackl, Rand. «Построение архитектурного фона в мелькитских иконах Благовещения». Хронос 38 (2018): 147-170.
- Перейти ↑ Griffith 1997 , p. 11–31.
- ^ Дик 2004 , стр. 13-54.
- ^ Brock 2011a , р. 96–97.
- Перейти ↑ Meyendorff 1989 .
Рекомендации
- Барклай, Джейкоб (1971). «Мелькитские православные сиро-византийские рукописи на сирийском (Эдессенский диалект арамейского) и палестинском арамейском языке (коренной палестинский диалект крестьянских евреев)» . Liber Annuus . 21 : 205–219.
- Брок, Себастьян П. (1972). «Краткое мелькитское крещение на сирийском языке» (PDF) . Условно-досрочное освобождение Ориент . 3 (1): 119–130.
- Брок, Себастьян П. (2006) [1980]. Введение в сирийские исследования (2-е исправленное издание). Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 9781593333492.
- Брок, Себастьян П. (2011a). «Христианский палестинский арамейский» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 96–97.
- Брок, Себастьян П. (2011b). «Литургия» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 248–251.
- Брок, Себастьян П. (2011c). «Мелките» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. п. 285.
- Брок, Себастьян П. (2011d). «Мелкитская литература на сирийском языке» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 285–286.
- Куреас, Николай (2019). «Сирийские мелькиты из Лузиньянского королевства Кипр (1192–1474)» . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 40 : 75–94.
- Дик, Иганатиос (2004). Мелкиты: греческие православные и греко-католики Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского Патриархатов . Рослиндейл, Массачусетс: София Пресс.
- Глиньяс, Джозеф (2019). «Сирийское мелькитское монашество на горе Синай в XIII-XIV веках» . Арам Журнал . 31 (1–2): 7–33.
- Гриффит, Сидни Х. (1997). «С арамейского на арабский: языки монастырей Палестины в византийский и ранний исламский периоды» . Dumbarton Oaks Papers . 51 : 11–31. DOI : 10.2307 / 1291760 . JSTOR 1291760 .
- Гриффит, Сидни Х. (2001). «Мелкиты, якобиты и христологические споры на арабском языке в Сирии третьего / девятого веков» . Сирийские христиане в исламе: первая тысяча лет . Лейден: Брилл. С. 9–55. ISBN 9004120556.
- Хаддад, Рашид (1966). «Византийское песнопение в традиции мелькитов и в монастыре Св. Спасителя, Ливан» . Обзор восточных церквей . 1 (1): 31–35.
- Хоманн, Грегори (2000). Паникер, Дживаргезе; Фекепарампил, преподобный Иаков; Калакуди, Авраам (ред.). «Верность императору и изменение обряда: что побудило церковь мелькитов поменять сирийца на византийскую традицию» . Арфа . 13 : 49–56. DOI : 10.31826 / 9781463233013-008 . ISBN 9781463233013.
- Мэди, Джон (1997). Паникер, Дживаргезе; Фекепарампил, преподобный Иаков; Калакуди, Авраам (ред.). «Обряд уведомления и принятия епископальных выборов в Мелкитском Православном Патриархате Антиохии» . Арфа . 10 : 85–89. DOI : 10.31826 / 9781463232993-013 . ISBN 9781463232993.
- Мастерс, Брюс (2010). «Создание мелькитского католического проса в 1848 году и политика идентичности в Танзимат Сирии» (PDF) . Сирия и Билад аш-Шам под властью Османской империи . Лейден-Бостон: Брилл. С. 455–473. DOI : 10.1163 / 9789004191044_024 . ISBN 9789004191044. S2CID 130827888 .
- Мейендорф, Джон (1989). Императорское Единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Нашей эры Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 9780881410563.
- Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- Панченко, Константин А. (2021). Православие и ислам на Ближнем Востоке: седьмой по шестнадцатый век . Джорданвилль, Нью-Йорк: Публикации Святой Троицы. ISBN 9781942699330.
- Руссос, Сотирис (2010). «Восточное православное христианство на Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 107–119. ISBN 9781135193713.
- Уолбинер, Карстен (2003). «Раскол Греческого Православного Патриархата Антиохии (1724 г.) и возникновение новой идентичности в Билад аш-Шаме, как это отражено некоторыми историками-мелькитами 18-го и начала 20-го веков» . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 7 : 9–36.