Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Менахем Мейри
Личное
Родившийся1249
Перпиньян , Каталония, Прованс
Умер1315
Перпиньян , Каталония
РелигияИудаизм

Менахем бен Соломон Мейри или Хамейри (1249 [1] –1315 [2] ) был известным каталонским раввином , талмудистом и маймонидом .

Биография [ править ]

Менахем Мейри родился в 1249 году в Перпиньяне , который тогда входил в состав Княжества Каталония . Он был учеником раввина Реувена, сына Хаима из Нарбонны , Франция .

Бейт-ха-Бехира [ править ]

Титульный лист издания Бейт-ха-Бехира 1795 года

Его комментарий « Бейт ха-Бехира» (буквально «Избранный дом», пьеса об альтернативном названии Храма в Иерусалиме , подразумевающий, что работа Мейри выбирает конкретное содержание из Талмуда, опуская дискурсивные элементы), является одним из самых монументальных произведения, написанные по Талмуду . Эта работа является не столько комментарием, сколько дайджестом всех комментариев Талмуда, оформленных аналогично Талмуду: сначала представлена мишна, а затем излагаются обсуждения, которые возникают по ее поводу. [3] Хайм Соловейчик описывает это следующим образом: [4]

Мейри - единственный средневековый талмудист (ришон), чьи произведения можно читать практически независимо от талмудического текста, который он якобы комментирует. «Бейт ха-Бехира» не является постоянным комментарием к Талмуду. Мейри в квази-маймонидовой манере намеренно опускает взаимные уступки сугья , он скорее сосредотачивается на конечном результате обсуждения и представляет различные взгляды на этот результат и заключение. Кроме того, он один, и опять же намеренно, предоставляет читателю справочную информацию. Его сочинения наиболее близки к второстепенному источнику в библиотеке ришонимов.

В отличие от большинства ришонимов , он часто цитирует Иерусалимский Талмуд , включая текстовые варианты, которых больше нет в других источниках.

Бейт ха-Бехира цитирует многие из главных ришонимов , обращаясь к ним не по имени, а по выдающимся титулам. В частности: [5]

  • Гедолей хараббаним - Раши
  • Гедолей хамефаршим - Раавад (или Гедолей хамегихим, когда цитируется как оспаривающий Рамбам или Риф)
  • Гедолей хапским - Исаак Альфаси
  • Гедолей хамехабрим - Рамбам
  • Джеоней Сефарад - Ри Мигаш
  • Хачмей ха-Царфатим - Рашбам

Историческое влияние [ править ]

Полная копия Beit HaBechira сохранилась в Biblioteca Палатина в Парме , вновь открыта в 1920 году, и впоследствии опубликованы. [6] Отрывки из Бейт-ха-Бехира были опубликованы задолго до публикации рукописей Пармы. Тем не менее, было распространено мнение, что работы Мейри были недоступны для поколений галахистов до 1920 года; Авторы начала 20-го века, такие как Хафец Хаим , Хазон Иш и Джозеф Б. Соловейчик, пишут, исходя из предположения, что Бейт-ха-Бечира была открыта недавно в их время. [6]

Бейт ха-Бечира оказал гораздо меньшее влияние на последующее галахическое развитие, чем можно было бы ожидать, учитывая его статус. [ необходима цитата ] Для этого было указано несколько причин. Некоторые современные поским отказываются принимать во внимание его аргументы на том основании, что произведение, столь давно неизвестное (по их мнению), перестало быть частью процесса галахического развития. [6] Один источник утверждал, что работа была проигнорирована из-за ее необычной длины. [6] Профессор Хайм Соловейчикоднако предположил, что произведение игнорировалось из-за того, что оно носило вторичный характер - жанр, который, как он утверждает, не ценился среди изучающих Тору до конца 20-го века. [7] [4]

Другие работы [ править ]

Менахем Мейри также известен тем, что написал знаменитый труд, которым по сей день пользуются еврейские писцы , а именно Кирьят Сефер , двухтомный сборник, в котором излагаются правила орфографии , которых следует придерживаться при написании свитков Торы . [8]

Он также написал несколько второстепенных работ, в том числе комментарий к Авот , введение которого включает запись цепи традиции от Моисея до Танаима .

Галахические позиции [ править ]

Комментарий Мейри известен своей позицией о статусе язычников в еврейском законе, утверждая, что дискриминационные законы и утверждения, содержащиеся в Талмуде, применялись только к идолопоклонническим народам древности. [9] [10]

По словам Дж. Дэвида Блайха , «христианство, столь благосклонно представленное Меири, было не ортодоксальным тринитаризмом, а христианством, которое исповедовало теологию, формально заклейменную церковью как еретическую». [11] Однако Яаков Эльман утверждал, что у Блайха не было источников для этого утверждения. [12]

См. Также [ править ]

  • Хахмей Прованс

Ссылки [ править ]

  1. ^ Израиль Та Шма, Hasifrut Haparshani LaTalmud , стр. 158-9 в томе 2, исправленное издание
  2. ^ Джейкоб Кац , Исключительность и терпимость , стр. 114, сноска 3, где говорится, что дата оспаривается, но что Зобель поддерживает дату 1315 г.
  3. ^ Еврейская история - Биографии, буква R
  4. ^ a b Разрыв и реконструкция: трансформация современного православия
  5. ^ https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/3334259
  6. ^ а б в г http://kotzkblog.blogspot.com/2017/01/112-meiri-texts-lost-or-ignored.html
  7. ^ Соловейчик (1994) , стр. 335; примечание 54, с. 367f.
  8. ↑ Два издания этого произведения были напечатаны в Иерусалиме: одно в 1956 году, другое в 1969 году.
  9. ^ Моше Халбертал. « « Обладающие религией »: религиозная терпимость в учении Меири» ( PDF ) . Журнал Эда . 1 (1).
  10. ↑ Дэвид Гольдштейн, «Одинокий поборник терпимости: отношение Р. Менахема ха-Мейри к неевреям»
  11. ^ Обзор новейшей галахической периодической литературы
  12. ^ В Давид Бергер Festschrift на иудейско-христианских отношений (редакцией Элишева Карлебаха и JJ Шактер )

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "МЕИРИ, МЕНАХЕМ БЕН СОЛОМОН" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Библиография [ править ]

  • Соловейчик, Хайм (1994). «Разрыв и реконструкция: преобразование современного православия». Традиция . 28 (4): 320–376.