 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Ноябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Меонтология - это философское исследование небытия. [1]
История [ править ]
Слово происходит от древнегреческого цп, мне «не» и ὄν, на «бытие» (совещается онтология ). Это относится не совсем к изучению того, чего не существует, но к попытке охватить то, что может остаться за пределами онтологии. Меонтология имеет слабую традицию на Западе (см. « Парменид» , « Софист» Платона и апофатическое богословие ), но всегда занимала центральное место в восточной философии даосизма и более позднего буддизма .
Нисида был первым, кто полностью расширил восточное понятие небытия в континентальной парадигме и, таким образом, несет ответственность за то, чтобы принести Западу более ясное понимание буддийского понятия небытия.
Это также может быть связано с недавним акцентом на отсутствие или отсрочку как Мартин Хайдеггер, так и Жак Деррида .
Французский философ Жан-Люк Нанси отличает ничто от ничто. Он пишет: «Ничто не есть ничто [ rien ] ... Нет онтологии без диалектики или парадокса меонтологии ... Ничто не является вещью, стремящейся к своему чистому и простому бытию вещи». Ничто не является «исчезающим, сиюминутным качеством наименьшего количества бытия ( étantité )». [2]
Левинас о меонтологии [ править ]
| Этот раздел содержит информацию неясной или сомнительной важности или актуальности для предмета статьи . ( декабрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)) |
Меонтология очевидна в том, что Эммануэль Левинас отвергает идею диалектической меонтологии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля [3], которая предлагала принцип оппозиционности как движущую силу истории. [4] Скептицизм Левинаса, который, по словам Мартина Кавки, «ломает линию прогрессивных историй», поддерживал идею постоянного переосмысления истории, а также идею о том, что конец истории непредсказуем. [3]Это составляет часть гетероцентричности Левинаса, который стремится сделать прививку трансисторическому против истории. Он считает, что традиционная история - та, которая сводит единичных людей к членам классов или племен - не может быть использована для повествования о приближении Бесконечного в этических отношениях. [5] Концептуализация Левинаса заключена в принципе существования или человечества, который гласит: «Не входите внутрь, выходите наружу!». Это подразумевает, что подлинность человеческого существования обеспечивается не взглядом внутрь (эгоцентризм), потому что человек не видит себя без помощи других, а через гетероцентричность или диалог эксцентричных агентов. [6]
Согласно Левинасу, меонтология относится не к другому существу, а к неспособности быть, к лишению бытия. [3] Такое лишение ведет к трансцендентности, которая описывается как царство «отличное от бытия». [3] Для Левинаса меонтологическим было то, что имело значение за пределами бытия, за пределами онтологии; для него это было этическим, основным требованием другого человека при встрече лицом к лицу . В этом смысле он стремился прояснить или развить некоторые из вопросов, поднятых Хайдеггером, и явно отвести онтологии второстепенную роль по сравнению с этикой, вместо того, чтобы продолжать их параллели, говоря, что Бытие означает заботу ( нем .: Sorge). Левинас, однако, согласился с Гегелем в его представлении о том, что меонтология - это зеркальное отображение онтологии , предполагая, что они занимают одно и то же логическое пространство, которое является пространством одного и того же. [7]
См. Также [ править ]
- Кура (мифология)
- Меонизм
- Ничто
Ссылки [ править ]
- ^ Меонтология Шеллинга и концепция возможности у Кьеркегора
- ↑ Жан-Люк Нанси, Сотворение мира или глобализация , (SUNY Press. Albany, 2007, стр. 102-03).
- ^ a b c d Герцог, Аннабель (2020). Политика Левинаса: справедливость, милосердие, универсальность . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. п. 122. ISBN 978-0-8122-5197-5.
- ^ Эмбри, Лестер (2013). Энциклопедия феноменологии . Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 559. ISBN. 978-90-481-4429-7.
- ^ Кавка, Мартин (2004). Еврейский мессианизм и история философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 41. ISBN 978-1-139-45201-4.
- ^ Юнг Хва Йол (2021). Феноменология, трансверсальность и мировая философия . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 146. ISBN. 978-1-4985-2041-6.
- ^ Ллевелин, Джон (2002). Аппозиции Жака Деррида и Эммануэля Левинаса . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 6. ISBN 0-253-34018-7.
