Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мишель вспоминает
Michelle Remembers.jpg
Первое издание
АвторыЛоуренс Паздер
Мишель Смит
СтранаКанада
Языканглийский
ИздательПресса Святого Мартина
Дата публикации
1 ноября 1980 г.
Тип СМИРаспечатать
ISBN978-0-671-69433-3

Мишель Ремемберс - это книга 1980 года, написанная в соавторстве канадским психиатром Лоуренсом Паздером и его психиатрической пациенткой (и в конечном итоге женой) Мишель Смит. Бестселлер « Мишель Ремемберс» была первой книгой, написанной на тему сатанинского ритуального насилия (SRA), и стала важной частью споров, начавшихся в 1980-х годах относительно SRA и восстановленной памяти. Некоторым исследователям впоследствии не удалось подтвердить многие из событий книги, несмотря на обширные поиски. По мнению этих исследователей, события, описанные в книге, были очень маловероятными, а в некоторых случаях казались невозможными. [1]

Фон [ править ]

Мишель Помнит, ведет хронику терапии Паздера в конце 1970-х вместе со своим давним пациентом Смитом. [2] В 1973 году Паздер впервые начал лечить Смита в своей частной психиатрической практике в Виктории, Британская Колумбия . [3] [4] В 1976 году, когда Паздер лечил Смита от депрессии (связанной с выкидышем), Смит призналась, что чувствовала, что ей нужно сказать ему что-то важное, но не могла вспомнить, что именно. [4] Вскоре после этого Паздер и Смит провели сеанс, на котором Смит якобы кричал 25 минут без перерыва и, в конце концов, начал говорить голосом пятилетнего ребенка. [3]По словам Паздера, в течение следующих 14 месяцев он провел более 600 часов, используя гипноз, чтобы помочь Смиту восстановить кажущиеся воспоминания о сатанинском ритуальном насилии, которое произошло, когда ей было пять лет в 1954 и 1955 годах от рук ее матери (Вирджиния Проби) и другие, по словам Смита, были членами «сатанинского культа» в Виктории. [3] [4]

Резюме [ править ]

В книге задокументированы воспоминания Смита о событиях, восстановленных во время терапии, и документированы многие сатанинские ритуалы, которые, по ее мнению, она была вынуждена присутствовать (Паздер заявил, что Смит подвергался насилию со стороны «Церкви Сатаны», которая, по его словам, является всемирной организацией, предшествующей христианской церкви. ). Первый предполагаемый ритуал, в котором участвовала Смит, произошел в 1954 году, когда ей было пять лет, а последним, задокументированным в книге, был 81-дневный ритуал 1955 года, который предположительно вызвал самого Сатану и включал вмешательство Иисуса , Девы Марии и Михаил Архангел, который удалил шрамы, полученные Смитом за год жестокого обращения, и заблокировал воспоминания о событиях «до подходящего времени». Во время обрядов Смита якобы пытали , запирали в клетках, подвергали сексуальному насилию , заставляли участвовать в различных ритуалах, он был свидетелем нескольких человеческих жертвоприношений и растирался кровью и частями тела различных принесенных в жертву младенцев и взрослых.

После того, как Смит, казалось бы, восстановила свои воспоминания , она и Паздер проконсультировались с различными церковными властями, в конечном итоге отправившись в Ватикан .

История публикации [ править ]

Впервые о Мишель Ремемберс сообщили статьи в журналах People и National Enquirer . [5] В 1980 году Паздер и Смит совершили поездку по США с целью продвижения книги. [3] В конечном счете, издательский успех книги принес Паздеру и Смиту аванс в размере 100 000 долларов в твердой обложке, 242 000 долларов за права в мягкой обложке, гонорары и потенциальную сделку по фильму. [3] [5] В 1989 году, почти через 10 лет после публикации « Мишель Ремберс» , Опра Уинфри представила Смита в качестве гостя на своем шоу вместе с Лорел Роуз Уилсон , автором столь же вымышленных мемуаров о сатанинском ритуальном насилии.Подполье Сатаны , которое было опубликовано под псевдонимом Лорен Стратфорд. Опыт обеих женщин был представлен Уинфри как неопровержимый факт, и она ни разу не усомнилась в подлинности каких-либо утверждений в обеих книгах. [6]

Критика [ править ]

Паздер был дипломированным психиатром и сотрудником Королевского колледжа врачей и хирургов Канады , и в книге говорится, что ее исходные материалы (терапевтические записи) были тщательно изучены. Однако точность обвинений Мишель Ремемберс была поставлена ​​под сомнение вскоре после публикации книги. После публикации книги Паздер отозвал свое утверждение о том, что именно Церковь Сатаны оскорбляла Смита, когда Антон ЛаВей (который основал церковь спустя годы после предполагаемых событий с Мишель Ремемберс ) пригрозил подать в суд за клевету . [5]

В статье от 27 октября 1980 года в журнале Maclean's Пол Греско взял интервью у отца Смита, Джека Проби, который отрицал обвинения в адрес матери Смита, Вирджинии (которая умерла в 1964 году), и утверждал, что может опровергнуть все обвинения в книге. Греско также отметил, что в книге не упоминаются две сестры Смита, Чарил (младшая) и Терция (старшая), или что Паздер и Смит (оба католики ) развелись со своими супругами и поженились друг с другом. В книге также не упоминаются какие-либо полицейские расследования или любая попытка Паздера привлечь полицию к проверке любого из обвинений в книге. [3]

Авторы книги 1995 года не обнаружили в газете записи об автокатастрофе, описанной в книге, в указанные сроки, несмотря на то, что местная газета сообщала обо всех дорожно-транспортных происшествиях того времени. Были опрошены бывшие соседи, учителя и друзья, и были изучены ежегодники начальной школы Смита, и не было обнаружено никаких указаний на то, что Смит отсутствовал в школе или отсутствовал в течение длительного периода времени, включая предполагаемую 81-дневную непрерывную церемонию. В конце концов, авторы книги не смогли найти никого, кто знал Смит в 1950-е годы, кто мог бы подтвердить какие-либо детали ее утверждений. [7]

В статье 2002 года Керра Кухулина [8] исследуется то, что Кухулин считал маловероятным утверждений Смита. Среди прочего, Кухулин отметил, что маловероятно, что изощренный культ, который тайно существовал на протяжении поколений, мог быть перехитрен пятилетним ребенком; что культ мог проводить ритуалы на кладбище Росс-Бэйнезамеченной, учитывая, что Смит утверждала, что кричала, и учитывая, что кладбище Росс-Бэй окружено с трех сторон жилыми кварталами; что 81-дневная непрерывная церемония с участием сотен участников и огромного круглого зала могла пройти в Виктории незамеченной; и что никто из мучителей Смита (кроме ее матери) никогда не был идентифицирован, особенно с учетом того, что некоторые из них отрубили себе средний палец во время Черной мессы . Он также отмечает, что во время предполагаемого 81-дневного ритуала было подтверждено, что Мишель посещает школу, без каких-либо заметных пропусков занятий и явных признаков жестокого обращения с ней. Как и другие авторы, [4] [5] [7]Кухулин также отметил, что многие из так называемых восстановленных воспоминаний Смита, по-видимому, представляли элементы популярной культуры того времени (например, фильм «Экзорцист» ), а также собственные религиозные убеждения и опыт Паздера, когда он жил и работал в Африке в первые годы жизни. 1960-е годы. Он отметил странно, что Паздер не сообщил в полицию о сексуальном насилии, которому якобы подверглась Мишель. Наконец, Кухулин предположил, что мотивация Смит выдвинуть обвинения могла исходить из ее желания проводить время с Паздером; Хотя оба изначально были женаты на других людях, они развелись со своими супругами и снова поженились друг с другом после публикации книги. [8]

Джеймс Р. Льюис в «Оксфордском справочнике новых религиозных движений» писал, что к Мишель Ремемберс «следует относиться с большим скептицизмом, не в последнюю очередь потому, что буквально все связанные с этим обвинения взяты из отчетов западноафриканских тайных обществ 1950-х годов, импортированных в Канаду. . " [9] Никол Спанос заявил, что помимо отсутствия подтверждения предполагаемых воспоминаний Смита, «скептицизм, по-видимому, оправдывается тем фактом, что некоторые из этих« воспоминаний »включают встречи Мишель со сверхъестественными существами». Спанос также упоминает, что отец Смита и двое не упомянутых братьев и сестер отрицают утверждения, сделанные Смитом, а также время пребывания Паздера в Западной Африке в то время, когда было широко распространено беспокойство по поводу тайных, кровопролитных, каннибалистических культов. [10]

Несмотря на отсутствие доказательств и критики в отношении обвинений, сделанных в Мишель Ремемберс , все еще есть люди, которые верят, что утверждения Смита о жестоком обращении являются правдой и являются свидетельством всемирного сатанинского заговора с целью жестокого обращения и принесения в жертву людей. [4]

Содержание книги не подтверждено никакими доказательствами, помимо показаний Смита. Несмотря на это, книга якобы вызвала подражательные обвинения во всем мире [4] [11] [12] против членов Церкви Сатаны , других оккультистов и других, которые, казалось, не имели никакого отношения к оккультизму. [13]

Колдовство в городе [ править ]

В приложении к Мишелю Помнит содержит оттиск статьи « „колдовства в большом городе“претензии» Пол Jeune, как статья была ссылки Смита в книге относительно предполагаемой черной магии практикуемой в Виктории. Евангелист по имени Len Olsen утверждал по телевидению Евангелист Дэвид Майнс ток - шоу «s 100 Хантли - стрит , что он и его жена были почти принесены в жертву в сатанинском ритуале Марк Федорук, также известный как лев Serpent Солнца Sun подала в суд за клевету , и в суде было установлено, что Олсен бредил, очевидно, из-за употребления наркотиков и вины; Sun получила 10 000 долларов и апелляциюбыло отказано. Судебный процесс и результат не были описаны в книге, только оригинальные ложные утверждения Ольсена. [14] [15]

Результаты [ править ]

Статья Греско не привлекла особого внимания, и обвинения Мишель Ремемберс многие в начале 1980-х все еще считали правдой. В результате Паздер считался экспертом в теме сатанинского ритуального насилия. В связи с внезапным появлением сатанинских ритуальных злоупотреблений в 1980-х годах (вероятно, отчасти из-за публикации Мишель Ремемберс ) [7] [16] Паздера потребовали опыта. В 1984 году Паздер выступал в качестве консультанта в судебном процессе по делу Макмартина дошкольного возраста, в котором фигурировали утверждения о сатанинском ритуальном насилии. [7] Паздер также появился на первый основные новостях докладе относительно сатанизма (эфир 16 мая 1985), на ABC телесериала «s20/20 . [17] Паздер был участником сети « Cult Crime Impact Network» и читал лекции полицейским органам о сатанинском ритуальном насилии в конце 1980-х годов. К 1987 году Паздер сообщил, что он проводил треть своего времени, консультируясь по случаям сатанинского ритуального насилия. [7] Когда людей внезапно преследовали за сатанинские ритуальные злоупотребления, прокуроры использовали книгу в качестве руководства при подготовке дел против предполагаемых сатанистов. [18] До того, как в округе Керн начались дела о жестоком обращении с детьми, несколько местных социальных работников посетили обучающий семинар, на котором сатанинское ритуальное насилие было названо основным элементом сексуального насилия над детьми и использовалось Мишель Ремемберс в качестве учебного материала. [19]

См. Также [ править ]

  • Лорел Роуз Уилсон

Ссылки [ править ]

  1. ^ Натан, Дебби; Снедекер, Майкл (2001). Молчание сатаны: ритуальное насилие и создание современной американской охоты на ведьм (2-е изд.). Линкольн, штат Невада: iUniverse. С. 45–46. ISBN 0-595-18955-5.
  2. ^ Смит, Мишель (1989). Мишель вспоминает . Нью-Йорк: Карман. ISBN 0-671-69433-2.
  3. ^ a b c d e f Пол Греско (27 октября 1980 г.). "Вещи, которые происходят в Виктории". Маклина .
  4. ^ Б с д е е Wenegrat, Брант (2001). Театр беспорядка: пациенты, врачи и конструкция болезни . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-514087-7.[ требуется страница ]
  5. ^ a b c d де Янг, Мэри (2004). Ритуал в детском саду злоупотребляет моральной паникой . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. ISBN 0-7864-1830-3. Проверено 20 октября 2008 .[ требуется страница ]
  6. ^ Шеван, Дэн. «УБЕДЕНИЕ НЕВИДИМОГО: УНИКАЛЬНЫЙ АМЕРИКАНСКИЙ МИФ САТАНИЧЕСКИХ КУЛЬТОВ» . Тихоокеанский стандарт . Тихоокеанский стандарт. Архивировано из оригинального 18 марта 2020 года . Дата обращения 18 марта 2020 .
  7. ^ a b c d e Натан, D ; Снедекер, М. (1995). Молчание сатаны: ритуальное насилие и создание современной американской охоты на ведьм . Основные книги . ISBN 0-87975-809-0.[ требуется страница ]
  8. ^ a b Кухулин, Керр (8 июля 2002 г.). «Мишель вспоминает» . Центр защиты язычников. Архивировано из оригинального 25 мая 2006 года . Проверено 16 мая 2006 года .
  9. ^ Льюис, Джеймс Р. (2003). Оксфордский справочник новых религиозных движений . Издательство Оксфордского университета . п. 233 . ISBN 0-19-514986-6.
  10. ^ Спанос, NP (1996). Множественные идентичности и ложные воспоминания: социокогнитивная перспектива . Американская психологическая ассоциация (APA). п. 269 . ISBN 1-55798-340-2.
  11. ^ Франкфуртер, Дэвид (2006). Воплощение зла: слухи о демоническом заговоре и ритуальном злоупотреблении в истории . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . С. 60–2. ISBN 0-691-11350-5.
  12. ^ Ней, Тара (1995). «Оценка и расследование ритуального насилия» . Истинные и ложные утверждения о сексуальном насилии над детьми: оценка и ведение дела . Психология Press. п. 304. ISBN 9780876307588.
  13. ^ Акино, Майкл (1994). Колдовство, сатанизм и оккультные преступления: кто есть кто и что, руководство справочных материалов для профессионального следователя . Паб Феникс. ISBN 0-919345-86-7. Архивировано с оригинала (перепечатка) 27 августа 2015 года.
  14. ^ Крокфорд, R (2006). Виктория: Неизвестный город . Арсенал Целлюлозный Пресс . п. 198. ISBN 1-55152-195-4.
  15. ^ Кухулин, Керр ; Эннис, Чарльз А. (13 июля 2002 г.). "Мишель вспоминает - ложная" история сатанинского насилия "выжившей . Проверено 22 января 2009 .
  16. ^ Эллис, Билл (2000). Поднимая дьявола: сатанизм, новые религии и СМИ . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. п. 62 . ISBN 0-8131-2170-1.
  17. ^ "Поклонники дьявола". Расшифровка стенограммы ABC News 20/20, шоу № 521. 16 мая 1985 г. С. 6–7.
  18. ↑ Ширли Даунинг и Том Шарлье (17–23 января 1988 г.). «Правосудие прервано: охота на ведьм 1980-х». Коммерческое обращение .
  19. ^ «Мишель помнит: вымысел, а не факт» . Архивировано из оригинала на 2013-03-24 . Проверено 23 августа 2011 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-страница с фотографиями мест, обсуждаемых в Мишель Ремемберс