Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сент-Майлз
Святой Милос icon.jpg
Икона Майлза из посвященной ему церкви в Патрах
Епископ
Умер340/341
Почитается вВосточная Православная Церковь
Восточное Православие
Римско-Католическая Церковь
Главный храмЦерковь Святого Милоса, Патры , Греция
Праздник10 ноября

Майлз ( сирийский : ܡܝܠܣ , греческий : Μίλης ), [1] иногда Мар Майлз (Святой Майлз), [2] был епископом Сузы в Сасанидской Персии с 315 года до своей мученической смерти в 340 или 341 году. евангелизировать Сузы , много путешествовал по Восточной Римской империи и возглавил оппозицию Папе бар Аггаю и верховенству епископов Селевкии-Ктесифона в персидской церкви. Он был казнен сасанидскими властями в начале сорокалетнего преследования..

Майлз упоминаются в сирийском Мартирологе 411 . [3] Созомен в своей « Historia Ecclesistica» , написанной в Константинополе в первой половине V века [3], кратко резюмирует сирийский рассказ о жизни Майлза. [4] К концу VI века появилась более полная сирийская агиография - « Деяния Майлза» [5] или « Мученичество Майлза» . [6] Его история также нашла свое отражение в древнеанглийском мартирологе . [7]

Имя [ редактировать ]

Имя Майлза ( Майнус ), как оно фигурирует в древнеанглийском мартирологе . [8]

Имя Майлз, вероятно, персидское (что означает «храбрый» [9] ), хотя может иметь латинское происхождение (от миль , солдат). Это было обычное имя в христианской церкви Востока в Персии и неизвестное в Римской империи . [10] Synodicon Ориенталь в рукописи НБ Сыра. Только в 332 упоминаются семь епископов с таким именем, включая епископа Сузы. [11] Написание имени святого сохранилось в различных формах в различных христианских мартирологиях. В древнеанглийском это слово встречается как Mynus или Mylas. [8]В современном английском это может быть переведено как Milas [12] или Milus. [13] ) В греческом синаксарии он встречается как Μίλλης ( Миллис , Миллес ), [4] Μίλης ( Милис , Майлз ) или λος ( Милос ). [14]

Молодость и путешествия [ править ]

Согласно Законам , Майлз был уроженцем Сузы. [5] До своего обращения в христианство он был зороастрийцем [1] и служил в сасанидской армии . [15] Он был посвящен в епископа Сузы епископом Агапетусом (Гадйахб) из Бет-Лапаха ( Гондешапур ). [6] Майлз много путешествовал по окрестностям Сузы, прежде чем совершить серию христианских паломничеств . [5]По словам Созомена, «потерпев неудачу в своих попытках обратить жителей [Сузы] в христианство, он проклял город и ушел». Вскоре после этого, продолжает Созомен, город навлек на себя гнев царя и был разрушен армией с тремя сотнями боевых слонов . [4]

В свои заграничные путешествия Майлз брал с собой только Евангелия . [4] Сначала он остановился в Иерусалиме ; затем монастырь Святого Антония в Египте, где он встретил Амона , преемника Антония; и, наконец, Нисибис , где он помог епископу Иакову построить церковь, носящую его имя . После этого он отправился в Селевкию-Ктесифон , столицу империи. [5]

Было высказано предположение, однако, что путешествия Майлза, описанные в Деяниях, являются «защитным изобретением истории» более поздними диссидентами, выступавшими против растущего авторитета епископов Селевкии-Ктесифона, которые стремились подкрепить свою позицию связью своего героя. Майлз, с одними из самых известных людей и имен в современной церкви. [5]

Встреча в Селевкии-Ктесифоне [ править ]

Конец записи Майлза в древнеанглийском мартирологе, его имя (на этот раз написанное Майлас ) выделено красным.

Майлз был главным противником притязаний на первенство в персидской церкви Папы бар Аггая, епископа Селевкии-Ктесифона. Их разборки на синоде в Селевкии-Ктесифоне в 315 году пересказываются в двух противоположных версиях в Деяниях Майлза и Восточном Синодиконе . [12] [5]

Отчет в Синодиконе содержится в предполагаемом письме, зачитанном в протокол Синода Патриарха Дадишо (424 г.) епископом Агапетом. В этой версии Папа был обвинен некоторыми епископами в «насилии и нечистоплотности», и Майлз судил его. Во время судебного разбирательства Папа в гневе ударил по Евангелию, говоря: «Говорите, Евангелия, говорите!» По божественному приговору он оказывается парализованным с одной стороны (вероятно, в результате инсульта [12] ). Его положение было доведено до сведения епископов Римской империи (отцов Запада), которые прислали письмо, подтверждающее положение епископа Селевкии-Ктесифона в качестве главы церкви в Персии и помещающее архидьякона Папы Симеона бар Себбаги.ответственный в период нетрудоспособности первого. Западные епископы отвергают суд над папой, потому что «только Христос может быть судьей патриарха». [5]

В « Деяниях Майлза» говорится , что Майлз прибыл в Селевкию-Ктесифон и обнаружил, что церковь находится в состоянии раскола. Он бросил вызов папе на публичном собрании, неся копию Евангелий, чтобы выразить свою точку зрения. Папа в ответ схватил Евангелие и бросил им вызов: «Тогда говори, Евангелие, если тебе есть что сказать». [12] Перед тем, как Папа был поражен (в этом рассказе - молнией), Майлз объяснил толпе, что Бог накажет его за его гордость. [5]

В римских источниках нет упоминания об обращении персидского епископа. Письмо римских епископов, скорее всего, является вымыслом времен правления патриарха Иосифа (552–567). Однако нет никаких оснований сомневаться в традиции конфронтации между папой и епископами во главе с Майлзом из-за власти в персидской церкви. [12] [16]

Мученичество [ править ]

Мученичество Майлза из Менологиона Василия II (ок. 1000 г.)

Сохранившаяся версия Актов Майлза, вероятно, была написана в конце 6 века. [5] Он содержит множество фантастических элементов, которые затрудняют отделение факта от вымысла. [17] Жером Лабур предположил, на основании включения в конце иначе неизвестных товарищей Майлза, что он может сочетать традиции, связанные с несколькими разными мучениками. [18]

Согласно Деяниям , после того, как Майлз покинул Селевкию-Ктесифон, он начал творить чудеса. Он был арестован шахом Шапуром II в начале великого преследования (340 или 341 [3] ) и казнен в Рэе (Бет Разикайе). Он был похоронен в месте, называемом Малкан, вместе со своими товарищами Аборсима и Сина. Благодаря покровительству святого Малькан впоследствии стал неприступной крепостью. [5] [17] Майлз, Аборсима и Сина входят в число 120 названных персидских мучеников в самой ранней датированной сирийской рукописи « Мартиролог» 411 года . [18] [17]

Похоже, что сирийский экземпляр Деяний попал в Англию, возможно, среди владений Теодора Тарсского . Майлз был включен в « Древнеанглийский мартиролог» (конец 9 века) под 15 ноября в отчете, явно заимствованном из сирийского. В Деяниях не было переведены на греческий . [7] [19] Возможно, он был переведен на латынь в утерянном мартирологе Акки Хексхэма , который был источником древнеанглийского мартиролога. [20]

Однако история Майлза была известна в греческом мире. Отчет находится в Константинопольском синаксарионе конца IX века . [21] Месяцеслов скомпилирован для императора Василия II около 1000 содержит изображение мученичества Майлса, Aborsima (Eubores) и Син (Sebon) на 13 ноября [22] ямбическая календарь Христофор Митилене (начало 11 века) содержит те же три (Майлз, Юборес и Сеной) плюс Папас. [23]

В 596 году в Ликаонии в Малой Азии был монастырь, посвященный Майлзу , когда папа Григорий Великий написал письмо на латыни своему аббату Афанасию, освобождая его от ереси. [3] Единственная церковь в Европе, посвященная Майлзу, находится в Патрах , Греция , построена после того, как в 1939 году ему приписали чудо. [9]

Заметки [ править ]

  1. ^ Б Сен-Лоран, Майкельсона и Gibson 2016 .
  2. Перейти ↑ Wood 2013 , p. 266.
  3. ^ а б в г CSLA 2017 .
  4. ^ a b c d Созомен 1855 , II.14, стр. 71.
  5. ^ Б с д е е г ч я J Вуд 2013 , стр. 78-84.
  6. ^ а б Смит 2016 , стр. 140н.
  7. ^ a b Стивенсон 1998 , стр. 256.
  8. ↑ a b Rauer 2013 , p. 214.
  9. ^ а б Бакогианнис 2016 .
  10. Перейти ↑ Gero 1982 .
  11. ^ Шабо 1902 .
  12. ^ a b c d e Wilmshurst 2011 , стр. 13.
  13. ^ Steveson 1998 , стр. 256.
  14. Перейти ↑ Nicodemus 2005 , p. 464.
  15. ^ Смит 2016 , стр. 192.
  16. Перейти ↑ Wood 2013 , p. 82.
  17. ^ a b c Wilmshurst 2011 , стр. 47.
  18. ^ а б Вуд 2013 , стр. 81.
  19. ^ Lapidge 2005 , стр. 39.
  20. ^ Lapidge 2005 , стр. 71-72.
  21. ^ Lapidge 2005 , стр. 62н.
  22. ^ Хуттер 2007 , стр. 170.
  23. ^ Фольери 1959 , стр. 304.

Источники [ править ]

  • Бакогианнис, Василиос (2016). «Как неизвестный персидский святой четвертого века стал известен в Греции в 1939 году» . Ресурсный центр мистагоги . Перевод Джона Санидопулоса . Дата обращения 6 мая 2020 .
  • Шабо, Ж.-Б. (1902). Synodicon orientale, ou Recueil de synodes Nestoriens, publié, traduit et annoté d'après le ms. syriaque 332 de la Bibliothèque nationale et le ms. K. VI, 4 du Musée Borgia, в Риме . Париж.
  • Ди Риенцо, Нунция (2017). "Risemantizzare la memoria: Conflitto tra Papa bar Aggai e Miles di Susa nell'ottica del catholicos di Seleucia" (PDF) . Cristianesimo nella storia . 38 (3): 637–654.
  • Фольери, Энрика (1959). "Il calendario giambico di Cristoforo di Mitilene secondo i mss. Palat. Gr. 383 e Paris. Gr. 3041". Analecta Bollandiana . 77 : 245–304. DOI : 10.1484 / J.ABOL.4.01932 .
  • Геро, Стивен (1982). «Престол Петра в Вавилоне: влияние Запада на экклезиологию раннего персидского христианства». У Нины Г. Гарсоян; Томас Ф. Мэтьюз; Роберт В. Томсон (ред.). Восток Византии: Сирия и Армения в период становления . Думбартон-Окс. С. 45–51. ISBN 978-0-88402-104-9.
  • Хаттер, Ирмгард (2007). «Das Oxforder«Bildmenologion " " В Мартин Hinterberger, Элизабет Шиффер (ред.).. Byzantinische Sprachkunst: Studien цур byzantinischen Literatur gewidmet Wolfram Hörandner Цум 65. Geburtstag .... De Gruyter С. 143-180 DOI : 10,1515 / +9783110918229,143 .
  • Лапидж, Майкл (2005). «Акка Хексхэма и происхождение древнеанглийского мартирологии ». Analecta Bollandiana . 123 (1): 29–78. DOI : 10,1484 / j.abol.4.00189 .
  • «Милл, епископ и мученик в Персии, ок. 340» . Культ святых в поздней античности: от его истоков до примерно 700 г. н.э., во всем христианском мире . Оксфордский университет. 2017 . Дата обращения 6 мая 2020 .
  • Маллен, Родерик Л. (2004). Экспансия христианства: газетчик первых трех веков . Брилл.
  • Никодим (2005) [1819]. Συναξαριστης: των δωδεκα μηνων του ενιαυτου [ Synaxaristis : ton dodeka minon tou eniaftou ]. Том 1. Экдосейс Домос. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  • Рауэр, Кристина, изд. (2013). Древнеанглийский мартиролог: издание, перевод и комментарии . Д. С. Брюэр.
  • Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон; Михельсон, Дэвид А .; Гибсон, Натан П., ред. (2016). «Майлз, епископ Сусский -» . Кадише: Путеводитель по сирийским святым . Сирийский биографический словарь, Vol. 1. Syriaca.org.
  • Смит, Кайл (2016). Константин и плененные христиане Персии: мученичество и религиозная идентичность в поздней античности . Калифорнийский университет Press.
  • Созомен (1855). Церковная история Созомена, включающая историю церкви с 324 по 440 год нашей эры . Перевод Эдварда Уолфорда. Лондон: Генри Г. Бон.
  • Стивенсон, Джейн (1998). «Ефрем Сирин в англосаксонской Англии» (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 1 (2): 253–272.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Церковь мучеников: история церкви Востока . Издательство Восток и Запад.
  • Вуд, Филипп (2013). Хроника Сирта: христианское историческое воображение в позднем античном Ираке . Издательство Оксфордского университета.