Внимательность - это практика целенаправленного привлечения внимания к настоящему моменту без осуждения, [1] [2] [примечание 1] [3] [4] навык, который человек развивает посредством медитации или других тренировок. [2] [5] [6] Внимательность происходит от сати , важного элемента буддийских традиций, [7] [8] и основывается на техниках дзэн , випассаны и тибетской медитации. [9] [10] [примечание 2] Хотя определения и техники внимательности очень разнообразны, [16]Буддийские традиции объясняют, что составляет внимательность, например, как прошлые, настоящие и будущие моменты возникают и исчезают как мгновенные чувственные впечатления и ментальные феномены. [7] [17] [18] К людям, которые внесли свой вклад в популярность осознанности в современном западном контексте, относятся Тич Нхёт Хон , Герберт Бенсон , Джон Кабат-Зинн , Ричард Дж. Дэвидсон , [19] [20] и Сэм Харрис .
Внимательность | |
---|---|
MeSH | D064866 |
Клиническая психология и психиатрия с 1970-х годов разработали ряд терапевтических приложений, основанных на внимательности, для помощи людям, испытывающим различные психологические состояния. [20] Практика осознанности использовалась для уменьшения депрессии , [21] [22] [23] для уменьшения стресса , [22] [24] [25] беспокойства , [21] [22] [25] и в лечении наркомания . [26] [27] [28] Программы, основанные на моделях внимательности, были приняты в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах, а программы осознанности применялись для получения дополнительных результатов, таких как здоровое старение , контроль веса и т. Д. спортивные результаты, [29] помощь детям с особыми потребностями и в качестве вмешательства в перинатальный период.
Клинические исследования документально подтвердили пользу осознанности как для физического, так и для психического здоровья у различных категорий пациентов, а также у здоровых взрослых и детей. [3] [30] [31] Исследования показали положительную взаимосвязь между осознанностью (которую можно развивать с помощью вмешательств, основанных на внимательности) и психологическим здоровьем. [32] [33] Практика внимательности, по-видимому, обеспечивает терапевтическую пользу людям с психическими расстройствами, [34] [35] [36], включая умеренную пользу для людей с психозами . [37] [38] [39] Исследования также показывают, что размышления и беспокойство способствуют возникновению различных психических расстройств, [40] [41] [42] и что вмешательства, основанные на внимательности, могут усилить внимательность [43] и уменьшить и то, и другое. и волнуйся. [42] [44] [45] Кроме того, практика внимательности может быть превентивной стратегией, чтобы остановить развитие проблем психического здоровья. [46] [47] Однако чрезмерная внимательность может иметь вредные последствия, такие как усиление тревожности у людей с высоким уровнем самофокусировки или осознания своего тела или эмоций. [48]
Есть также данные, свидетельствующие о том, что медитация осознанности может повлиять на физическое здоровье. Например, психологическая привычка постоянно размышлять о стрессовых мыслях, по- видимому, усиливает физиологические эффекты стрессора (в результате постоянной активации симпатической нервной системы и оси гипоталамус-гипофиз-надпочечники), что потенциально может привести к физическому развитию. клинические проявления, связанные со здоровьем. [49] [50] [51] Исследования показывают, что медитация осознанности, которая вызывает сокращение размышлений, может изменить эти биологические клинические пути. [49] [42] [52] Кроме того, исследования показывают, что внимательность может благоприятно влиять на иммунную систему, а также на воспаление, [3] [53] [54], что, следовательно, может влиять на физическое здоровье, особенно с учетом того, что воспаление связано с развитие нескольких хронических заболеваний. [55] [56] Другие исследования подтверждают эти выводы. [57] [58] [52] Кроме того, внимательность, по-видимому, вызывает снижение активности сети мозга по умолчанию и тем самым способствует снижению риска развития таких состояний, как деменция и болезнь Альцгеймера. [49]
Однако критики ставят под сомнение коммерциализацию и чрезмерный маркетинг внимательности для пользы для здоровья, а также подчеркивают необходимость в более рандомизированных контролируемых исследованиях, для получения дополнительных методологических деталей в опубликованных исследованиях и для использования более крупных размеров выборки . [3] [ требуется цитата для проверки ] [33] [59]
Упражняться
Практика внимательности включает в себя процесс развития навыка привлечения внимания ко всему, что происходит в настоящий момент. [2] [7] [60]
Наблюдение за дыханием, сканирование тела и другие техники
Есть несколько упражнений, разработанных для развития медитации осознанности, которым можно помочь с помощью управляемых медитаций, чтобы «освоиться». [61] [9] [примечание 3] Как формы самонаблюдения и интероцепции , эти методы повышают осведомленность о теле, поэтому они обычно полезны для людей с низким самосознанием или низким уровнем осведомленности о своем теле или эмоциональном состоянии, и может вызвать беспокойство, стресс, воспоминания, боль и даже вызвать злоупотребление психоактивными веществами у людей, которые очень сосредоточены на себе, своем теле и своих эмоциях. [48] [62]
- Один из методов - сесть на стул с прямой спинкой или со скрещенными ногами на полу или подушке, закрыть глаза и обратить внимание либо на ощущения дыхания в непосредственной близости от ноздрей, либо на движения живота при дыхании. и из. [web 1] [63] [1] В этой практике медитации человек не пытается контролировать свое дыхание, а пытается просто осознавать свой естественный процесс / ритм дыхания. [2] Занимаясь этой практикой, ум часто сбегает к другим мыслям и ассоциациям, и если это случается, человек пассивно замечает, что ум блуждает, и принимающим, не осуждающим образом, возвращается к сосредоточению внимания на дыхании. .
- В медитации сканирования тела внимание направлено на различные области тела и отмечены телесные ощущения, которые происходят в настоящий момент. [1] [2] [64] [65] [66]
- Можно также сосредоточиться на звуках, ощущениях, мыслях, чувствах и действиях, которые происходят в настоящем. [2] [60] В этом отношении известное упражнение, представленное Кабат-Зинном в его программе MBSR , [67] - это осознанное дегустация изюма [68], при котором изюм осознанно пробуют и едят. [69] [примечание 4], позволяя восстановить связь с внутренними сигналами голода и сытости, осознанное питание было предложено как средство поддержания здорового и осознанного режима питания. [70]
- Другие подходы включают выполнение асан йоги, уделяя внимание движениям и ощущениям тела , а также медитацию при ходьбе. [1] [2]
Сроки
Медитирующим рекомендуется начинать с коротких периодов практики медитации по 10 минут в день. Если практиковать регулярно, становится легче удерживать внимание на дыхании. [2] [71]
В буддийском контексте; моральные заповеди
В буддийском контексте соблюдение моральных заповедей является важным подготовительным этапом к внимательности или медитации. [72] [73] Випассана также включает в себя созерцание и размышление о таких явлениях, как дуккха , анатта и аничча , а также размышления о причинно-следственных связях и других буддийских учениях. [74] [75]
Переводы
Медитация осознанности является частью буддийских психологических традиций и развивающейся науки в рамках эмпирической психологии. [7] [76] [77]
Сати и смрити
Буддийский термин, переведенный на английский язык как «внимательность», происходит от палийского термина сати и его санскритского аналога смрити . Его часто переводят как «простое внимание», но в буддийской традиции он имеет более широкое значение и применение, и значение этих терминов было темой обширных дебатов и дискуссий. [78]
По словам Брайана Левмана, «слово сати включает в себя значение« память »и« памятование »в большей части своего использования как в суттах, так и в [традиционных буддийских] комментариях, и ... без компонента памяти, понятие внимательности не может быть правильно понято или применено, поскольку для своей эффективности внимательность требует памяти ". [79]
Согласно Роберту Шарфу, смрити изначально означало «помнить», «вспоминать», «иметь в виду», как в ведической традиции запоминания священных текстов. Термин сати также означает «помнить». В « Сатипатхана-сутте» термин сати означает «помнить дхармы» , посредством которых можно увидеть истинную природу явлений. [78] Шарф относится к Милиндапанха , которая объясняет, что возникновение сати вызывает в уме такие благотворные дхаммы , как четыре основы внимательности, пять способностей, пять сил , семь факторов пробуждения, благородный восьмеричный путь и достижение понимания. [80] По словам Руперта Гетина,
[ сати ] следует понимать как то, что позволяет осознавать весь диапазон и степень дхамм ; сати - это осознание вещей по отношению к вещам и, следовательно, осознание их относительной ценности. Применительно к сатипатханам , по-видимому, это означает, что сати - это то, что заставляет практикующего йогу «помнить», что любое чувство, которое он может испытывать, существует в отношении целого ряда или мира чувств, которые могут быть искусными или неумелыми, с ошибками или ошибками. безупречный, относительно неполноценный или изысканный, темный или чистый » [81] [примечание 5]
Шарф далее отмечает, что это не имеет ничего общего с «чистым вниманием», популярной современной интерпретацией сати , «поскольку влечет за собой, среди прочего, надлежащее различение моральной валентности явлений по мере их возникновения». [81]
Жорж Дрейфус также выразил беспокойство по поводу определения внимательности как «чистое внимание» или «неделачное, не осуждающее, сосредоточенное на настоящем осознавание», подчеркнув, что внимательность в буддийском контексте также означает «запоминание», что указывает на то, что функция внимательности также включает сохранение информации. [82] [примечание 6] Роберт Х. Шарф отмечает, что буддийская практика направлена на достижение «правильного воззрения», а не только на «чистое внимание». [web 2] [примечание 7] Джей Л. Гарфилд , цитируя Шантидеву и другие источники, подчеркивает, что внимательность состоит из союза двух функций: напоминания и бдительного удержания в уме . Он демонстрирует, что существует прямая связь между практикой внимательности и воспитанием нравственности - по крайней мере, в контексте буддизма, из которого происходят современные интерпретации внимательности. [83]
Перевод
Палийский ученый Томас Уильям Рис Дэвидс (1843–1922) впервые перевел сати в 1881 году как английское « внимательность» в самма-сати «Правильная внимательность; активный, бдительный ум». [84] Отмечая, что Дэниел Джон Гогерли (1845) первоначально перевел самма-сати как «правильную медитацию» [85], Давидс объяснил:
sati буквально означает «память», но используется по отношению к постоянно повторяющейся фразе «внимательный и вдумчивый» ( sato sampajâno ); и означает ту активность ума и постоянное присутствие ума, которая является одной из обязанностей, наиболее часто возлагаемых на доброго буддиста » [86].
Альтернативные переводы
Джон Д. Данн утверждает, что перевод сати и смрити как осознанности сбивает с толку. Ряд буддийских ученых начали попытки сделать «удержание» предпочтительной альтернативой. [87] Бхиккху Бодхи также указывает на значение сати как «память». [88] [примечание 8] Термины сати / смрити были переведены как:
- Внимание ( Джек Корнфилд )
- Осведомленность
- Концентрированное внимание ( Махаси Саядо )
- Осмотр ( Герберт В. Гюнтер )
- Внимательное внимание
- Внимательность
- Воспоминания о внимательности ( Александр Берзин )
- Воспоминание ( Эрик Пема Кунсанг , Буддхадаса )
- Рефлексивное осознавание ( Буддхадаса )
- Напоминание ( Джеймс Х. Остин ) [89]
- Удержание
- Самовоспоминание ( Джек Корнфилд )
Определения
Психология
AM Hayes и G. Feldman подчеркнули, что внимательность можно рассматривать как стратегию, которая контрастирует со стратегией избегания эмоций, с одной стороны, и стратегией эмоционального чрезмерного вовлечения, с другой. [90] Внимательность также можно рассматривать как средство развития самопознания и мудрости. [7]
Черта, состояние и практика
Согласно Брауну, Райану и Кресвеллу, определения внимательности обычно выборочно интерпретируются в зависимости от того, кто изучает ее и как она применяется. Некоторые рассматривали внимательность как психическое состояние, в то время как другие рассматривали ее как набор навыков и техник. [77] Также можно провести различие между состоянием внимательности и особенностями внимательности. [91]
Согласно Дэвиду С. Блэку, в то время как «внимательность» изначально ассоциировалась с эзотерическими верованиями и религией и «способностью, достижимой только определенными людьми» [92], научные исследователи перевели этот термин в измеримые термины, предоставив действительное рабочее определение понятия внимательность. [93] [примечание 9] Блэк упоминает три возможных области: [93]
- Черта, диспозиционная характеристика (относительно длительная черта) [93] , склонность человека чаще входить в состояния внимательности и легче оставаться в них; [94]
- Состояние, результат (состояние осознанности, возникающее в результате тренировки внимательности) [93], нахождение в состоянии осознания настоящего момента; [94]
- Практика (сама практика медитации осознанности). [примечание 10]
Конструкции, похожие на черты характера
Согласно Брауну, внимательность - это:
Качество сознания проявляется в деятельности, посредством которой оно усиливается, но не изоморфно ей » [77].
Было разработано несколько показателей внимательности, основанных на самоотчетах о конструкциях, подобных чертам: [99]
- Шкала осознанного внимания (MAAS)
- Фрайбургский реестр внимательности (FMI)
- Kentucky Inventory of Mindfulness Skills (KIMS)
- Шкала когнитивной и эмоциональной внимательности (CAMS)
- Анкета внимательности (MQ)
- Пересмотренная шкала когнитивной и эмоциональной внимательности (CAMS-R)
- Филадельфийская шкала внимательности (PHLMS)
Государственное явление
Согласно Бишопу и др., Внимательность - это «своего рода нерабочее, не осуждающее, сосредоточенное на настоящем осознавание, в котором каждая мысль, чувство или ощущение, возникающее в поле внимания, признается и принимается как есть». [100]
- Торонтская шкала внимательности (TMS) измеряет внимательность как явление, подобное состоянию, которое вызывается и поддерживается регулярной практикой. [99]
- Шкала осознанности состояния (SMS) представляет собой опрос из 21 пункта со шкалой общего состояния внимательности и 2 подшкалами (осознанность состояния ума и осознанность состояния тела). [101]
Внимательность-практика
Внимательность как практика описывается как:
- «Внимательность - это способ уделять внимание, зародившийся в восточных медитативных практиках» [102]
- «Обращение внимания особым образом: намеренно, в настоящий момент и без осуждения» [1] [примечание 1]
- «Привлечение полного внимания к текущему опыту на ежеминутной основе» [1]
По словам Стивена Ф. Хика, практика внимательности включает как формальные, так и неформальные практики медитации, а также упражнения, не основанные на медитации. [103] Формальная внимательность, или медитация, - это практика удержания внимания на теле, дыхании, ощущениях или на том, что возникает в каждый момент. [103] Неформальная внимательность - это применение внимательного внимания в повседневной жизни. [103] Немедитационные упражнения специально используются в диалектической поведенческой терапии, а также в терапии принятия и приверженности . [103]
Определения, возникающие в современном обучении медитации
С 1970-х годов в большинстве книг по медитации используются определения внимательности, аналогичные определению Джона Кабат-Зинна как «осознавание настоящего момента». Однако в последнее время ряд учителей медитации предложили совсем другие определения внимательности. Синдзен Ён говорит, что человек внимателен, когда у него есть осознанное осознавание, и определяет, что это должно быть, когда «сила концентрации, сенсорная ясность и невозмутимость [работают] вместе». [104] Джон Йейтс (Куладаса) определяет внимательность как «оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознаванием», где он различает внимание и периферийное осознавание как два различных режима, в которых можно осознавать вещи. [105]
буддизм
Согласно книге американского буддийского монаха Вен Бханте Вималарамси « Путеводитель по медитации прозрения безмятежной мудрости» , термин внимательность часто интерпретируется иначе, чем первоначально сформулировал Будда. В контексте буддизма он предлагает следующее определение:
Внимательность означает не забывать наблюдать, как внимание ума перемещается от одного предмета к другому. Первая часть внимательности - это не забывать наблюдать за умом и не забывать возвращаться к своему объекту медитации, когда вы отвлеклись. Вторая часть внимательности - наблюдать, как внимание ума перемещается от одного предмета к другому. [106]
Другое использование
Английский термин внимательность существовал еще до того, как он стал использоваться в (западном) буддийском контексте. Впервые он был записан как осознанность в 1530 году ( Джон Палсгрейв переводит с французского pensée ), как внимательность в 1561 году и внимательность в 1817 году. Морфологически более ранние термины включают внимательность (впервые записана в 1340 году), внимательность (1382) и устаревшая внимательность (ок. 1200). [107]
Согласно Словарю Мерриам-Вебстера, внимательность может также относиться к «состоянию осознанности». [web 3] Синонимами этого «состояния осознанности» являются бодрствование , [108] [109] внимание , [web 4] бдительность, [web 5] осмотрительность, [web 5] сознательность, [web 5] осведомленность, [web 3] сознание, [паутина 3] и наблюдение. [веб 3]
Модели и рамки для практик осознанности
Двухкомпонентная модель
В статье, описывающей консенсус среди клинических психологов в отношении операционального и проверяемого определения, Бишоп, Лау и др. (2004) [100] предложили двухкомпонентную модель внимательности:
Первый компонент включает в себя саморегуляцию внимания, чтобы оно поддерживалось на непосредственном опыте, что позволяет лучше распознавать ментальные события в настоящий момент. Второй компонент включает в себя принятие определенной ориентации на свои переживания в настоящий момент, ориентации, которая характеризуется любопытством, открытостью и принятием. [100] : 232
В этой двухкомпонентной модели саморегулируемое внимание (первый компонент) «включает привлечение внимания к текущему опыту - наблюдение и внимание к изменяющимся полям« объектов »(мысли, чувства, ощущения) от момента к моменту - посредством регулирования в центре внимания ». Ориентация на переживания (второй компонент) включает в себя поддержание отношения любопытства к объектам, испытываемым в каждый момент, и к тому, где и как блуждает разум, когда он отклоняется от выбранного фокуса внимания. Клиентов просят избегать попыток вызвать определенное состояние (например, расслабление), а просто замечать каждый объект, возникающий в потоке сознания . [100] : 233
Пятиагрегатная модель
Древняя модель разума, широко известная как модель пяти агрегатов [76], позволяет понять ежеминутное проявление субъективного сознательного опыта и, следовательно, может быть потенциально полезным теоретическим ресурсом для руководства вмешательствами внимательности.
Эти пять агрегатов описаны следующим образом:
- Материальная форма: включает как физическое тело, так и внешнюю материю, где материальные элементы непрерывно перемещаются в материальное тело и из него.
- Ощущения: могут быть приятными, неприятными или нейтральными.
- Восприятие: представляют осведомленность об атрибутах объекта (например, цвет, форма и т. Д.)
- Воля: представляет телесное, вербальное или психологическое поведение.
- Сенсорное сознание: относится к входным сигналам от пяти органов чувств (зрение, слух, обоняние, вкусовые ощущения или прикосновения) или к мысли, которая возникает в уме.
Эта модель описывает, как сенсорное сознание приводит к возникновению чувств, восприятия или воли, и как ранее обусловленные отношения и прошлые ассоциации людей влияют на это поколение. Пять совокупностей описываются как постоянно возникающие и исчезающие в настоящий момент. [76]
Развитие самопознания и мудрости
Практику осознанности можно использовать для постепенного развития самопознания и мудрости. [7] В этом отношении буддийские учения содержат подробные инструкции о том, как можно провести исследование природы ума, и это руководство может помочь человеку осмыслить свой субъективный опыт. Это может включать в себя понимание того, что такое «настоящий момент», как различные мысли и т. Д. Возникают в результате воздействия чувств, обусловленной природы мыслей и других реализаций. [7] В буддийских учениях высшая мудрость означает обретение глубокого понимания всех явлений или «видение вещей такими, какие они есть». [7] [18]
Историческое развитие
буддизм
Внимательность как современная, западная практика основана на Zen и современной випассаны , [9] [10] [примечание 11] и включает в себя подготовку сати, что означает «момент в момент осознание нынешних событий», но и «вспомнить, что что-то осознает ". [112]
Ранний буддизм
Сати - один из семи факторов просветления . «Правильная» или «вправо» осознанность (пали: Samma-сати , Санскритская самйак-смрити ) является седьмым элементом благородного восьмеричного пути . Внимательность - это противоядие от заблуждений и считается «силой» (пали: бала ), которая способствует достижению нирваны . Эта способность становится силой, в частности, когда она сочетается с ясным пониманием того, что происходит. Нирвана - это состояние бытия, в котором жадность, ненависть и заблуждение (пали: моха ) были преодолены и отброшены и отсутствуют в уме.
По словам Пола Уильямса , ссылаясь на Эриха Фрауваллнера , в раннем буддизме осознанность открывала путь к освобождению, «постоянно наблюдая за сенсорными переживаниями, чтобы предотвратить возникновение страстных желаний , которые приведут будущий опыт к перерождению». [14] [примечание 12] Согласно Веттеру, дхьяна могла быть изначальной основной практикой Будды , которая способствовала поддержанию внимательности. [113]
По словам Томаса Уильяма Риса Дэвидса , учение о внимательности - «возможно, самое важное» после Четырёх благородных истин и Благородного восьмеричного пути . Т.В. Рис Дэвидс рассматривал учение Готамы как рациональную технику самоактуализации и отвергал некоторые его части, в основном доктрину перерождения, как остаточные суеверия. [114]
Дзадзэн
Цель дзадзэн - просто сидеть , то есть прекратить всякое осуждающее мышление и позволить словам, идеям, изображениям и мыслям проходить мимо, не вовлекаясь в них. [115] [116]
Современная випассана- медитация
В современной медитации випассаны , пропагандируемой движением випассаны , сати помогает випассане , постижению истинной природы реальности, а именно трех признаков существования , непостоянства и страдания каждой обусловленной вещи, которая существует и не-я . [7] [17] С этим пониманием практикующий становится так называемым Сотапанна , « входящим в поток», первой ступенью на пути к освобождению . [18] [117] [примечание 13]
Випассана практикуется в тандеме с саматхой , а также играет центральную роль в других буддийских традициях. [17] [119] Согласно современной ортодоксии Тхеравады, саматха используется в качестве подготовки к випассане, успокаивая ум и укрепляя концентрацию, чтобы позволить работе прозрения, ведущей к освобождению .
Випассана-медитация приобрела популярность на западе благодаря современному буддийскому движению випассаны, созданному по образцу медитативных практик буддизма Тхеравады [110], которое использует медитацию випассана и анапана в качестве основных техник и делает акцент на учении Сатипатхана сутты.
Анапанасати, сатипатхана и випассана
Анапанасати - это внимательность к дыханию. «Сати» означает внимательность ; «анапана» относится к вдоху и выдоху. Анапанасати означает ощущать ощущения, вызываемые движениями дыхания в теле. Анапанасати Сутта дает экспозицию на этой практике. [примечание 14]
Сатипатхана - это установление внимательности в повседневной жизни, поддержание в максимально возможной степени спокойного осознавания своего тела, чувств, ума и дхарм . Практика внимательности поддерживает анализ, приводящий к возникновению мудрости (пали: пання , санскрит: праджня ). [17]
Сампраджана , апрамада и атаппа
В современной практике тхеравады «внимательность» также включает сампраджаню , что означает «ясное понимание», и апрамада, что означает «бдительность». [120] [примечание 15] Все три термина иногда (сбивчиво) переводятся как «внимательность», но все они имеют определенные оттенки значения.
В общедоступной переписке между Бхиккху Бодхи и Б. Аланом Уоллесом Бодхи описал Дост. Взгляды Ньянапоники Тхеры на «правильную внимательность» и сампаджаннью следующие:
Он считал, что в надлежащей практике правильной внимательности сати необходимо объединить с сампаджаньней, ясным пониманием, и только когда эти двое работают вместе, правильная внимательность может выполнить свое предназначение. [121] [примечание 16]
Мониторинг психических процессов
Согласно Буддхадасе, цель внимательности - остановить возникновение беспокоящих мыслей и эмоций, возникающих в результате чувственного контакта. [122]
Согласно Гжегожу Полаку, четыре упассаны (основы внимательности) были неправильно поняты развивающейся буддийской традицией, включая Тхераваду, как относящиеся к четырем различным основам. Согласно Полаку, четыре упассаны относятся не к четырем различным основам, а к осознанию четырех различных аспектов повышения внимательности: [123]
- в шесть чувственные основы , которые нужно быть в курсе ( kāyānupassanā );
- созерцание ведан , возникающих при контакте между чувствами и их объектами ( ведананупассана );
- измененные состояния ума, к которым приводит эта практика (читтанупассана);
- развитие от пяти препятствий к семи факторам просветления ( дхамманупассана ).
Трансцендентализм
Практикующий внимательность Джон Кабат-Зинн называет Торо предшественником интереса к осознанности вместе с другими выдающимися трансценденталистами, такими как Эмерсон и Уитмен: [124]
Коллективный опыт [примечание 17] мудрецов, йогов и мастеров дзэн предлагает взгляд на мир, который дополняет преимущественно редукционистский и материалистический взгляд на мир, доминирующий в настоящее время в западной мысли и институтах. Но этот взгляд не является ни сугубо «восточным», ни мистическим. Торо увидел ту же проблему с нашим обычным состоянием ума в Новой Англии в 1846 году и с большой страстью писал о ее печальных последствиях. [124]
Формы азиатской религии и духовности, которые были представлены на западе, сами испытали влияние трансцендентализма и других проявлений западного эзотеризма XIX века . Трансцендентализм был тесно связан с Унитарной церковью [125] [web 6], которая в Индии сотрудничала с Рамом Моханом Роем (1772–1833) и его Брахмо Самадж . [125] Он обнаружил, что унитаризм ближе всего подошел к истинному христианству, [125] и испытывал сильную симпатию к унитарианцам. [126] Это влияние сказалось на Вивекананде , чья современная, но своеобразная интерпретация индуизма стала широко популярной на Западе. [127] Медитация Випассана, представленная как многовековая система медитации, была переизобретением 19 века, [128] которое приобрело популярность на юго-востоке из-за доступности буддийских сутр через переводы на английский язык от Общества Палийских текстов. [110] Он был доведен до сведения Запада в 19 веке Теософским обществом . [110] [129] Дзен-буддизм впервые приобрел популярность на западе благодаря трудам Д. Т. Судзуки , который попытался представить современную интерпретацию дзэн, адаптированную к западным вкусам. [110] [110]
Джон Кабат-Зинн и MBSR
В 1979 году Джон Кабат-Зинн основал программу снижения стресса на основе осознанности (MBSR) в Массачусетском университете для лечения хронических больных. [130] Эта программа подтолкнула к применению идей и практик осознанности в медицине [131] : 230–1 для лечения различных состояний как у здоровых, так и у нездоровых людей. MBSR и аналогичные программы теперь широко применяются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах.
Практики осознанности были вдохновлены учениями Восточного мира , особенно буддийских традиций. Кабат-Зинн впервые познакомился с медитацией Филипом Капло , дзен- миссионером, который приехал выступать в Массачусетском технологическом институте, где Кабат-Зинн был студентом. Kabat-Зинн продолжал изучать медитацию с другими дзен-буддийских учителей , таких как Тик Нат Хан и Сун Сан . [10] Он также учился в Обществе медитации прозрения и в конечном итоге преподавал там. [10] Одна из техник MBSR - «сканирование тела» - была получена из практики медитации («подметания») бирманской традиции У Ба Кхин , как учил С. Н. Гоенка в своих ретритах по Випассане , которые он начал в 1976 году. С тех пор метод сканирования тела был широко адаптирован к светским условиям, независимо от религиозного или культурного контекста. [примечание 18] [примечание 19]
На Кабат-Зинна также оказала влияние книга Уильяма Джеймса «Разновидности религиозного опыта » [132], в которой предполагается, что религии указывают на один и тот же опыт, и которую деятели контркультуры 1960-х интерпретировали как означающую, что одна и та же универсальная, экспериментальная истина может быть достигнута разными способами. способами, в том числе через нерелигиозную деятельность. [133]
Популяризация, "движение внимательности"
Практика осознанности становится все более популярной в повседневной жизни, помимо буддийской медитации прозрения и ее применения в клинической психологии. [71] В этом контексте внимательность определяется как мгновенное осознание мыслей, чувств, телесных ощущений и окружающей среды, характеризующееся в основном «принятием» - вниманием к мыслям и чувствам без суждения о том, правильные они или неправильные. Внимательность фокусирует человеческий мозг на том, что ощущается в каждый момент, а не на его обычных размышлениях о прошлом или будущем. [134] Внимательность можно рассматривать как способ существования, [135] и практиковать ее вне формальной обстановки. [136] Терминология, используемая религиоведами, учеными, журналистами и писателями популярных СМИ для описания этого движения «популяризации» внимательности, а также множества новых контекстов практики внимательности, которые возникли, регулярно развивалась в течение последних 20 лет. , с некоторыми [ какие? ] возникшая критика. [137]
Приложения
По словам Джона Кабат-Зинна, практика внимательности может быть полезной для многих людей в западном обществе, которые могут не желать принимать буддийские традиции или лексику. [138] Западные исследователи и клиницисты, внедрившие практику осознанности в программы лечения психических заболеваний, обычно обучают этим навыкам независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения. [139] Программы, основанные на MBSR и подобных моделях, широко применяются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других местах. [140]
Программы терапии
Снижение стресса на основе внимательности
Снижение стресса на основе осознанности ( MBSR ) - это программа, основанная на осознанности [141], разработанная Джоном Кабат-Зинном из Медицинского центра Массачусетского университета, которая использует комбинацию медитации осознанности, осознанности тела и йоги, чтобы помочь людям стать более внимательными. . [2] Хотя MBSR имеет свои корни в духовных учениях, сама программа носит светский характер . [2]
Когнитивная терапия, основанная на внимательности
Когнитивная терапия, основанная на внимательности (MBCT) - это психологическая терапия, предназначенная для предотвращения рецидива депрессии, особенно у людей с большим депрессивным расстройством (БДР). [142] Он использует традиционные методы когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и добавляет новые психологические стратегии, такие как осознанность и медитация осознанности. Когнитивные методы могут включать в себя разъяснение участникам депрессии. [143] Внимательность и медитация внимательности сосредотачиваются на том, чтобы осознавать все приходящие мысли и чувства и принимать их, но не привязывать их или реагировать на них. [144]
Подобно КПТ, MBCT основывается на теории, согласно которой, когда люди, исторически переживавшие депрессию, испытывают стресс, они возвращаются к автоматическим когнитивным процессам, которые могут вызвать депрессивный эпизод. [145] Цель MBCT - прервать эти автоматические процессы и научить участников меньше сосредотачиваться на реакции на поступающие стимулы, а вместо этого принимать и наблюдать их без осуждения. [145] Эта практика внимательности позволяет участнику замечать, когда происходят автоматические процессы, и изменять свою реакцию, чтобы она больше напоминала отражение. Исследования подтверждают эффективность MBCT у людей, которые находились в депрессии три или более раз, и демонстрируют снижение частоты рецидивов на 50%. [146]
Управление болью на основе внимательности
Управление болью на основе осознанности (MBPM) - это вмешательство, основанное на осознанности (MBI), которое предоставляет конкретные приложения людям, живущим с хронической болью и болезнями. [147] [148] Адаптация основных концепций и практик снижения стресса на основе осознанности (MBSR) и когнитивной терапии, основанной на внимательности (MBCT), MBPM включает особый акцент на практике « любящей доброты », и это было замечено столь же чувствительна к опасениям по поводу удаления учения о внимательности из его первоначальных этических рамок. [147] [149] Он был разработан Видьямалой Берч и распространяется через программы Breathworks . [147] [148] Он был предметом ряда клинических исследований, демонстрирующих его эффективность. [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [147]
Принятие и приверженность терапии
Терапия принятия и приверженности или (ACT) (обычно произносится как слово «действие») - это форма анализа клинического поведения (CBA) [157], используемая в психотерапии. Это психологическое вмешательство, которое использует стратегии принятия и внимательности, смешанные по-разному [158] со стратегиями приверженности и изменения поведения, чтобы повысить психологическую гибкость . Первоначально этот подход назывался комплексным дистанцированием . [159] Она была разработана в конце 1980 - х [160] По Стивен С. Hayes , Келли Г. Уилсон, и Кирк Strosahl. [161]
Диалектическая поведенческая терапия
Внимательность - это «основное» упражнение, используемое в диалектической поведенческой терапии (DBT), психосоциальном лечении, которое Марша М. Лайнехан разработала для лечения людей с пограничным расстройством личности . DBT является диалектикой , объясняет Линехан [162], в смысле «примирения противоположностей в непрерывном процессе синтеза». Лайнхан, практикующий буддийские техники медитации, говорит:
Этот акцент в DBT на балансе принятия и изменения во многом обязан моему опыту изучения медитации и восточной духовности. Принципы DBT наблюдения, внимательности и избегания суждений происходят из изучения и практики медитаций дзэн. [163]
Режим деактивации терапии
Терапия деактивации режима (MDT) - это методология лечения, основанная на принципах когнитивно-поведенческой терапии и включающая в себя элементы терапии принятия и приверженности, диалектической поведенческой терапии и техники внимательности. [164] Техники внимательности, такие как простые дыхательные упражнения, применяются, чтобы помочь клиенту осознать и без осуждения принять неприятные и тревожные мысли и чувства в том виде, в каком они возникают в настоящий момент. Согласно недавним публикациям Джека А. Апше и Джоан Сварт, терапия деактивации режима была разработана и зарекомендовала себя как эффективное средство лечения подростков с проблемным поведением и сложными психологическими проблемами, связанными с травмами . [165]
Другие программы
С 2006 года исследования поддерживают многообещающие методы лечения на основе осознанности ряда медицинских и психиатрических состояний, в частности хронической боли (McCracken et al. 2007), стресса (Grossman et al. 2004), тревоги и депрессии (Hofmann et al. 2010), злоупотребление психоактивными веществами (Melemis 2008: 141-157) и повторяющееся суицидальное поведение (Williams et al. 2006). Белл (2009) дает краткий обзор осознанных подходов к терапии, особенно семейной терапии , начиная с обсуждения мистицизма и подчеркивая ценность внимательного психотерапевта.
- Морита терапия
Японский психиатр Шома Морита , обучавшийся медитации Дзэн, разработал терапию Морита на принципах внимательности и непривязанности. [166]
- Практика адаптации
Британский доктор Клайв Шерлок разработал «Практику адаптации» в 1977 году. Практика адаптации - это структурированная программа самодисциплины. [167]
- Хакоми терапия
Хакоми-терапия, разрабатываемая Роном Курцем и другими, представляет собой соматическую психологию, основанную на азиатских философских принципах осознанности и ненасилия . [168]
- IFS
Модель внутренних семейных систем (IFS), разработанная Ричардом Шварцем, подчеркивает важность участия терапевта и клиента в терапии от Самости, что является термином IFS для обозначения «духовного центра». Атману любопытно все, что возникает в настоящем опыте, и оно открыто и принимает все проявления. [169]
- Расслабление внимательности
Осознанная релаксация использует методы дыхания , управляемые образы и другие практики, чтобы расслабить тело и разум и уменьшить стресс . [170]
Школы
В 2012 году конгрессмен Тим Райан из Огайо опубликовал книгу «Внимательная нация» и получил федеральный грант в размере 1 миллиона долларов на обучение внимательности в школах своего округа. [71]
Mindful Kids Miami - это освобожденная от налогов, 501 (c) (3) , некоммерческая корпорация, основанная в 2011 году, цель которой - сделать обучение осознанности в соответствии с возрастом доступным для школьников в государственных и частных школах округа Майами-Дейд . Это в первую очередь достигается за счет обучения педагогов и других лиц, занимающихся уходом за детьми, по включению практик осознанности в повседневную деятельность детей. [171]
В 2000 году The Inner Kids Program , основанная на внимательности программа, разработанная для детей, была введена в учебные программы государственных и частных школ в районе Большого Лос-Анджелеса. [172]
MindUP, программа для занятий в классе, возглавляемая Фондом Голди Хоун Хоун, учит студентов саморегулированию поведения и осознанной концентрации, необходимой для академической успеваемости. За последнее десятилетие MindUP подготовил учителей более чем в 1000 школ в городах от Аризоны до Вашингтона. [173]
Фонд Holistic Life Foundation, некоммерческая организация, разработавшая внутришкольную программу осознанности под названием Mindful Moment, в настоящее время ежедневно обслуживает почти 350 учеников начальной школы Роберта У. Коулмана и примерно 1300 учеников средней школы Паттерсон-Парк в Балтиморе, штат Мэриленд. В средней школе Паттерсона программа Mindful Moment вовлекает преподавателей школы вместе со студентами во время 15-минутной практики внимательности в начале и в конце каждого учебного дня. [174]
Mindful Life Project, некоммерческая организация 501 (c) 3, базирующаяся в Ричмонде, штат Калифорния , обучает внимательности учащихся начальной школы в школах Южного Ричмонда с недостаточным уровнем обеспеченности услугами . В рамках учебной программы «Rise-Up» представляет собой обычную программу школьного дня, обслуживающую 430 учеников еженедельно, а «Mindful Community» в настоящее время реализуется в шести школах-партнерах Южного Ричмонда. Эти школьные программы осознанности были одобрены мэром Ричмонда Гейл Маклафлин , которая порекомендовала дополнительное финансирование для расширения программы, чтобы служить всей молодежи Ричмонда. [ необходима цитата ]
Образование
Практика внимательности становится все более распространенной в образовательных учреждениях, включая начальные и средние школы. Это было названо частью «созерцательного поворота» в образовании, возникшего на рубеже тысячелетий. [175] Практика осознанности в школах направлена на успокоение и расслабление учеников, а также на то, чтобы ученики и учителя развивали сострадание и сочувствие к другим. [176] Дополнительным преимуществом внимательности в образовании является снижение тревожности и стресса у учащихся. [177] Основываясь на широком метааналитическом обзоре, ученые утверждали, что применение практики внимательности способствует достижению целей образования в 21 веке, которые включают адаптацию к быстро меняющемуся миру и быть заботливым и преданным гражданином. В образовательных системах применение практик осознанности показывает улучшение внимания и концентрации учащихся, эмоциональной регуляции, творческих способностей и навыков решения проблем. [178] Как обсуждали Эргас и Тодд, развитие этой области с начала тысячелетия принесло разнообразные возможности, а также сложности, учитывая истоки осознанности в буддизме и процессы его секуляризации и измерения, основанные на науке. [140]
Реншоу и Кук заявляют: «По мере того, как научный интерес к полезности вмешательства на основе осознанности (MBI) в школах неуклонно рос, популярный интерес к осознанности в школах, казалось, рос в геометрической прогрессии». [179] Несмотря на то, что исследования осознанности сравнительно не изучены, особенно среди молодых студентов, практика стала использоваться в образовательной сфере. «Осознанность - относительно недавнее дополнение к дискурсу о предотвращении отчисления из школы и неуспеваемости, набирает популярность благодаря своему потенциалу улучшать социальный, эмоциональный, поведенческий и связанный с обучением когнитивный контроль учащихся, тем самым улучшая академические результаты». [180] Исследователи и преподаватели интересуются, как внимательность может обеспечить оптимальные условия для личностного развития и академической успеваемости учащихся. Текущие исследования внимательности в образовании ограничены, но могут дать представление о потенциальных преимуществах для учащихся и областях, в которых можно улучшить будущие исследования. [31] [181]
Внимательность в классе преподносится как многообещающий новый инструмент вмешательства для молодых студентов. По словам Чоудхури и Моисея, «хотя все еще маргинальные и в некоторых случаях противоречивые, светские программы осознанности были реализованы с амбициозными целями улучшения концентрации внимания учеников, социально-эмоционального обучения у детей и молодежи из группы риска, не в последнюю очередь. вмешиваться в проблемы бедности и заключения ». [182] Новое исследование посвящено изучению учителей и программ с использованием практик осознанности с учащимися и обнаруживает напряжение, возникающее из-за морального переосмысления восточных практик в западных школах. Как цитируют Реншоу и Кук: «В отличие от большинства других подходов к современному школьному вмешательству, которые полностью основаны на поведенческих, когнитивно-поведенческих и экологических теориях систем, MBI берут свое начало в восточных религиозных традициях». [179] Некоторые школьные администраторы обеспокоены внедрением такой практики, и, как сообщается, родители исключают своих детей из программ осознанности из-за их личных религиозных убеждений. Тем не менее, MBI по-прежнему принимаются обществом как в начальных, так и в средних школах, потому что «Практика внимательности, особенно в отношении детей, которых в противном случае можно было бы считать сломанными или непоправимыми, заполняет критическую нишу - ту, которая позволяет ее сторонникам представить себе мир. где люди могут измениться, стать более сострадательными, стойкими, рефлексивными и осознанными; мир с жизнеспособным будущим ». [182] По мере того, как осознанность в образовании продолжает развиваться, этические последствия останутся спорным вопросом, потому что общее описание «преимуществ» и «результатов» MBI в значительной степени связано с индивидуальными и внутренними достижениями, а не с изначальным буддийским идеалом. глобальной человеческой связи.
Доступные исследования показывают связь между осознанностью и вниманием. Семпл, Ли, Роза и Миллер утверждают: «Беспокойство может ослабить внимание и способствовать эмоционально реактивному поведению, которое мешает развитию хороших учебных навыков, поэтому кажется разумным, что повышенная внимательность будет ассоциироваться с меньшим беспокойством». [183] Они провели рандомизированное испытание когнитивной терапии на основе осознанности для детей (MBCT-C), которое показало многообещающие результаты в борьбе с тревогой у детей младшего школьного возраста и показало, что у тех, кто завершил программу, было меньше проблем с вниманием. Кроме того, Флок показывает, как восьминедельная программа осознанности оценивалась в случайной и контролируемой школьной обстановке и измеряла влияние практик осознания на управляющие функции у детей начальной школы. Их выводы пришли к выводу: «Участие в программе осознанности было связано с улучшением поведенческой регуляции, метапознания и общих исполнительных функций». [184] В исследовании Flook родители и учителя заполнили анкеты, в которых предполагается, что участие в программах осознанности связано с улучшением регуляции поведения ребенка. Эти точки зрения являются ценным источником данных, учитывая, что воспитатели и педагоги взаимодействуют с детьми ежедневно и в самых разных условиях. По словам Эклунда, Омалли и Мейера, «школьные практики должны найти многообещающие доказательства, подтверждающие практику осознанности с детьми, родителями и педагогами». [180] Наконец, третье исследование, проведенное Зеннером, Херрнлебен-Курцем и Валахом, пришло к выводу: «Анализ показывает, что вмешательства, основанные на внимательности, для детей и молодежи способны повысить когнитивные способности посещения и обучения почти на одно стандартное отклонение и результативность». [178] Применение вмешательств, основанных на осознанности, продолжает расти в популярности и в практике. [ необходима цитата ]
Вмешательства, основанные на осознанности, растут в западной культуре, но их эффективность в школьных программах все еще определяется. Исследования утверждают: «Подходы, основанные на внимательности для взрослых, эффективны для улучшения психического здоровья, но лишь немногие контролируемые испытания оценивали их эффективность среди молодых людей». [185] Несмотря на то, что многие из доступных исследований показывают, что учащиеся и учителя воспринимают осознанность, необходимо провести дополнительные исследования ее влияния на благополучие и психическое здоровье учащихся. В строго контролируемом эксперименте Джонсон, Берк, Бринкман и Уэйд оценили «влияние существующей и широко доступной школьной программы внимательности». Согласно их исследованию, «не было продемонстрировано никаких улучшений ни в одном из результатов, измеренных сразу после вмешательства. или через три месяца наблюдения ». [186] Остается много вопросов относительно того, какие практики лучше всего реализуют эффективные и надежные программы внимательности в школах, и необходимы дальнейшие исследования для определения оптимальных методов и инструментов измерения внимательности в образовании. [ необходима цитата ]
Бизнес
Тренинг осознанности становится все более популярным в деловом мире, и многие крупные корпорации внедряют практики осознанности в свою культуру. [187] [188] [189] Например, такие компании, как Google , Apple , Procter & Gamble , General Mills , Mayo Clinic и армия США, предлагают своим сотрудникам коучинг осознанности, перерывы для медитации и другие ресурсы для улучшения работы на рабочем месте. [187] [190]
Внедрение осознанности в корпоративных условиях все еще находится на ранних этапах, и его потенциальные долгосрочные последствия требуют дальнейшей оценки. Было обнаружено, что внимательность приводит к улучшению самочувствия [191] сотрудников, снижению уровня разочарования, снижению количества прогулов и выгорания, а также к улучшению общей рабочей среды. [190]
Закон
Правовые и правоохранительные организации также проявляют интерес к осознанности: [192]
- В рамках программы переговоров Гарвардской школы права был проведен семинар на тему «Внимательность в законе и альтернативное разрешение споров». [193]
- Многие юридические фирмы предлагают уроки осознанности. [189]
Тюремные программы
В тюрьмах учат внимательности, уменьшая враждебность и расстройство настроения среди заключенных, а также повышая их самооценку. [194] Дополнительные исследования показывают, что вмешательства на осознанность могут привести к значительному уменьшению гнева, сокращению употребления психоактивных веществ, повышению способности к расслаблению, саморегуляции и оптимизму. [195] [196]
Правительство
Многие правительственные организации предлагают тренинг осознанности. [197] Стратегии выживания - это пример программы, используемой личным составом вооруженных сил США. В 2014 году британский парламент организовал для своих членов сессию осознанности, которую возглавила Руби Вакс . [Интернет 7]
Научное исследование
Эффекты и эффективность практики внимательности
Внимательность привлекает все больше эмпирического внимания с 1970 года [20] [140] и часто изучается как средство снижения стресса . [24] [27] [198] Мета-анализ указывает на его благотворное влияние на здоровых взрослых, [22] [199] [200] для подростков и детей, [178] [31], а также на различные исходы, связанные со здоровьем, включая вес. лечение, [201] [202] [203] психиатрические состояния, [204] [205] [206] болезни сердца, [57] [52] нарушения сна, [207] [208] [209] лечение рака, [210] [211] лечение аутизма у взрослых, [212] и других состояний, связанных со здоровьем. [213] [214] [215] [216] Часто цитируемый метаанализ исследования медитации, опубликованный в JAMA в 2014 году, [217] обнаружил недостаточные доказательства какого-либо влияния программ медитации на позитивное настроение, внимание, употребление психоактивных веществ, прием пищи. привычек, сна и веса, но было обнаружено, что есть умеренные доказательства того, что медитация уменьшает беспокойство, депрессию и боль. Однако это исследование включало очень разнородную группу стилей медитации (т. Е. Оно не фокусировалось исключительно на медитации осознанности), что является существенным ограничением этого исследования.
Были проведены тысячи исследований по медитации, хотя методологическое качество некоторых из них оставляет желать лучшего. Недавние обзоры указали на многие из этих проблем. [3] [32] [218] Тем не менее, медитация осознанности является популярным предметом для исследований, и многие из них представляют потенциальную пользу при широком спектре состояний и результатов. Например, практика внимательности также использовалась для улучшения спортивных результатов [219] [29] как полезное вмешательство для детей с особыми потребностями и их опекунов, [220] [221] [222] как эффективный вариант лечения для люди с бессонницей [223] [224] - эффективное вмешательство для здорового старения, [225] [226] [227] как стратегия управления дерматологическими состояниями [228] и как полезное вмешательство во время беременности и в перинатальный период. [229] [230] [231] Недавние исследования также показали, что медитация осознанности значительно уменьшает физическую боль с помощью множества уникальных механизмов. [232] Медитация также позволяет модулировать боль. Когда они подвергались боли от нагревания, сканирование мозга участников медитации осознанности (с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии ) показало, что их мозг одинаково замечает боль, однако он не преобразуется в воспринимаемый сигнал боли. Таким образом, они испытали на 40–50% меньше боли. [233]
Кроме того, медитация осознанности также, по-видимому, приводит к увеличению длины теломер [58], что является важным открытием, учитывая, что короткие теломеры могут быть фактором риска развития нескольких хронических заболеваний. [234] Исследования также изучали осознанные движения и внимательные упражнения для различных групп пациентов. [235] [236] Подходы, основанные на осознанности, являются основным предметом растущего исследовательского интереса, в 2003 году было опубликовано 52 статьи, а к 2012 году их количество увеличилось до 477. [71] К началу 2014 года было опубликовано около 100 рандомизированных контролируемых исследований [237].
Неврологические исследования
Исследования также были сосредоточены на влиянии внимательности на мозг с использованием методов нейровизуализации, физиологических показателей и поведенческих тестов. [3] [198] [238] Исследования нейронной точки зрения того, как работает медитация осознанности, показывают, что она оказывает свое влияние на компоненты регуляции внимания, осознания тела и эмоциональной регуляции. [239] При рассмотрении таких аспектов, как чувство ответственности, подлинность, сострадание, принятие себя и характер, исследования показали, что медитация осознанности способствует более последовательному и здоровому чувству себя и идентичности. [240] [241] Методы нейровизуализации предполагают, что практики осознанности, такие как медитация осознанности, связаны с «изменениями в передней поясной коре , островке , височно-теменном соединении , лобно-лимбической сети и сетевых структурах по умолчанию » [239] [242 ]. ] Кроме того, медитация осознанности может предотвратить или отсрочить наступление умеренных когнитивных нарушений и болезни Альцгеймера . [243] Кроме того, было обнаружено, что эмоциональные и поведенческие изменения, вызванные осознанностью, связаны с функциональными и структурными изменениями в головном мозге. [242] [ 244] Также было высказано предположение, что сеть режима мозга по умолчанию может использоваться в качестве потенциального биомаркера для мониторинга терапевтических преимуществ медитации. [245] Недавние исследования также предполагают, что практика внимательности может влиять на экспрессию генов, приводя к снижению риск заболеваний, связанных с воспалением, и благоприятные изменения биомаркеров. [246] [247]
Концентрации серого вещества в областях мозга, которые регулируют эмоции, самореференциальную обработку, обучение и память, показали изменения плотности после MBSR. [248] [245] Кроме того, практика MBSR была связана с улучшением иммунной системы [3] [53], что могло объяснить корреляцию между снижением стресса и повышением качества жизни. [249] Частично эти изменения являются результатом утолщения префронтальной коры (исполнительные функции) и гиппокампа (способность к обучению и запоминанию), сокращения миндалины (реакция на эмоции и стресс) и усиления связей между клетками мозга. . [250] [251] [252] У длительных медитирующих наблюдается большее количество гирификации («сворачивания» коры, что может позволить мозгу быстрее обрабатывать информацию), чем у людей, которые не медитируют. Кроме того, была обнаружена прямая корреляция между степенью гирификации и количеством лет медитации, что, возможно, является дополнительным доказательством нейропластичности мозга или способности адаптироваться к изменениям окружающей среды. [250]
Связь внимательности с другими переменными
Внимательность (как черта, отличная от практики внимательности ) связана со многими результатами. В обзоре [33] Кенг, Смоски и Робинс резюмируют: «Особая внимательность была связана с более высоким уровнем удовлетворенности жизнью, доброжелательностью, сознательностью, жизненной силой, самооценкой, сочувствием, чувством автономии, компетентностью, оптимизмом и приятным аффектом. . Исследование 2020 года обнаружило связь между диспозиционной внимательностью и просоциальным поведением. [253] Исследования также продемонстрировали значительную отрицательную корреляцию между внимательностью и депрессией, невротизмом, рассеянностью, диссоциацией, размышлениями, когнитивной реактивностью, социальной тревогой, трудностями в регулировании эмоций, эмпирическим избеганием, алекситимией, интенсивностью бредовых переживаний в контексте психоза и общие психологические симптомы ». (Ссылки на базовые исследования в цитате опущены.)
Влияние на внимательность
Механизмы, которые делают людей менее или более внимательными, исследованы меньше, чем эффекты программ внимательности, поэтому мы мало знаем о соответствующих компонентах практики внимательности. Например, метаанализ показал, что практика внимательности действительно увеличивает внимательность по сравнению с активными контрольными группами. [31] [200] Это может быть потому, что мы не знаем, как измерить внимательность. Это также может быть , что внимательность зависит от дозы и увеличивается с большим опытом [254] ,. [255] Чтобы противостоять этому, Бергоми и др. [256] обнаружили, что «результаты подтверждают связь между самооценкой внимательности и практикой медитации и предполагают, что внимательность особенно связана с продолжением практики в настоящем, а не с практикой, накопленной за годы».
Были проведены некоторые исследования других механизмов. Одно исследование [257] концептуализировало такие механизмы с точки зрения конкуренции за внимание. При тестировании этой структуры было обнаружено, что внимательность связана (как и предполагалось) с активированным намерением быть внимательным, с хорошим самочувствием, а также с отсутствием спешки или очень занятой работы. Что касается взаимосвязи между хорошим самочувствием и внимательностью, другое исследование [258] показало, что причинно-следственная связь, вероятно, работает в обоих направлениях: хорошее самочувствие увеличивает внимательность, а внимательность увеличивает чувство хорошего.
Одна теория предлагает дополнительный механизм, называемый восприятием . Восприятие - это благотворный эффект, который наступает после процесса внимательности после того, как были испытаны все намерение, внимание и отношение. Через повторное восприятие происходит изменение перспективы. Восприятие позволяет отделиться от мыслей, эмоций и физических ощущений и позволяет человеку существовать с ними, а не быть ими определенным. [259]
Обеспокоенность и критика
Научные исследования
Однако многие из вышеупомянутых обзорных исследований также указывают на необходимость более качественных исследований в этой области, таких как проведение интервенционных исследований с использованием более крупных размеров выборки, использование более рандомизированных контролируемых исследований и необходимость предоставления большего количества методологических деталей в опубликованных исследованиях. [3] [33] Большинство исследований также измеряют внимательность как черту, а в исследованиях, в которых в клинической практике используются вмешательства в практику внимательности, отсутствие истинной рандомизации создает проблему для понимания истинной эффективности внимательности. Однако экспериментальные методы с использованием рандомизированных выборок предполагают, что внимательность как состояние или временная практика может влиять на ощущаемые эмоции, такие как отвращение, и способствовать принятию абстрактных решений. [260] [261] [262] Есть также несколько обзорных исследований, которые выявили небольшую разницу между вмешательствами в внимательность и контрольными группами, хотя они также указали, что их группа вмешательства лечилась слишком быстро, чтобы исследование было окончательным. [263] [264] В некоторых областях, например в спорте, отсутствие «внутренней достоверности исследований» не позволяет делать какие-либо серьезные заявления о влиянии внимательности. [29] Эти исследования также указывают на необходимость более тщательных исследований. Также было выявлено несколько проблем, связанных с оценкой внимательности, включая текущее использование анкет самоотчета. [3] [33] [265] Возможность предвзятости также существует в той степени, в которой исследователи в этой области также являются практиками и, возможно, подвергаются давлению с целью публикации положительных или значимых результатов. [9]
Различные ученые критиковали то, как осознанность была определена или представлена в недавних публикациях по западной психологии. [100] [266] Это современное понимание значительно отличается от описаний внимательности в ранних буддийских текстах и авторитетных комментариев в традициях тхеравады и индийской махаяны. [266] : 62 [267] Адам Валерио представил идею о том, что конфликт между академическими дисциплинами по поводу того, как осознанность определяется, понимается и широко преподносится, может указывать на личную, институциональную или парадигматическую битву за владение внимательностью, в которой ученые , исследователи и другие писатели вкладываются как отдельные лица во многом так же, как и религиозные сообщества. [137]
Недостатки
Популяризация внимательности как «товара» [268] подвергалась критике, а некоторые критики называли ее «Мак-внимательностью». [web 8] [web 9] [269] Согласно Safran, популярность внимательности является результатом маркетинговой стратегии: [268] «McMindfulness - это маркетинг созданной мечты; идеализированный образ жизни; изменение идентичности». [268] [270] [271] Психолог Томас Джойнер утверждает, что современная медитация осознанности была «испорчена» ради коммерческой выгоды знаменитостями самопомощи, и предполагает, что она поощряет нездоровый нарциссизм и одержимость собой. [272] [273]
Согласно Персеру и Лою, внимательность не используется как средство пробуждения к пониманию «нездоровых корней жадности, недоброжелательности и заблуждений» [сеть 8], а преобразована в «банальную терапевтическую технику самопомощи». это имеет противоположный эффект усиления этих страстей. [web 8] Хотя осознанность позиционируется как средство снижения стресса, в буддийском контексте она является частью всеобъемлющей этической программы, направленной на развитие «мудрых действий, социальной гармонии и сострадания». [web 8] Приватизация внимательности игнорирует социальные и организационные причины стресса и дискомфорта, вместо этого пропагандируя адаптацию к этим обстоятельствам. [web 8] По словам Бхиккху Бодхи, «[A] без резкой социальной критики буддийские практики можно легко использовать для оправдания и стабилизации статус-кво, став подкреплением потребительского капитализма ». [web 8] Популярность этого нового вида внимательности привела к коммерциализации медитации через книги по самопомощи, уроки медитации с гидом и ретриты по осознанности.
Говорят, что внимательность стоит 4 миллиарда долларов. Более 60 000 книг, выставленных на продажу на Amazon, содержат вариант «внимательности» в названии, рекламируя преимущества осознанного воспитания, осознанного питания, осознанного обучения, осознанной терапии, осознанного лидерства, осознанного финансирования, осознанной нации и внимательных владельцев собак. чтобы назвать только несколько. [274]
Буддийские комментаторы критиковали это движение за то, что оно было представлено как эквивалент буддийской практики, в то время как на самом деле оно весьма вероятно искажено с нежелательными последствиями, такими как отсутствие оснований для традиционной рефлексивной морали и, следовательно, отклонение от традиционной буддийской этики. Критика предлагает либо деморализовать, либо заново морализировать в клинически обоснованную этику. Конфликт часто проявляется в отношении полномочий и квалификации учителя, а не фактической практики ученика. Реформатские буддийские практики стандартизируются и вводятся в руководства, четко отличаясь от буддизма, рассматриваемого как религия, основанная в монастырских храмах, что выражается в осознанности в новой этике психологии, практикуемой в современных центрах медитации. [275]
Риски
В сообщениях средств массовой информации люди приписывают неожиданные эффекты усиления страха и беспокойства, паники или «срывов» после занятий, которые, по их мнению, могут выявить биполярную уязвимость или подавленные симптомы посттравматического стрессового расстройства . [276] Однако, согласно опубликованным рецензируемым научным статьям, эти негативные эффекты медитации редки для медитации осознанности, [3] [277] [278] и, по-видимому, происходят из-за плохого понимания того, что на самом деле составляет осознанность / медитация. практики. [7] [277]
Смотрите также
- Александр Техника
- Влияет на маркировку
- Буддизм и психология
- Буддийская медитация
- Безвыборная осведомленность
- Как справиться (психология)
- Планирование преодоления трудностей
- Вечное сейчас (New Age)
- Полная катастрофа жизни
- Джон Гарри
- Ричард Геллер
- С. Н. Гоенка
- Хенепола Гунаратана
- Деннис Льюис
- Медитация Махасати
- Метапознание
- Внимательность (журнал)
- Внимательность и технологии
- День осознанности
- Внимательная йога
- Ненасильственное общение
- Непсис
- Эффект Овсянкиной
- Фронезис
- Сакка
- Сатья
- Сатьяграха
- Сампаджанна
- Саму (Дзен)
- Сатипаттхана
- Самосострадание
- Таква и зикр , родственные исламские концепции
- Трансцендентальная медитация
- Бдительность (христианская)
Заметки
- ^ a b Баер цитирует Кабат-Зинна, Дж. (1994): Куда бы вы ни пошли, вы там: медитация осознанности в повседневной жизни . Нью-Йорк: Гиперион, стр.4.
- ^ Хотя переводится как «внимательность» и часто интерпретируется как «чистое внимание», термин сати имеет более широкие коннотации: «память» [11] «удержание» [12] «внимательность, бдительность, самообладание». [11] В буддийском контексте он имеет более широкое значение и цель, связанную с випассаной , а именно сампаджання, различая, что полезно, а что нет, и успокаивая ум этим различением. [13] [14] [15]
- ^ Kabat-Зинн, в полной Катастрофа жизни (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv советует использовать компакт-диски с управляемыми практиками внимательности: «Практически всем легче, когда впервые приступают к ежедневной практике медитации, слушать аудиопрограмму под руководством инструктора и позволить ей« унести их с собой »на ранних этапах. , пока они не овладеют этим изнутри, вместо того, чтобы пытаться следовать инструкциям из книги, какими бы ясными и подробными они ни были ".
Сравните Руперта Гетина (2004), О практике буддийской медитации , стр. 202–03, отметив, что буддийские сутры почти не объясняют, как медитировать, а затем заявив, что «эффективная практика медитации требует личного наставления учителя». Гетин, кажется, перекликается с Веттером (1988), Идеи и медитативные практики раннего буддизма , который отмечает, что Дхаммачаккаппаваттана сутта описывает Будду как наставления своих первых последователей по очереди: наставляя двух или трех из них, в то время как другие уходят просить пищу. , что означает необходимость личного наставления, чтобы научиться практиковать дхьяну . - ↑ См. Также раздаточный файл « Еда одного изюма: первый вкус осознанности».
- ↑ Цитаты из Гетина, Руперта М.Л. (1992), Буддийский путь к пробуждению: изучение Бодхи-Паккхина Дхаммы . Индологическая библиотека Брилла, 7. Лейден и Нью-Йорк: Брилл.
- ^ Дрейфус завершает свое исследование заявлением: «[Т] отождествление внимательности с чистым вниманием игнорирует или, по крайней мере, недооценивает когнитивные последствия внимательности, ее способность объединять различные аспекты опыта, чтобы привести к ясному пониманию природа психических и телесных состояний. Излишне подчеркивая непредвзятую природу внимательности и утверждая, что наши проблемы проистекают из концептуальности, современные авторы рискуют привести к одностороннему пониманию внимательности как формы терапевтически полезной пространственной тишины. Я думаю, что важно не упускать из виду, что внимательность - это не просто терапевтическая техника, а естественная способность, играющая центральную роль в когнитивном процессе. Именно этот аспект, кажется, игнорируется, когда внимательность сводится к форме безоценочная форма осознания своего опыта, сосредоточенная на настоящем. [82]
- ^ Шарф: «Техника Махаси не требовала знания буддийской доктрины (особенно абхидхаммы), не требовала соблюдения строгих этических норм (особенно монашества) и обещала удивительно быстрые результаты. Это стало возможным благодаря интерпретации сати как состояния «голое осознание» - непосредственное, непредвзятое восприятие вещей «такими, какие они есть», не подверженные предшествующим психологическим, социальным или культурным условиям. Это понятие внимательности во многих отношениях расходится с досовременной буддийской эпистемологией. Традиционные буддийские практики таковы. ориентирован больше на обретение «правильного взгляда» и надлежащего этического различения, а не на «отсутствие взгляда» и непредвзятое отношение ». [веб 2]
- ^ «Слово происходит от глагола sarati, означающего« запоминать », и иногда на пали sati все еще объясняется таким образом, который связывает его с идеей памяти. Но когда оно используется в отношении практики медитации, мы имеем Ни одного слова в английском языке, которое точно передало бы то, к чему оно относится. Один из первых переводчиков ловко использовал слово «внимательность», которого нет даже в моем словаре. Это прекрасно сыграло свою роль, но оно не сохраняет связи с памятью, иногда необходимой для осмыслить отрывок. [88]
- ^ Блэк: «Несколько десятилетий методологии исследования и научных открытий развеяли эти мифы; внимательность в настоящее время широко считается неотъемлемым качеством человеческого сознания. То есть способность внимания и осознания, ориентированная на настоящий момент, которая меняется в определенной степени внутри и между людьми, и может оцениваться эмпирически и независимо от религиозных, духовных или культурных убеждений. [92]
- ^ «Медитация осознанности» может относиться либо к светской западной практике осознанности [95], либо к современной буддийской медитации Випассана . [96] [97] [98]
- ^ Випассана, как ее преподают учителя движения Випассана, - это разработка XIX века, вдохновленная западным модернизмом и направленная против него. [110] [111] См. Также буддийский модернизм .
- ^ Frauwallner, E. (1973), История индийской философии , пер. В. М. Бедекар, Дели: Мотилал Банарсидасс. В двух томах., С. 150 и далее.
- ^ Вконтексте Махаяны это влечет за собой понимание того, что по-разному описывается как шуньята , дхармата , неразделимость явления и пустоты ( доктрина двух истин ), ясности и пустоты или блаженства и пустоты. [118]
- ^ Маджхима Nikaya (MN), номер сутта 118. См Thanissaro, 2006 . Другие рассуждениякоторые описывают полные четыре тетрады могут быть найдены в Саньютта Никае «ы Anapana-Саньютта (гл. 54), например, SN 54.6 (Thanissaro, 2006а), SN 54.8 (Thanissaro, 2006b) и SN 54.13 (Thanissaro, 1995a ). Одно-тетрадное изложение анапанасати можно найти, например, в Каягата-сати сутте ( MN 119; Thanissaro, 1997), Maha-satipatthana Sutta ( DN 22; Thanissaro, 2000) и Satipatthana Sutta (MN 10; Thanissaro , 1995b).
- ^ [В] буддийском дискурсе есть три термина, которые вместе отображают поле внимательности [...] [в их санскритских вариантах] смрити (пали: сати ), сампраджана (пали: сампаджання ) и апрамада (пали: аппамада ) . [120]
- ↑ Согласно этой переписке, дост. Ньянапоника провел свои последние десять лет, живя с Бодхи и находясь под его опекой. Бодхи называет Ньянапонику «моей самой близкой кальянамиттой в моей жизни как монаха».
- ^ Использование «опыта» как основы религиозных истин - это стратегия, восходящая к Шлейермахеру, как защита от растущего влияния западной рациональности на религиозную жизнь европейцев в 19 веке. См. Шарф (1995), « Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» . [111]
- ^ «Исторически сложившаяся буддийская практика, внимательность можно рассматривать как универсальную человеческую способность, предложенную для развития ясного мышления и открытости сердца. Как таковая, эта форма медитации не требует какой-либо конкретной религиозной или культурной системы убеждений». - Осознанность в медицине Людвига и Кабат-Зинна, доступно на jama.ama-assn.org
- ^ "Кабат-Зинн (2000) предполагает, что практика внимательности может быть полезной для многих людей в западном обществе, которые могут не желать принимать буддийские традиции или словарный запас. Таким образом, западные исследователи и клиницисты, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психического здоровья, обычно учат эти навыки независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения (Kabat-Zinn, 1982; Linehan, 1993b) ». - Тренинг осознанности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор Рут А. Бэр
Рекомендации
- ^ a b c d e f Тренировка внимательности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор, Рут А. Бэр, доступно по адресу http://www.wisebrain.org/papers/MindfulnessPsyTx.pdf
- ^ Б с д е е г ч я J Kabat-Зинн J (2013). Полная жизнь в катастрофе: использование мудрости своего тела и разума, чтобы противостоять стрессу, боли и болезням . Нью-Йорк: Бантам Делл. ISBN 978-0345539724.
- ^ Б с д е е г ч я J Кресвелл Дж. Д. (январь 2017 г.). «Вмешательства осознанности» . Ежегодный обзор психологии . 68 : 491–516. DOI : 10.1146 / annurev-psycho-042716-051139 . PMID 27687118 .
Методологически строгие рандомизированные контролируемые исследования продемонстрировали, что вмешательства в отношении внимательности улучшают результаты во многих областях (например, хроническая боль, рецидив депрессии, зависимость).
- ^ Американская психологическая ассоциация (APA.org, 2012); Кабат-Зинн, Purser, 2015 PositivePsychology.com, Что такое внимательность? Определение + преимущества (включая психологию) .
- ^ Слагтер Х.А., Дэвидсон Р.Дж., Лутц А (2011). «Психологические тренировки как инструмент нейробиологического исследования мозга и когнитивной пластичности» . Границы неврологии человека . 5 : 17. DOI : 10,3389 / fnhum.2011.00017 . PMC 3039118 . PMID 21347275 .
- ^ Гэри Дизеридж (1975). «Клиническое использование техник медитации осознанности в краткосрочной психотерапии» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 7 (2): 133–43.
- ^ Б с д е е г ч я J Карунамуни Н., Вирасекера Р. (2019). «Теоретические основы медитации осознанности: путь к мудрости» . Современная психология . 38 (3): 627–646. DOI : 10.1007 / s12144-017-9631-7 . S2CID 149024504 .
- ^ Ван Гордон В., Шонин Э., Гриффитс, доктор медицины, Сингх Н.Н. (2014). «Есть только одна внимательность: почему наука и буддизм должны работать вместе» . Внимательность . 6 : 49–56. DOI : 10.1007 / s12671-014-0379-у .
- ^ а б в г Нисбет, Мэтью (2017). «Движение осознанности: как буддийская практика превратилась в научный подход к жизни» . Скептический вопрошатель . 41 (3): 24–26. Архивировано из оригинала на 2018-10-02 . Проверено 2 октября 2018 года .
- ^ а б в г Уилсон Дж (2014). Внимательная Америка: взаимная трансформация буддийской медитации и американской культуры . Издательство Оксфордского университета. п. 35.
- ^ а б «Сати» . Пали-английский словарь Палийского текстового общества . Цифровые словари Южной Азии, Чикагский университет. Архивировано из оригинала на 2012-12-12.
- Перейти ↑ Dreyfus 2013 , pp. 44–48.
- ^ Полак 2011 , стр. 153-56.
- ^ a b Williams & Tribe 2000 , стр. 46.
- ^ Буддхадаса Bhikkhu 2014 , стр. 79, 101, 117 примечание 42.
- ^ Томпсон, Эван (2020). Почему я не буддист . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 120. ISBN 978-0-300-22655-3.
В буддизме нет единого общепринятого традиционного определения внимательности. Скорее, буддизм предлагает несколько и иногда несовместимых концепций внимательности.
- ^ а б в г Аналайо Б (2003). Сатипатхана, прямой путь к реализации . Публикации Windhorse.
- ^ а б в Бхиккху Бодхи. «Благородный восьмеричный путь» . Доступ к Insight . Проверено 16 марта 2009 .
- ^ Бухгольц Л. (октябрь 2015 г.). «Изучение перспективы внимательности как лекарства». ДЖАМА . 314 (13): 1327–9. DOI : 10,1001 / jama.2015.7023 . PMID 26441167 .
- ^ а б в Харрингтон А., Данн Дж. Д. (октябрь 2015 г.). «Когда внимательность - это терапия: этические сомнения, исторические перспективы» . Американский психолог . 70 (7): 621–31. DOI : 10.1037 / a0039460 . PMID 26436312 .
Согласно этому аргументу, внимательность никогда не должна была быть связана с потерей веса, улучшением секса, повышением успеваемости детей в школе, повышением производительности труда сотрудников на рабочем месте или даже улучшением функционирования тревожных и депрессивных людей. Это никогда не должно было быть товарным товаром, который нужно покупать и продавать.
- ^ а б Blanck P, Perleth S, Heidenreich T. Kroeger P, Ditzen B, Bents H, Mander J. (2018). «Влияние упражнений на осознанность как отдельного вмешательства на симптомы тревоги и депрессии: систематический обзор и метаанализ» . Поведенческие исследования и терапия . 102 : 25–35. DOI : 10.1007 / s12671-014-0379-у . PMID 29291584 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б в г Хури Б., Шарма М., Раш С.Е., Фурнье С. (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 78 (6): 519–28. DOI : 10.1016 / j.jpsychores.2015.03.009 . PMID 25818837 .
Мы провели метаанализ, чтобы представить обзор MBSR для здоровых людей. Метаанализ включал 29 исследований с 2668 участниками ... Полученные результаты надежны и сохраняются при последующем наблюдении. В сочетании внимательность и сострадание сильно коррелируют с клиническими эффектами.
- ^ Джайн Ф.А., Уолш Р.Н., Эйсендрат С.Дж., Кристенсен С., Раэль Кан Б. (2015). «Критический анализ эффективности медитационной терапии для лечения острой и подострой фазы депрессивных расстройств: систематический обзор» . Психосоматика . 56 (2): 140–52. DOI : 10.1016 / j.psym.2014.10.007 . PMC 4383597 . PMID 25591492 .
- ^ а б Шарма М., Rush SE (октябрь 2014 г.). «Снижение стресса на основе осознанности как вмешательство по управлению стрессом для здоровых людей: систематический обзор» . Журнал доказательной дополнительной и альтернативной медицины . 19 (4): 271–86. DOI : 10.1177 / 2156587214543143 . PMID 25053754 .
Снижение стресса на основе осознанности предлагает эффективный способ снижения стресса путем сочетания медитации осознанности и йоги в 8-недельной программе тренировок ... Из 17 исследований 16 продемонстрировали положительные изменения в психологических или физиологических результатах, связанных с тревогой и / или стрессом. Несмотря на ограничения не всех исследований с использованием рандомизированного контролируемого дизайна, с меньшими размерами выборки и разными результатами, снижение стресса на основе внимательности представляется многообещающим методом управления стрессом.
- ^ а б Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Витт А.А., О Д. (апрель 2010 г.). «Эффект терапии, основанной на осознанности, на тревогу и депрессию: метааналитический обзор» . Журнал консалтинговой и клинической психологии . 78 (2): 169–83. DOI : 10.1037 / a0018555 . PMC 2848393 . PMID 20350028 .
- ^ Кьеза А., Серретти А. (апрель 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор данных». Использование и злоупотребление психоактивными веществами . 49 (5): 492–512. DOI : 10.3109 / 10826084.2013.770027 . PMID 23461667 . S2CID 34990668 .
- ^ а б Гарланд Э.Л., Фроелигер Б., Ховард МО (январь 2014 г.). «Тренировка внимательности нацелена на нейрокогнитивные механизмы зависимости в интерфейсе« оценка-внимание-эмоция »» . Границы в психиатрии . 4 : 173. DOI : 10,3389 / fpsyt.2013.00173 . PMC 3887509 . PMID 24454293 .
- ^ Санчо М., Де Грасиа М., Родригес Р.С., Майорки-Баге Н., Санчес-Гонсалес Дж., Трухолс Дж., Санчес И., Хименес-Мурсия С. и Менчон Дж. М.. (2018). «Вмешательства, основанные на осознанности, для лечения психоактивных и поведенческих зависимостей: систематический обзор» . Фронт. Психиатрия . 9 (95): 95. DOI : 10,3389 / fpsyt.2018.00095 . PMC 5884944 . PMID 29651257 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б в Ноэтель М., Чиаррочи Дж., Ван Занден Б., Лонсдейл С. (2019). «Внимательность и принятие подходов к повышению спортивных результатов: систематический обзор». Международный обзор психологии спорта и физических упражнений . 12 (1): 139–175. DOI : 10.1080 / 1750984X.2017.1387803 . S2CID 149040404 .
- ^ Паулюс депутат (январь 2016 г.). «Нейронная основа вмешательств осознанности, которые уменьшают воздействие стресса на мозг» . Нейропсихофармакология . 41 (1): 373. DOI : 10.1038 / npp.2015.239 . PMC 4677133 . PMID 26657952 .
- ^ а б в г Даннинг Д.Л., Гриффитс К., Куйкен В., Крейн С., Фоулкс Л., Паркер Дж., Далглиш Т. (март 2019 г.). «Обзор исследований: влияние вмешательств, основанных на осознанности, на когнитивные способности и психическое здоровье у детей и подростков - метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний» . Журнал детской психологии и психиатрии и смежных дисциплин . 60 (3): 244–258. DOI : 10.1111 / jcpp.12980 . PMC 6546608 . PMID 30345511 .
- ^ а б Томлинсон Э.Р., Юсаф О., Виттерсё А.Д., Джонс Л. (2018). «Диспозиционная внимательность и психологическое здоровье: систематический обзор» . Внимательность . 9 (1): 23–43. DOI : 10.1007 / s12671-017-0762-6 . PMC 5770488 . PMID 29387263 .
- ^ а б в г д Кенг С.Л., Смоски М.Дж., Робинс С.Дж. (август 2011 г.). «Влияние внимательности на психологическое здоровье: обзор эмпирических исследований» . Обзор клинической психологии . 31 (6): 1041–56. DOI : 10.1016 / j.cpr.2011.04.006 . PMC 3679190 . PMID 21802619 .
- ^ Голдберг С.Б., Такер Р.П., Грин П.А., Дэвидсон Р.Дж., Вамполд Б.Е., Кирни Д.И., Симпсон Т.Л. (февраль 2018 г.). «Вмешательства, основанные на внимательности при психических расстройствах: систематический обзор и метаанализ» . Обзор клинической психологии . 59 : 52–60. DOI : 10.1016 / j.cpr.2017.10.011 . PMC 5741505 . PMID 29126747 .
- ^ Бойд Дж. Э., Ланиус Р. А., Маккиннон М.С. (январь 2018 г.). «Основанные на внимательности методы лечения посттравматического стрессового расстройства: обзор литературы по лечению и нейробиологических данных» . Журнал психиатрии и неврологии . 43 (1): 7–25. DOI : 10,1503 / jpn.170021 . PMC 5747539 . PMID 29252162 .
- ^ Родригес М.Ф., Нарди А.Е., Левитан М. (2017). «Внимательность при настроении и тревожные расстройства: обзор литературы» . Тенденции в психиатрии и психотерапии . 39 (3): 207–215. DOI : 10.1590 / 2237-6089-2016-0051 . PMID 28767927 .
- ^ Ост Дж., Брэдшоу Т. (февраль 2017 г.). «Вмешательства осознанности при психозе: систематический обзор литературы». Журнал психиатрической и психиатрической помощи . 24 (1): 69–83. DOI : 10.1111 / jpm.12357 . PMID 27928859 . S2CID 206143093 .
- ^ Крамер Х, Лауш Р., Халлер Х, Лангхорст Дж, Добош Г. (январь 2016 г.). «Вмешательства на основе осознанности и принятия при психозе: систематический обзор и метаанализ» . Глобальные достижения в области здравоохранения и медицины . 5 (1): 30–43. DOI : 10,7453 / gahmj.2015.083 . PMC 4756771 . PMID 26937312 .
Были обнаружены умеренные доказательства краткосрочного воздействия на общие психотические симптомы, положительные симптомы, частоту госпитализаций, длительность госпитализации и внимательность, а также долгосрочные эффекты на общие психотические симптомы и продолжительность госпитализации.
- ^ Луиза С., Фицпатрик М., Штраус С., Росселл С.Л., Томас Н. (февраль 2018 г.). «Вмешательства при психозе, основанные на внимательности и принятии: наше текущее понимание и метаанализ». Исследование шизофрении . 192 : 57–63. DOI : 10.1016 / j.schres.2017.05.023 . PMID 28545945 . S2CID 3374099 .
- ^ Каплан Д.М., Палицкий Р., Кэри А.Л., Крейн Т.Э., Хавенс С.М., Медрано М.Р. и др. (Июль 2018). «Неадаптивное повторяющееся мышление как трансдиагностический феномен и цель лечения: интегративный обзор». Журнал клинической психологии . 74 (7): 1126–1136. DOI : 10.1002 / jclp.22585 . PMID 29342312 .
- ^ Эд Уоткинс (2015). «Психологическое лечение депрессивных размышлений». Текущее мнение в психологии . 4 : 32–36. DOI : 10.1016 / j.copsyc.2015.01.020 . hdl : 10871/17315 .
- ^ а б в Querstret D, Cropley M (декабрь 2013 г.). «Оценка лечения, используемого для уменьшения размышлений и / или беспокойства: систематический обзор» (PDF) . Обзор клинической психологии . 33 (8): 996–1009. DOI : 10.1016 / j.cpr.2013.08.004 . PMID 24036088 .
- ^ Kiken, Laura G .; Гарланд, Эрик Л .; Блут, Карен; Palsson, Olafur S .; Гейлорд, Сьюзан А. (01.07.2015). «От состояния к характеристике: траектории состояния внимательности в медитации во время вмешательства предсказывают изменения в внимательности к состоянию» . Личность и индивидуальные различия . Премия доктора Сибил Айзенк молодому исследователю. 81 : 41–46. DOI : 10.1016 / j.paid.2014.12.044 . ISSN 0191-8869 . PMC 4404745 . PMID 25914434 .
- ^ Гу Дж., Штраус К., Бонд Р., Кавана К. (апрель 2015 г.). «Как когнитивная терапия на основе осознанности и снижение стресса на основе осознанности улучшают психическое здоровье и благополучие? Систематический обзор и метаанализ исследований медиации». Обзор клинической психологии . 37 : 1–12. DOI : 10.1016 / j.cpr.2015.01.006 . PMID 25689576 .
- ^ Перестело-Перес Л., Баррака Дж., Пеньате В., Риверо-Сантана А., Альварес-Перес Ю. (2017). «Вмешательства, основанные на внимательности для лечения депрессивного пережевывания: систематический обзор и метаанализ» . Международный журнал клинической психологии и психологии здоровья . 17 (3): 282–295. DOI : 10.1016 / j.ijchp.2017.07.004 . PMC 6220915 . PMID 30487903 .
- ^ Тан Й.Й., Леве Л.Д. (март 2016 г.). «Трансляционная нейробиология с точки зрения медитации осознанности как стратегии профилактики» . Трансляционная поведенческая медицина . 6 (1): 63–72. DOI : 10.1007 / s13142-015-0360-х . PMC 4807201 . PMID 27012254 .
- ^ Ченг Ф.К. (2016). «Способствует ли медитация психическому благополучию подростков? Комплексный обзор ухода за психическим здоровьем» . Международный журнал африканских медсестер . 4 : 7–19. DOI : 10.1016 / j.ijans.2016.01.001 .
- ^ а б Бриттон, Уиллоуби Б. (август 2019 г.). «Может ли внимательность быть слишком хорошей вещью? Ценность срединного пути» . Текущее мнение в психологии . 28 : 159–165. DOI : 10.1016 / j.copsyc.2018.12.011 . ISSN 2352-2518 . PMC 6612475 . PMID 30708288 .
- ^ а б в Карунамуни Н., Имаяма I, Гунетиллеке Д. (2020). «Пути к благополучию: распутывание причинно-следственных связей между биопсихосоциальными переменными». Социальные науки и медицина . 272 : 112846. дои : 10.1016 / j.socscimed.2020.112846 . PMID 32089388 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Грирсон А.Б., Хики И.Б., Нейсмит С.Л., Скотт Дж. (2016). «Роль пережевывания в траекториях болезни у молодежи: связь трансдиагностических процессов с моделями клинической стадии» . Psychol. Med . 46 (12): 2467–2484. DOI : 10.1017 / S0033291716001392 . PMC 4988274 . PMID 27352637 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Verkuil B, Brosschot JF, Gebhardt WA, Thayer JF. (2010). «Когда беспокойство вызывает тошноту: обзор персеверативного познания, стандартной реакции на стресс и соматического здоровья» . J. Exp. Psychopathol . 1 (1): 87–118. DOI : 10,5127 / jep.009110 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б в Pascoe, Michaela C .; Томпсон, Дэвид Р .; Дженкинс, Зои М .; Лыжи, Шанталь Ф. (декабрь 2017 г.). «Внимательность опосредует физиологические маркеры стресса: систематический обзор и метаанализ». Журнал психиатрических исследований . 95 : 156–178. DOI : 10.1016 / j.jpsychires.2017.08.004 . PMID 28863392 .
- ^ а б Блэк Д.С., Славич Г.М. (2016). «Медитация осознанности и иммунная система: систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний» . Летопись Нью-Йоркской академии наук . 1373 (1): 13–24. Bibcode : 2016NYASA1373 ... 13B . DOI : 10.1111 / nyas.12998 . PMC 4940234 . PMID 26799456 .
- ^ Кресвелл, Дж. Дэвид; Линдси, Эмили К .; Вильяльба, Даниэлла К .; Чин, Брайан (апрель 2019 г.). «Тренировка осознанности и физическое здоровье» . Психосоматическая медицина . 81 (3): 224–232. DOI : 10.1097 / PSY.0000000000000675 . PMC 6613793 . PMID 30806634 .
- ^ Лю Ю.З., Ван Ю.С., Цзян Ц.Л. (2017). «Воспаление: распространенный путь болезней, связанных со стрессом» . Фронт. Гм. Neurosci . 11 (316): 316. DOI : 10,3389 / fnhum.2017.00316 . PMC 5476783 . PMID 28676747 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Келли SJ, Исмаил М. (2015). «Стресс и диабет 2 типа: обзор того, как стресс способствует развитию диабета 2 типа» . Анну. Rev. Publ. Здоровье . 36 : 441–462. DOI : 10,1146 / annurev-publhealth-031914-122921 . PMID 25581145 .
- ^ а б Скотт-Шелдон, Лори AJ; Гэтрайт, Эмили С; Донахью, Марисса Л.; Балетто, Бретань; Feulner, Melissa M; ДеКоста, Джули; Cruess, Dean G; Крыло, Rena R; Кэри, Майкл П.; Салмойраго-Блотчер, Елена (январь 2020 г.). «Вмешательства на основе осознанности для взрослых с сердечно-сосудистыми заболеваниями: систематический обзор и метаанализ» . Анналы поведенческой медицины . 54 (1): 67–73. DOI : 10,1093 / ABM / kaz020 . PMC 6922300 . PMID 31167026 .
- ^ а б Schutte, Nicola S .; Малоуфф, Джон М. (апрель 2014 г.). «Метааналитический обзор влияния медитации осознанности на активность теломеразы». Психонейроэндокринология . 42 : 45–48. DOI : 10.1016 / j.psyneuen.2013.12.017 . PMID 24636500 . S2CID 39094183 .
- ^ Фариас М. «Внимательность потеряла свои буддийские корни, и, возможно, она не приносит вам пользы» . Разговор . Дата обращения 5 февраля 2020 .
То, что когда-то было инструментом духовных исследований, превратилось в панацею для современной эпохи - лекарство от обычных человеческих проблем, от стресса, тревоги до депрессии. [...] Тем не менее, потенциальные эмоциональные и психологические расстройства редко обсуждаются исследователями внимательности, средствами массовой информации или упоминаются на учебных курсах. [...] Внимательность была отделена от своих корней, лишена этических и духовных коннотаций и продана нам как терапевтический инструмент. [...] Вместо этого, как недавно заявил Джайлс Корен, эта техника была превращена в McMindfulness, которая только усиливает эгоцентрические влечения.
- ^ а б Гунаратана Б (2011). Внимательность на простом английском (PDF) . Бостон: публикации мудрости. п. 21. ISBN 978-0861719068. Архивировано из оригинального (PDF) 15 декабря 2017 года . Проверено 30 января 2015 года .
- ^ Сам Kabat-Зинн, в полной Катастрофа жизни (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv
- ^ «7 советов, как сбалансировать работу и жизнь с внимательностью» . mindfulleader.org . Проверено 3 июня 2021 года .
- Перейти ↑ Wilson 2014 . ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFWilson2014 ( справка )
- ^ «Сканирование тела внимательности» .
- ^ "Медитация сканирования тела - внимательная" . mindful.stanford.edu .
- ^ «Медитация сканирования тела (высшее благо в действии)» . ggia.berkeley.edu .
- ^ «История МБСР» . Медицинская школа Массачусетского университета . 17 ноября 2016 г.
- ^ Ihnen & Flynn 2008 , стр. 148.
- ^ Тисдейл & Segal 2007 , стр. 55-56.
- ^ Станшус Л.С., Франк П., Гейгер С.М. (октябрь 2019 г.). «Здоровое питание и устойчивое питание через осознанность? Результаты контролируемого вмешательства с использованием смешанных методов». Аппетит . 141 : 104325. DOI : 10.1016 / j.appet.2019.104325 . PMID 31228507 . S2CID 195063688 .
- ^ а б в г Пикерт К. (февраль 2014 г.). «Искусство быть внимательным. Чтобы обрести покой в стрессовой, зависимой от цифровых технологий культуре, возможно, нужно просто мыслить по-другому». Время . 183 (4): 40–6. PMID 24640415 .
- Перейти ↑ Wilson 2014 , pp. 54–55. ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFWilson2014 ( справка )
- ^ Махаси САЯДО, Руководство Insight , глава 5
- ^ Махаси Саядо, Практическая Випассана Инструкции , стр. 22-27
- ^ «Искусство жизни: медитация Випассана» . Dhamma.org . Проверено 30 мая 2013 .
- ^ а б в Карунамуни Н.Д. (2015). «Пяти агрегатная модель разума» . МУДРЕЦ Открыть . 5 (2): 215824401558386. DOI : 10,1177 / 2158244015583860 .
- ^ а б в Браун К.В., Райан Р.М., Кресвелл Дж. Д. (2007). «Внимательность: теоретические основы и доказательства ее благотворного воздействия». Психологический опрос . 18 (4): 211–37. DOI : 10.1080 / 10478400701598298 . S2CID 2755919 .
- ^ a b Шарф 2014 , стр. 942.
- ^ Левман, Брайан (2017). «Возвращение смрити в сати (возвращение воспоминания в осознанность)» . Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 13 : 121 по 122.
- ^ Sharf 2014 , стр. 942-43.
- ^ a b Шарф 2014 , стр. 943.
- ^ a b "Является ли внимательность центрированной на настоящем и не осуждающей? Обсуждение когнитивных аспектов внимательности" Жоржа Дрейфуса
- ^ «Внимательность и этика: внимание, добродетель и совершенство» Джея Гарфилда
- ^ Давидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты . Кларендон Пресс. п. 107 . OCLC 13247398 .
- ^ Гогерли, ди-джей (1845). «О буддизме». Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества . 1 : 7–28.
- ^ Давидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты . Кларендон Пресс. п. 145 . OCLC 13247398 .
- ^ «Лекция, Центр исследований и образования Стэнфордского университета по состраданию и альтруизму» . Центр исследования и образования сострадания и альтруизма. 2011. Архивировано из оригинала на 2012-11-20.
- ^ а б «Переводчик Будды: Интервью с Бхиккху Бодхи» . www.inquiringmind.com . Проверено 7 января 2018 .
- ^ Джеймс Х. Остин (2014), Горизонты Zen-Brain: к живому дзену , MIT Press, стр. 83
- ^ Хейс AM (2004). «Прояснение конструкции внимательности в контексте регуляции эмоций и процесса изменения в терапии». Клиническая психология: наука и практика . 11 (3): 255–62. CiteSeerX 10.1.1.168.5070 . DOI : 10.1093 / clipsy / bph080 .
- ^ Gehart 2012 , стр. 7-8.
- ^ a b Черный 2011 , стр. 1.
- ^ a b c d Черный 2011 , стр. 2.
- ^ а б Гехарт 2012 , стр. 7.
- ^ Zgierska et al. 2009 .
- ^ Дидонна 2008 , стр. 27. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFDidonna2008 ( справка )
- ^ Кристеллер 2007 , стр. 393.
- Перейти ↑ Germer 2005 , p. 15.
- ^ а б Хик 2010 , стр. 10.
- ^ а б в г д Епископ С.Р., Лау М., Шапиро С., Карлсон Л., Андерсон Н.Д., Кармоди Дж., Сигал З.В., Эбби С., Спека М., Велтинг Д., Девинс Г. (2006). «Внимательность: предлагаемое рабочее определение». Клиническая психология: наука и практика . 11 (3): 230–41. CiteSeerX 10.1.1.168.6212 . DOI : 10,1093 / clipsy.bph077 .
- ^ Танай Г., Бернштейн А. (декабрь 2013 г.). «Шкала государственной внимательности (SMS): разработка и первоначальная проверка». Психологическая оценка . 25 (4): 1286–99. DOI : 10.1037 / a0034044 . PMID 24059475 .
- ^ Marlatt & Кристеллер, 1999, стр. 68
- ^ а б в г Хик 2010 , стр. 6.
- ^ Из «See, Hear, Feel: An Introduction», черновик 1.8., Https://www.shinzen.org/wp-content/uploads/2016/08/SeeHearFeelIntroduction_ver1.8.pdf
- ^ стр. 30, Освещенный разум , Куладаса с Иммергутом и Могилами, Hay House, 2015.
- ^ Бханте, Вималарамси (2015). Руководство по медитации прозрения безмятежной мудрости (PDF) . Аннаполис, Миссури 63620: Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 4. ISBN 978-1508569718.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Оксфордский словарь английского языка , 2-е изд., 2002
- ^ Kabat-Зинн 2011 , стр. 22-23.
- ^ Kabat-Зинн 2013 , стр. 65. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFKabat-Zinn2013 ( справка )
- ^ Б с д е е McMahan 2008 . ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMcMahan2008 ( справка )
- ^ a b Шарф и 1995-B .
- ^ «18-я встреча диалога разума и жизни» . Архивировано из оригинального 22 марта 2014 года . Проверено 7 января 2018 .
- Перейти ↑ Vetter 1988 .
- ^ Рис Дэвидс Т. (1959) [1910]. Диалоги Будды, часть II . Оксфорд, Великобритания: Палийское текстовое общество. С. 322–346. ISBN 0-86013-034-7.
- ^ Уорнер Б (2003). Хардкорный дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности . Публикации мудрости . С. 189–190. ISBN 086171380X.
- ^ Suzuki S (2011 г.). Ум дзен, ум новичка . Публикации Шамбалы . С. 15–16. ISBN 978-159030849-3.
- ^ Сестра Айя Кхема. «Все мы» . Доступ к Insight . Проверено 16 марта 2009 .
- ^ Определено Реджинальдом А. Рэем. « » Випашьяны»Реджинальд А. Рэй. Буддадхармы: Quarterly практикующего , лето 2004" . Archive.thebuddhadharma.com. Архивировано из оригинала на 2014-01-02 . Проверено 30 мая 2013 .
- ^ «Что такое буддизм Тхеравады?» . Доступ к Insight . Доступ к Insight . Проверено 17 августа 2013 года .
- ^ а б Сатьядаршин. «Друзья западного буддийского ордена (ДЗБО): буддизм и внимательность» . madhyamavani.fwbo.org . Проверено 7 января 2018 .
- ^ « » Природа осознанности и его роль в буддийской медитации»Соответствие между Б. А. Уоллеса и прп Bikkhu Бодхи, Зима 2006, стр.4" (PDF) . Проверено 7 января 2018 .
- ^ Буддхадаса Бхиккху (2014), Сердцевина Древа Бодхи , Публикации Мудрости, стр. 79, 101, 117, примечание 42.
- Перейти ↑ Polak 2011 .
- ^ a b Kabat-Zinn nd .
- ^ а б в Харрис 2009 , стр. 268.
- ^ Kipf 1979 , стр. 3-8.
- ^ Король 2001 .
- Перейти ↑ Wilson 2014 , p. 22. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFWilson2014 ( справка )
- Перейти ↑ Wilson 2014 , p. 17. Ошибка sfn: несколько целей (3 ×): CITEREFWilson2014 ( справка )
- ^ «Программа снижения стресса, основанная доктором Джоном Кабат-Зинном в 1979 году ...» - http://www.umassmed.edu/cfm/stress/index.aspx Архивировано 14апреля2012 г. на Wayback Machine
- ^ «Большой интерес к клиническому применению осознанности был вызван введением Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR), ручной программы лечения, первоначально разработанной для лечения хронической боли (Kabat-Zinn, 1982; Kabat-Zinn , Lipworth, & Burney, 1985; Kabat-Zinn, Lipworth, Burney, & Sellers, 1987) ". - Бишоп и др., 2004, «Внимательность: предлагаемое рабочее определение».
- ^ Джеймс, Уильям (2012). Брэдли, Мэтью (ред.). Разновидности религиозного опыта . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Драге М (22 февраля 2018 г.). «История внимательности» . Коллекция Wellcome . Проверено 13 декабря 2019 .
- ^ "Что такое внимательность?" . Большой научный центр . Научный центр Greater Good при Калифорнийском университете в Беркли . Проверено 24 апреля 2014 .
- ^ Израиль I (30 мая 2013 г.). «В чем разница между внимательностью, медитацией осознанности и базовой медитацией?» . The Huffington Post .
- ^ Бернхард Т. (6 июня 2011 г.). «6 преимуществ практики внимательности вне медитации» . Психология сегодня .
- ^ а б Валерио А (2016). «Обладание внимательностью: библиометрический анализ тенденций в литературе о внимательности в буддийских контекстах и за их пределами». Современный буддизм . 17 : 157–83. DOI : 10.1080 / 14639947.2016.1162425 . S2CID 148411457 .
- ^ Kabat-Зинн 2000 .
- ^ Баер, Рут А. (2003). «Тренировка внимательности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор». Клиническая психология, наука и практика . 10 (2): 125–143. DOI : 10,1093 / clipsy.bpg015 .
- ^ а б в Эргас О (2013). «Внимательность в образовании на стыке науки, религии и целительства». Критические исследования в образовании . 55 : 58–72. DOI : 10.1080 / 17508487.2014.858643 . S2CID 144860756 .
- ^ «Что такое снижение стресса на основе осознанности?» . Программы осознанного образа жизни. Архивировано из оригинала 18 июля 2006 года . Проверено 15 апреля 2014 года .
- ^ Пит Дж., Хугард Э. (август 2011 г.). «Эффект когнитивной терапии, основанной на внимательности, для предотвращения рецидива при рецидивирующем большом депрессивном расстройстве: систематический обзор и метаанализ». Обзор клинической психологии . 31 (6): 1032–40. DOI : 10.1016 / j.cpr.2011.05.002 . PMID 21802618 .
- ^ Manicavasgar V, Parker G, Perich T. (апрель 2011 г.). «Когнитивная терапия на основе внимательности и когнитивно-поведенческая терапия как лечение немеланхолической депрессии». Журнал аффективных расстройств . 130 (1–2): 138–44. DOI : 10.1016 / j.jad.2010.09.027 . PMID 21093925 .
- ^ Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Фанг А (сентябрь 2010 г.). «Эмпирический статус« новой волны »когнитивно-поведенческой терапии» . Психиатрические клиники Северной Америки . 33 (3): 701–10. DOI : 10.1016 / j.psc.2010.04.006 . PMC 2898899 . PMID 20599141 .
- ^ а б Фелдер Дж. Н., Димиджян С., Сегал З. (февраль 2012 г.). «Сотрудничество в когнитивной терапии, основанной на внимательности». Журнал клинической психологии . 68 (2): 179–86. DOI : 10.1002 / jclp.21832 . PMID 23616298 .
- ^ Ма Ш., Тисдейл Джей Ди (февраль 2004 г.). «Когнитивная терапия депрессии, основанная на внимательности: воспроизведение и исследование различных эффектов предотвращения рецидивов». Журнал консалтинговой и клинической психологии . 72 (1): 31–40. CiteSeerX 10.1.1.476.9744 . DOI : 10.1037 / 0022-006x.72.1.31 . PMID 14756612 .
- ^ а б в г Казенс, Бряни; Дагган, Джеффри Б.; Торн, Кирсти; Берч, Видьямала (2010). «Оценка программы управления болью, основанной на осознанности дыхания: влияние на самочувствие и множественные меры осознанности». Клиническая психология и психотерапия . 17 (1): 63–78. DOI : 10.1002 / cpp.653 . PMID 19911432 .
- ^ а б «Что такое« Управление болью на основе осознанности »(MBPM)?» . Breathworks CIC . Проверено 22 мая 2020 .
- ^ Лейтенант, Пизутти; А, Кариссими; Lj, Вальдивия; Кав, Ильгенфриц; Джей Джей, Фрейтас; D, Sopezki; Ммп, Демарцо; Mp, Идальго (2019). «Оценка осознанности дыхания при стрессе, 8-недельный курс: влияние на депрессивные симптомы, психиатрические симптомы, аффекты, самосострадание и аспекты внимательности у бразильских специалистов в области здравоохранения». Журнал клинической психологии . 75 (6): 970–984. DOI : 10.1002 / jclp.22749 . PMID 30689206 .
- ^ Механ, Сурадж; Моррис, Джулия (2018). «Обзор литературы по дыханию и вмешательству осознанности». Британский журнал управления здравоохранением . 24 (5): 235–241. DOI : 10.12968 / bjhc.2018.24.5.235 . ISSN 1358-0574 .
- ^ Лопес, Ширлен Апаресида; Ваннуччи, Бруна Пеше; Демарцо, Марсело; Кунья, Анджело Джеральдо Хосе; Нуньес, Мария ду Патросиниу Тенориу (2019). «Эффективность вмешательства на основе осознанности в лечении скелетно-мышечной боли у медсестер» . Сестринское дело по обезболиванию . 20 (1): 32–38. DOI : 10.1016 / j.pmn.2018.02.065 . ISSN 1524-9042 . PMID 29779791 . S2CID 29170927 .
- ^ Лласер, Лорена Алонсо; Рамос-Кампос, Марта (2018). "Mindfulness y Cáncer: Aplicación del programa MBPM de Respira Vida Breatworks en pacientes oncológicos" . Revista de Investigación y Educación en Ciencias de la Salud (на испанском языке). 3 (2): 33–45. DOI : 10,37536 / RIECS.2018.3.2.101 . ISSN 2530-2787 .
- ^ Агостинис, Алессио; Барроу, Мишель; Тейлор, Чад; Грей, Каллум (2017). Самостоятельный выбор на всем пути: улучшение болевых ощущений и результатов у пациентов в рамках пилотной программы внимательности к дыханию для здоровья .
- ^ J, длинный; М, Бриггс; Вдоль; Ф, Астин (2016). «Начиная там, где я есть: обоснованная теория осознанности как средство перехода к жизни в долговременных условиях» (PDF) . Журнал Advanced Nursing . 72 (10): 2445–56. DOI : 10.1111 / jan.12998 . PMID 27174075 .
- ^ Доран, Нью-Джерси (2014). «Ощущение благополучия при болезни: изучение подхода к хронической боли в спине, основанного на осознанности». Качественные исследования в области здравоохранения . 24 (6): 749–760. DOI : 10.1177 / 1049732314529662 . PMID 24728110 . S2CID 45682942 .
- ^ Браун, Калифорния; Джонс, АКП (2013). «Психобиологические корреляты улучшения психического здоровья у пациентов с мышечно-скелетной болью после программы управления болью на основе осознанности». Клинический журнал боли . 29 (3): 233–44. DOI : 10.1097 / AJP.0b013e31824c5d9f . PMID 22874090 . S2CID 33688569 .
- ^ Пламб Дж. К., Стюарт И., Даль Дж, Лундгрен Т. (2009). «В поисках смысла: ценности в современном клиническом анализе поведения» . Поведенческий аналитик . 32 (1): 85–103. DOI : 10.1007 / bf03392177 . PMC 2686995 . PMID 22478515 .
- ^ Hayes S . «Терапия принятия и приверженности (ACT)» . ContextualPsychology.org.
- ^ Зеттл Р.Д. (2005). «Эволюция контекстного подхода к терапии: от всестороннего дистанцирования к АКТ». Международный журнал поведенческой консультации и терапии . 1 (2): 77–89. DOI : 10.1037 / h0100736 . S2CID 4835864 .
- Перейти ↑ Murdock, NL (2009). Теории консультирования и психотерапии: индивидуальный подход. Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Меррилл / Пирсон
- ^ «Приступая к делу - The Irish Times - Вт, 7 июня 2011 г.» . The Irish Times. 2011-06-07 . Проверено 16 марта 2012 .
- ^ Linehan 1993, с.19
- ^ Linehan 1993, p.20-21
- ^ Апше Дж.А., ДиМео Л. (2010). Режим дезактивации терапии агрессии и оппозиционного поведения у подростков: интегративная методология с использованием ACT, DBT и CBT . Окленд, Калифорния: New Harbinger. ISBN 978-1608821075.
- ^ Сварт Дж, Апше Дж (2014). «Посреднический анализ дезактивационной терапии семейного режима (FMDT)». Международный журнал поведенческой консультации и терапии . 9 : 1–13. DOI : 10.1037 / h0101009 .
- ^ Сагг, Холли Виктория Роуз; Мороз, Юля; Ричардс, Дэвид А. (29 мая 2019 г.). «Терапия Morita от депрессии (Morita Trial): встроенное качественное исследование приемлемости» . BMJ Open . 9 (5): e023873. DOI : 10.1136 / bmjopen-2018-023873 . ISSN 2044-6055 . PMC 6549637 . PMID 31147359 .
- ^ «Внимательность и КПТ» . Проверено 2 февраля 2020 года .
- ^ Курц Р. (1990). Боди-центрированная психотерапия, метод Хакоми . LifeRhythm.
- ^ Шварц RC (2013). Системная терапия внутренней семьи . Публикации Гилфорда. ISBN 978-1462513956.
- ^ Робинсон Л., Сигал Р., Сигал Дж., Смит М. (декабрь 2017 г.). «Техники релаксации» . Helpguide.org .
- ^ "Mindful Kids Miami, Inc | Mindful Miami" . Внимательные дети Майами .
- ^ http://www.susankaisergreenland.com/inner-kids.html
- ^ «MindUP ™» . Проверено 17 апреля 2015 .
- ^ «Программа памятных моментов» . Проверено 2 февраля 2020 года .
- ^ Эргас О., Тодд С., ред. (2016). Философия Востока / Запада: изучение пересечений между образовательными и созерцательными практиками (1-е изд.). Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-119-14733-6.[ требуется страница ]
- ^ j. Дэвидсон, Ричард; Данн, Джон; Eccles, Jacquelynne S .; Энгл, Адам; Гринберг, Марк; Дженнингс, Патрисия; Джа, Амиши; Джинпа, Туптен; Лантьери, Линда; Мейер, Дэвид; Roeser, Роберт В .; Ваго, Дэвид (июнь 2012 г.). «Созерцательные практики и умственное обучение: перспективы американского образования» . Перспективы развития ребенка . 6 (2): 146–153. DOI : 10.1111 / j.1750-8606.2012.00240.x . PMC 3420012 . PMID 22905038 .
- ^ Хобби К., Дженкинс Э (2014). «Внимательность в школе» . Журнал EarthSong . 2 (7): 26. ISSN 1449-8367 .
- ^ а б в Зеннер С, Херрнлебен-Курц С, Валах Х (2014). «Вмешательства, основанные на внимательности в школах - систематический обзор и метаанализ» . Границы психологии . 5 : 603. DOI : 10.3389 / fpsyg.2014.00603 . PMC 4075476 . PMID 25071620 .
- ^ а б Реншоу Т.Л., Кук CR (2017). «Введение в специальный выпуск: внимательность в школе - исторические корни, текущее состояние и будущие направления». Психология в школе . 54 : 5–12. DOI : 10.1002 / pits.21978 .
- ^ а б Эклунд К., О'Мэлли М., Мейер Л. (2017). «Измерение внимательности у детей и молодежи: приложения для школ». Психология в школе . 54 : 101–14. DOI : 10.1002 / pits.21983 .
- ^ Маккиринг, Филиппа; Хван, Юн-Сок (18 июля 2018 г.). «Систематический обзор школьных вмешательств на основе осознанности с ранними подростками» . Внимательность . 10 (4): 593–610. DOI : 10.1007 / s12671-018-0998-9 .
- ^ а б Чоудхури С., Мозес Дж. М. (2016). «Внимательное вмешательство: молодежь, бедность и развивающийся мозг». Теория и психология . 26 (5): 591–606. DOI : 10.1177 / 0959354316669025 . S2CID 151984948 .
- ^ Семпл Р.Дж., Ли Дж., Роза Д., Миллер Л.Ф. (2009). «Рандомизированное испытание когнитивной терапии на основе внимательности для детей: развитие внимательности для повышения социально-эмоциональной устойчивости у детей». Журнал исследований ребенка и семьи . 19 (2): 218–29. DOI : 10.1007 / s10826-009-9301-у . S2CID 143769629 .
- ^ Flook L, Smalley SL, Kitil MJ, Galla BM, Kaiser-Greenland S, Locke J, Ishijima E, Kasari C (2010). «Влияние практик осознанного осознания на исполнительные функции у детей начальной школы». Журнал прикладной школьной психологии . 26 (1): 70–95. DOI : 10.1080 / 15377900903379125 . S2CID 16258631 .
- ^ Kuyken W., Weare K, Ukoumunne OC, Vicary R, Motton N, Burnett R, et al. (Август 2013). «Эффективность программы внимательности в школах: нерандомизированное контролируемое технико-экономическое обоснование» (PDF) . Британский журнал психиатрии . 203 (2): 126–31. DOI : 10.1192 / bjp.bp.113.126649 . hdl : 10871/11441 . PMID 23787061 . S2CID 13942589 .
- ^ Джонсон С., Берк С., Бринкман С., Уэйд Т. (июнь 2016 г.). «Эффективность школьной программы внимательности для трансдиагностической профилактики у молодых подростков». Поведенческие исследования и терапия . 81 : 1–11. DOI : 10.1016 / j.brat.2016.03.002 . PMID 27054828 .
- ^ а б Хороший ди-джей, Lyddy CJ, Glomb TM, Bono JE, Brown KW, Duffy MK, Baer RA, Brewer JA, Lazar SW (2015). «Созерцая внимательность на работе». Журнал менеджмента . 42 (1): 114–42. DOI : 10.1177 / 0149206315617003 . S2CID 15676226 .
- ^ Boyatzis, RE , & McKee, A. (2005). Резонансное лидерство: обновление себя и связь с другими через внимательность, надежду и сострадание . Бостон: Издательство Гарвардской школы бизнеса.
- ^ а б Кэрролл М (2007). Внимательный лидер: десять принципов, как проявлять лучшее в себе и других . Публикации Шамбалы. ISBN 9781590303474.
- ^ а б Шульц П.П., Райан Р.М., Ниемек С.П., Легат Н., Уильямс Г.К. (2014). «Внимательность, рабочий климат и удовлетворение психологической потребности в благополучии сотрудников». Внимательность . 6 (5): 971. DOI : 10.1007 / s12671-014-0338-7 . S2CID 145360486 .
- ^ Янссен М., Хееркенс Ю., Куиджер В., ван дер Хейден Б., Энгельс Дж. (2018). «Влияние снижения стресса на психическое здоровье сотрудников: систематический обзор» . PLOS ONE . 13 (1): e0191332. Bibcode : 2018PLoSO..1391332J . DOI : 10.1371 / journal.pone.0191332 . PMC 5783379 . PMID 29364935 .
- ↑ Уроки медитации повышают внимательность юристов (2009). Новый Орлеан СитиБизнес .
- ^ Программа переговоров в Гарвардской школе права (2008). Программа переговорных Интернет-трансляций.
- ^ Самуэльсон М., Кармоди Дж., Кабат-Зинн Дж., Братт М.А. (2016). «Снижение стресса на основе осознанности в исправительных учреждениях Массачусетса». Тюремный журнал . 87 (2): 254–68. DOI : 10.1177 / 0032885507303753 . S2CID 51730633 .
- ^ Шонин Э, Ван Гордон В., Слэйд К., Гриффитс, доктор медицины (2013). «Осознанность и другие буддийские вмешательства в исправительных учреждениях: систематический обзор» (PDF) . Агрессия и агрессивное поведение . 18 (3): 365–72. DOI : 10.1016 / j.avb.2013.01.002 .
- ^ Дефо Т., Стермак Л. (2013). «Медитация осознанности как дополнительный подход к лечению в исправительной системе». Журнал реабилитации правонарушителей . 52 (3): 198–216. DOI : 10.1080 / 10509674.2012.752774 . S2CID 144734159 .
- ^ Рохман Б. (6 сентября 2009 г.). «Самурайская тренировка разума для современных американских воинов». Время .
- ^ а б Секейра С. (январь 2014 г.). «Предисловие к достижениям в исследованиях медитации: нейробиология и клиническое применение». Летопись Нью-Йоркской академии наук . 1307 (1): v – vi. Bibcode : 2014NYASA1307D ... 5S . DOI : 10.1111 / nyas.12305 . PMID 24571183 . S2CID 30918843 .
- ^ Вондерлин, Рубен; Бирманн, Мириам; Бохус, Мартин; Лысенко, Лиза (2 марта 2020 г.). «Программы осознанности на рабочем месте: метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний» . Внимательность . 11 (7): 1579–1598. DOI : 10.1007 / s12671-020-01328-3 .
- ^ а б Доусон А.Ф., Браун В.В., Андерсон Дж., Датта Б., Дональд Дж. Н., Хонг К. и др. (Ноябрь 2019 г.). «Вмешательства, основанные на внимательности для студентов университетов: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний» . Прикладная психология. Здоровье и благополучие . 12 (2): 384–410. DOI : 10.1111 / aphw.12188 . PMID 31743957 .
- ^ Сала, Маргарита; Шанкар Рам, Шрути; Ванжула Ирина А .; Левинсон, Чери А. (25 февраля 2020 г.). «Психопатология внимательности и расстройства пищевого поведения: метаанализ» . Международный журнал расстройств пищевого поведения . 53 (6): 834–851. DOI : 10.1002 / eat.23247 . PMID 32100320 .
- ^ Carrière, K .; Хури, Б .; Гюнак, ММ; Кнаупер, Б. (февраль 2018 г.). «Вмешательства, основанные на внимательности для похудания: систематический обзор и метаанализ». Обзоры ожирения . 19 (2): 164–177. DOI : 10.1111 / obr.12623 . PMID 29076610 . S2CID 44877765 .
- ^ Роджерс Дж. М., Феррари М, Мозли К., Ланг С. П., Бреннан Л. (январь 2017 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для взрослых с избыточным весом или ожирением: метаанализ результатов физического и психологического здоровья». Обзоры ожирения . 18 (1): 51–67. DOI : 10.1111 / obr.12461 . ЛВП : 10072/393029 . PMID 27862826 . S2CID 3977651 .
- ^ Сюэ, Цзяминь; Чжан, Юнь; Хуанг, Ин (июнь 2019 г.). «Метааналитическое исследование влияния вмешательств, основанных на внимательности, на симптомы СДВГ» . Медицина . 98 (23): e15957. DOI : 10.1097 / MD.0000000000015957 . PMC 6571280 . PMID 31169722 .
- ^ Кавиккиоли, Марко; Мовалли, Мариагразия; Маффеи, Чезаре (2018). «Клиническая эффективность основанных на внимательности методов лечения расстройств, связанных с употреблением алкоголя и наркотиков: метааналитический обзор рандомизированных и нерандомизированных контролируемых исследований» . Европейское исследование зависимости . 24 (3): 137–162. DOI : 10.1159 / 000490762 . PMID 30016796 .
- ^ Спийкерман, MPJ; Горшки, WTM; Bohlmeijer, ET (апрель 2016 г.). «Эффективность онлайн-вмешательств на основе осознанности в улучшении психического здоровья: обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний» . Обзор клинической психологии . 45 : 102–114. DOI : 10.1016 / j.cpr.2016.03.009 . PMID 27111302 .
- ^ Ван, Юань-Юань; Ван, Фэй; Чжэн, Вэй; Чжан, Линь; Ng, Chee H .; Ungvari, Gabor S .; Сян, Юй-Тао (2020). «Вмешательства при бессоннице, основанные на внимательности: метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Поведенческая медицина сна . 18 (1): 1–9. DOI : 10.1080 / 15402002.2018.1518228 . PMID 30380915 . S2CID 53201885 .
- ^ Канен, Джонатан; Назир, Рача; Седки Карим; Прадхан, Басант (30 апреля 2015 г.). «Влияние вмешательств, основанных на внимательности, на нарушение сна: метаанализ». Подростковая психиатрия . 5 (2): 105–115. DOI : 10.2174 / 2210676605666150311222928 .
- ^ «Наука расслабления - лекции нейробиолога Мартина Дреслера и психиатра Анны Спекенс» . Radboud Reflects и Институт Дондерса. 2020-12-09.
- ^ Xunlin, NG; Лау, Инь; Клайнин-Йобас, Пияни (2020). «Эффективность вмешательств на основе осознанности среди больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ». Поддерживающая терапия при раке . 28 (4): 1563–1578. DOI : 10.1007 / s00520-019-05219-9 . PMID 31834518 . S2CID 209331542 .
- ^ Се, Конгьян; Донг, Бэй; Ван, Лихонг; Цзин, Сючэнь; Ву, Инь; Линь, Лу; Тиан, Ли (март 2020 г.). «Снижение стресса на основе осознанности может снизить усталость от рака: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 130 : 109916. DOI : 10.1016 / j.jpsychores.2019.109916 . PMID 31927347 .
- ^ Беневидес, Бирюзовый W; Шор, Стивен М; Андресен, Мэй-Линн; Каплан, Рид; Повар, Барб; Gassner, Dena L; Эрвес, Жасмин М; Hazlewood, Taylor M; Кинг, М. Кэролайн; Морган, Лиза; Мерфи, Лорен Э (2020-05-11). «Вмешательства для улучшения здоровья аутичных взрослых: систематический обзор» . Аутизм . 24 (6): 1345–1359. DOI : 10.1177 / 1362361320913664 . ISSN 1362-3613 . PMC 7787674 . PMID 32390461 .
- ^ ДиРензо, Дана; Креспо-Боске, Моника; Гулд, Неда; Финан, Патрик; Нанавати, Джули; Бингхэм, Клифтон О. (18 октября 2018 г.). «Систематический обзор и метаанализ: вмешательства на основе осознанности при ревматоидном артрите» . Текущие отчеты ревматологии . 20 (12): 75. DOI : 10.1007 / s11926-018-0787-4 . PMC 6233984 . PMID 30338418 .
- ^ Симпсон, Роберт; Симпсон, Шэрон; Рампарсад, Нитиш; Лоуренс, Мэгги; Бут, Джо; Мерсер, Стюарт В. (февраль 2020 г.). «Влияние вмешательств, основанных на внимательности, на физические симптомы у людей с рассеянным склерозом - систематический обзор и метаанализ» (PDF) . Рассеянный склероз и связанные с ним заболевания . 38 : 101493. дои : 10.1016 / j.msard.2019.101493 . PMID 31835209 .
- ^ Го, Цзя; Ван, Хунцзюань; Ло, Цзясинь; Го, Йи; Се, Юнь; Лей, Бэймэй; Уайли, Джеймс; Уиттемор, Робин (11 декабря 2019 г.). «Факторы, влияющие на эффект вмешательства, основанного на осознанности, на диабетический дистресс: метаанализ» . BMJ Open Diabetes Research & Care . 7 (1): e000757. DOI : 10.1136 / bmjdrc-2019-000757 . PMC 6936501 . PMID 31908794 .
- ^ Демарцо, ММП; Montero-Marin, J .; Cuijpers, P .; Забалета-дель-Ольмо, Э .; Махтани, КР; Веллинга, А .; Vicens, C .; Lopez-del-Hoyo, Y .; Гарсиа-Кампайо, Дж. (9 ноября 2015 г.). «Эффективность вмешательств на основе осознанности в первичной медицинской помощи: метааналитический обзор» . Летопись семейной медицины . 13 (6): 573–582. DOI : 10,1370 / afm.1863 . PMC 4639383 . PMID 26553897 .
- ^ Гоял, М; Сингх, S; Сибинга, EMS; Гулд, Н.Ф .; Роуленд-Сеймур, А; Шарма, Р. и другие. (Март 2014 г.). « » Программа медитации для психологического стресса и благополучия «систематический обзор и мета-анализ» . JAMA Intern Med . 174 (3): 357–68. DOI : 10,1001 / jamainternmed.2013.13018 . PMC 4142584 . PMID 24395196 .
- ^ Тан Й.Ю., Хёльцель Б.К., Познер М.И. (апрель 2015 г.). «Неврология медитации осознанности». Обзоры природы. Неврология . 16 (4): 213–25. DOI : 10.1038 / nrn3916 . PMID 25783612 . S2CID 54521922 .
- ^ Кользато LS, Кибеле А (2017). «Как различные виды медитации могут улучшить спортивные результаты в зависимости от конкретных спортивных навыков» . Журнал когнитивного развития . 1 (2): 122–26. DOI : 10.1007 / s41465-017-0018-3 .
- ^ Петчарат М., Лиер П. (февраль 2017 г.). «Тренинг внимательности для родителей детей с особыми потребностями: Руководство для медсестер по практике психического здоровья». Журнал по уходу за детьми и подростками . 30 (1): 35–46. DOI : 10.1111 / jcap.12169 . PMID 28449389 . S2CID 3775407 .
- ^ Fuchs WW, Mundschenk NJ, Groark B (2017). «Многообещающая практика: снижение стресса на основе осознанности в школе для детей с ограниченными возможностями». Журнал международного специального образования . 20 (2): 56–66. DOI : 10.9782 / 2159-4341-20.2.56 . S2CID 152021458 .
- ^ Качиа Р.Л., Андерсон А., Мур Д.В. (2016). «Внимательность у людей с расстройством аутистического спектра: систематический обзор и повествовательный анализ». Обзор журнала аутизма и нарушений развития . 3 (2): 165–78. DOI : 10.1007 / s40489-016-0074-0 . S2CID 146901638 .
- ^ Гарланд С.Н., Чжоу Е.С., Гонсалес Б.Д., Родригес Н. (сентябрь 2016 г.). «В поисках осознанного сна: критический синтез воздействия вмешательств, основанных на осознанности, при бессоннице» . Текущие отчеты о медицине сна . 2 (3): 142–151. DOI : 10.1007 / s40675-016-0050-3 . PMC 5300077 . PMID 28191449 .
- ^ Онг Дж. К., Смит К. Э. (июнь 2017 г.). «Использование внимательности для лечения бессонницы» . Текущие отчеты о медицине сна . 3 (2): 57–65. DOI : 10.1007 / s40675-017-0068-1 . PMC 6171769 . PMID 30294523 .
- ^ Курт Ф., Чербуин Н., Людерс Э. (2017). «Осознанное старение для минимизации когнитивного спада». Журнал когнитивного развития . 1 (2): 108–14. DOI : 10.1007 / s41465-017-0027-2 . S2CID 148812598 .
- ^ Сюй Дж (ноябрь 2018 г.). «Трехсторонняя функция внимательности в приспособлении к старению: принятие, интеграция и трансцендентность». Геронтолог . 58 (6): 1009–1015. DOI : 10,1093 / geront / gnx100 . PMID 30395235 . S2CID 53218725 .
- ^ Асеведо Б.П., Поспос С., Лаврецкий Н. (2016). «Нейронные механизмы медитативных практик: новые подходы к здоровому старению» . Текущие отчеты поведенческой неврологии . 3 (4): 328–339. DOI : 10.1007 / s40473-016-0098-х . PMC 5110576 . PMID 27909646 .
- ^ Hutton J (сентябрь 2016 г.). «Как внимательность может помочь пациентам с кожными заболеваниями». Дерматологический уход . 15 (3): 32–35. OCLC 6841989774 .
- ^ Isgut M, Smith AK, Reimann ES, Kucuk O, Ryan J (декабрь 2017 г.). «Влияние психологического стресса во время беременности на развивающийся плод: биологические механизмы и потенциальные преимущества вмешательств осознанности» . Журнал перинатальной медицины . 45 (9): 999–1011. DOI : 10,1515 / JPM-2016-0189 . PMID 28141546 .
- ^ Диллон А., Спаркс Э., Дуарте Р.В. (2017). «Вмешательства, основанные на осознанности во время беременности: систематический обзор и метаанализ» . Внимательность . 8 (6): 1421–1437. DOI : 10.1007 / s12671-017-0726-х . PMC 5693962 . PMID 29201244 .
- ^ Матвиенко-Сикар К., Ли Л., Мерфи Г., Мерфи Л. (декабрь 2016 г.). «Влияние вмешательств по внимательности на пренатальное благополучие: систематический обзор». Психология и здоровье . 31 (12): 1415–1434. DOI : 10.1080 / 08870446.2016.1220557 . PMID 27539908 . S2CID 30061019 .
- ^ Зейдан Ф., Ваго Д.Р. (июнь 2016 г.). «Обезболивание на основе медитации осознанности: механистический отчет» . Летопись Нью-Йоркской академии наук . 1373 (1): 114–27. Bibcode : 2016NYASA1373..114Z . DOI : 10.1111 / nyas.13153 . PMC 4941786 . PMID 27398643 .
- ^ Зейдан Ф., Мартуччи К.Т., Крафт Р.А., Гордон Н.С., МакХаффи Дж.Г., Когхилл Р.К. (апрель 2011 г.). «Мозговые механизмы, поддерживающие модуляцию боли с помощью медитации осознанности» . Журнал неврологии . 31 (14): 5540–8. DOI : 10.1523 / JNEUROSCI.5791-10.2011 . PMC 3090218 . PMID 21471390 .
- ^ Шаммас, Масуд А. (январь 2011 г.). «Теломеры, образ жизни, рак и старение» . Текущее мнение о клиническом питании и метаболическом лечении . 14 (1): 28–34. DOI : 10.1097 / MCO.0b013e32834121b1 . PMC 3370421 . PMID 21102320 .
- ^ Ли, Цзин; Шен, Цзин; Ву, Гуанъяо; Тан, Ян; Сунь, Юэцзи; Келлер, Эван; Цзян, Ебинь; У, Цзяньлинь (август 2018 г.). «Осознанные упражнения против неосознанных упражнений при шизофрении: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний». Дополнительные методы лечения в клинической практике . 32 : 17–24. DOI : 10.1016 / j.ctcp.2018.04.003 . PMID 30057047 .
- ^ Цзоу, Лийе; Чжан, Яньцзе; Ян, Линь; Loprinzi, Paul D .; Юнг, Альберт С .; Конг, Цзянь; Чен, Кевин В.; Песня, Ук; Сяо, Дао; Ли, Хун (8 мая 2019 г.). «Являются ли осознанные упражнения безопасными и полезными для лечения хронической боли в пояснице? Систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых испытаний» . Журнал клинической медицины . 8 (5): 628. DOI : 10,3390 / jcm8050628 . PMC 6571780 . PMID 31072005 .
- ^ Херли Д. (14 января 2014 г.). «Вдыхание против выдоха» . The New York Times Magazine . Проверено 9 апреля 2014 года .
- ^ Тан Й.Ю., Познер М.И. (январь 2013 г.). «Спецвыпуск по нейробиологии внимательности» . Социальная когнитивная и аффективная нейробиология . 8 (1): 1–3. DOI : 10.1093 / сканирование / nss104 . PMC 3541496 . PMID 22956677 .
- ^ а б Hölzel BK, Lazar SW, Gard T, Schuman-Olivier Z, Vago DR, Ott U (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения». Перспективы психологической науки . 6 (6): 537–59. DOI : 10.1177 / 1745691611419671 . PMID 26168376 . S2CID 2218023 .
- ^ Кресчентини C, Капурсо V (2015). «Медитация осознанности и явные и неявные индикаторы изменений личности и самооценки» . Границы психологии . 6 : 44. DOI : 10.3389 / fpsyg.2015.00044 . PMC 4310269 . PMID 25688222 .
- ^ Crescentini C, Matiz A, Fabbro F (2015). «Улучшение черт личности / характера у людей с алкогольной зависимостью: влияние медитации, ориентированной на осознанность». Журнал аддиктивных болезней . 34 (1): 75–87. DOI : 10.1080 / 10550887.2014.991657 . PMID 25585050 . S2CID 8250105 .
- ^ а б Gotink RA, Meijboom R, Vernooij MW, Smits M, Hunink MG (октябрь 2016 г.). «8-недельное снижение стресса на основе осознанности вызывает изменения мозга, аналогичные традиционной долгосрочной практике медитации - систематический обзор». Мозг и познание . 108 : 32–41. DOI : 10.1016 / j.bandc.2016.07.001 . PMID 27429096 . S2CID 205791079 .
- ^ Ларуш Э., Худон С., Гуле С. (январь 2015 г.). «Потенциальные преимущества вмешательств на основе осознанности при легких когнитивных нарушениях и болезни Альцгеймера: междисциплинарная перспектива». Поведенческие исследования мозга . 276 : 199–212. DOI : 10.1016 / j.bbr.2014.05.058 . ЛВП : 20.500.11794 / 39836 . PMID 24893317 . S2CID 36235259 .
- ^ Last N, Tufts E, Auger LE (2017). «Влияние медитации на атрофию серого вещества и нейродегенерацию: систематический обзор». Журнал болезни Альцгеймера . 56 (1): 275–286. DOI : 10,3233 / JAD-160899 . PMID 27983555 .
- ^ а б Саймон Р., Энгстрём М. (2015). «Сеть режима по умолчанию в качестве биомаркера для мониторинга терапевтических эффектов медитации» . Границы психологии . 6 : 776. DOI : 10.3389 / fpsyg.2015.00776 . PMC 4460295 . PMID 26106351 .
- ^ Бурик И., Фариас М., Джонг Дж., Ми К., Бразилия, ИА (2017). «Что такое молекулярная сигнатура вмешательств разума и тела? Систематический обзор изменений экспрессии генов, вызванных медитацией и связанными с ней практиками» . Границы иммунологии . 8 : 670. DOI : 10.3389 / fimmu.2017.00670 . PMC 5472657 . PMID 28670311 .
- ^ Санада К., Альда Диес М., Салас Валеро М., Перес-Юс М.С., Демарцо М.М., Монтеро-Марин Дж. И др. (Февраль 2017). «Влияние вмешательств, основанных на внимательности, на биомаркеры у здоровых и раковых популяций: систематический обзор» . BMC Дополнительная и альтернативная медицина . 17 (1): 125. DOI : 10,1186 / s12906-017-1638-у . PMC 5324275 . PMID 28231775 .
- ^ Хельцель Б.К., Кармоди Дж., Вангель М., Конглтон С., Йеррамсетти С.М., Гард Т., Лазар С.В. (2011). «Практика внимательности приводит к увеличению региональной плотности серого вещества мозга» . Психиатрические исследования: нейровизуализация . 191 (1): 36–43. DOI : 10.1016 / j.pscychresns.2010.08.006 . PMC 3004979 . PMID 21071182 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ de Vibe M, Bjørndal A, Fattah S, Dyrdal GM, Halland E, Tanner-Smith EE. (2017). «Снижение стресса на основе осознанности (MBSR) для улучшения здоровья, качества жизни и социального функционирования у взрослых: систематический обзор и метаанализ» . Кэмпбелл Систематические обзоры . 13 (1): 1-264. DOI : 10,4073 / csr.2017.11 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б Людерс Э., Курт Ф., Майер Э.А., Тога А.В., Нарр К.Л., Гасер С. (2012). «Уникальная анатомия мозга практикующих медитацию: изменения в корковой гирификации» . Границы неврологии человека . 6 : 34. DOI : 10,3389 / fnhum.2012.00034 . PMC 3289949 . PMID 22393318 . Краткое содержание - Новости UCLA (14 марта 2012 г.).
- ^ «Снижение стресса на основе осознанности и когнитивная терапия на основе осознанности: систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний» . База данных рефератов обзоров эффектов . Центр обзоров и распространения информации Йоркского университета . 15 мая 2013 г.
- ^ «Резюме вмешательства: Снижение стресса на основе внимательности (MBSR)» . Управление служб психического здоровья и злоупотребления психоактивными веществами . Проверено 8 февраля 2015 года .
- ^ Сяо, Цяньго; Ху, Чуньмэй; Ван, Тинг (01.11.2020). «Практика осознанности делает нравственных людей более нравственными» . Внимательность . 11 (11): 2639–2650. DOI : 10.1007 / s12671-020-01478-4 . ISSN 1868-8535 .
- ^ Баер Р.А., Смит Г.Т., Хопкинс Дж., Критемейер Дж., Тони Л. (март 2006 г.). «Использование методов самоотчета для изучения аспектов внимательности». Оценка . 13 (1): 27–45. DOI : 10.1177 / 1073191105283504 . PMID 16443717 . S2CID 16304094 .
- ^ Баер Р.А., Лайкинс Е.Л., Петерс-мл. «Внимательность и сострадание к себе как предикторы психологического благополучия у тех, кто длительно медитирует, и у тех, кто не занимается медитацией». Журнал позитивной психологии . 7 (3): 230–238. DOI : 10.1080 / 17439760.2012.674548 . S2CID 15972961 .
- ^ Бергоми С., Чахер В., Куппер З. (1 декабря 2015 г.). «Практика медитации и самооценка внимательности: перекрестное исследование медитирующих и не медитирующих с использованием всеобъемлющего перечня переживаний внимательности (CHIME)». Внимательность . 6 (6): 1411–1421. DOI : 10.1007 / s12671-015-0415-6 . S2CID 141621092 .
- ^ Зуэльманн Х., Брауэрс А., Снайппе Е. (1 декабря 2018 г.). «Объяснение вариаций уровня внимательности в повседневной жизни» . Внимательность . 9 (6): 1895–1906. DOI : 10.1007 / s12671-018-0932-1 . PMC 6244631 . PMID 30524516 .
- ^ Готинк Р.А., Херманс К.С., Гешвинд Н., Де Ноой Р., Де Гроот В.Т., Спеккенс А.Э. (1 декабря 2016 г.). «Внимательность и настроение стимулируют друг друга по восходящей спирали: осознанное вмешательство при ходьбе с использованием выборки опыта» . Внимательность . 7 (5): 1114–1122. DOI : 10.1007 / s12671-016-0550-8 . PMC 5010615 . PMID 27642373 .
- ^ Шапиро, Шона Л. (март 2006 г.). «Механизмы внимательности» (PDF) . Журнал клинической психологии . 62 (3): 373–386. DOI : 10.1002 / jclp.20237 . PMID 16385481 - через Wiley Interscience.
- ^ Чан ЭЙ (2019). «Внимательность и готовность попробовать насекомых в пищу: роль отвращения». Качество еды и предпочтения . 71 : 375–383. DOI : 10.1016 / j.foodqual.2018.08.014 .
- ^ Чан ЭЙ, Ван И (сентябрь 2019 г.). «Внимательность меняет конструктивный уровень: экспериментальное исследование». Журнал экспериментальной психологии. Генерал . 148 (9): 1656–1664. DOI : 10.1037 / xge0000654 . PMID 31355654 .
- ^ Wachs K, Cordova JV (октябрь 2007 г.). «Внимательное отношение: изучение репертуара внимательности и эмоций в интимных отношениях». Журнал супружеской и семейной терапии . 33 (4): 464–81. DOI : 10.1111 / j.1752-0606.2007.00032.x . PMID 17935530 .
- ^ Маклин Г., Лоуренс М., Симпсон Р., Мерсер С.В. (май 2017 г.). «Снижение стресса на основе осознанности при болезни Паркинсона: систематический обзор» . BMC Neurology . 17 (1): 92. DOI : 10,1186 / s12883-017-0876-4 . PMC 5433018 . PMID 28506263 .
- ^ Рычаг Тейлор Б., Кавана К., Штраус С. (2016). «Эффективность вмешательств на основе осознанности в перинатальном периоде: систематический обзор и метаанализ» . PLOS ONE . 11 (5): e0155720. Bibcode : 2016PLoSO..1155720L . DOI : 10.1371 / journal.pone.0155720 . PMC 4868288 . PMID 27182732 .
- ^ Гроссман П. (апрель 2008 г.). «Об измерении внимательности в психосоматических и психологических исследованиях». Журнал психосоматических исследований . 64 (4): 405–8. DOI : 10.1016 / j.jpsychores.2008.02.001 . PMID 18374739 .
- ^ а б Уоллес Б.А. (2006). Революция внимания: раскрытие силы сосредоточенного ума . Бостон: публикации мудрости. ISBN 978-0861712762.
- ^ Кьеза А (2012). «Трудность определения внимательности: текущие мысли и критические вопросы». Внимательность . 4 (3): 255–68. DOI : 10.1007 / s12671-012-0123-4 . S2CID 2244732 .
- ^ Б с Safran 2014 .
- ^ Bazzano 2014 .
- ^ Гислер М , Вересиу Э (2014). «Создание ответственного потребителя: режимы моралистического управления и субъективность потребителя». Журнал потребительских исследований . 41 (октябрь): 849–67. DOI : 10.1086 / 677842 .
- ^ Сафран, Джереми Д., доктор философии. "McMindfulness". Психология сегодня. np, 13 июня 2014 г. Web. 2 апреля 2015 г. < https://www.psychologytoday.com/blog/straight-talk/201406/mcmindfulness >.
- ^ Бонд, Майкл (13 сентября 2017 г.). «Заблудились в медитации: две книги спорят о внимательности» . Новый ученый .
- ^ Столяр, Томас (2017). Бездумность: искажение внимательности в культуре нарциссизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-020062-6.
- ^ Персер Р. Заговор о внимательности . Хранитель . Проверено 15 января 2020 года .
- ^ Шонин Э. (27 августа 2015 г.). Буддийские основы внимательности (внимательность в поведенческом здоровье) (1-е изд.). Springer. С. 90–94.
- ^ Фостер Д. (23 января 2016 г.). "Осознанность делает нас больными?" . хранитель. Новости Guardian . Проверено 23 января 2016 .
- ^ а б Шонин Э., Гордон В.В., Гриффитс, доктор медицины (2014). «Есть ли риски, связанные с использованием внимательности при лечении психопатологии?» (PDF) . Клиническая практика . 11 (4): 389–92. DOI : 10.2217 / cpr.14.23 .
- ^ Вонг С.Ю., Чан Дж.Й., Чжан Д., Ли Е.К., Цой К.К. (2018). «Безопасность вмешательств, основанных на осознанности: систематический обзор рандомизированных контролируемых испытаний». Внимательность : 1–14.
дальнейшее чтение
Печатные источники
- Баззано М (2014). После осознанности: новые взгляды на психологию и медитацию . Пэлгрейв Макмиллан.
- Колокол LG (2009). «Осознанная психотерапия». Журнал духовности в психическом здоровье . 11 (1-2): 126–44. DOI : 10.1080 / 19349630902864275 . S2CID 218637476 .
- Бенхард Дж. Д., Кристеллер Дж., Кабат-Зинн Дж. (Сентябрь 1988 г.). «Эффективность методов релаксации и визуализации в качестве дополнения к фототерапии и фотохимиотерапии псориаза». Журнал Американской академии дерматологии . 19 (3): 572–4. DOI : 10.1016 / S0190-9622 (88) 80329-3 . PMID 3049703 .
- Епископ С.Р., Лау М., Шапиро С., Карлсон Л., Андерсон Н.Д., Кармоди Дж., Сигал З.В., Эбби С., Спека М., Велтинг Д., Девинс Г. (2006). «Внимательность: предлагаемое рабочее определение». Клиническая психология: наука и практика . 11 (3): 230–41. CiteSeerX 10.1.1.168.6212 . DOI : 10,1093 / clipsy.bph077 .
- Черный DS (2011). «Краткое определение внимательности» (PDF) .
- Боччо FJ (2004). Йога осознанности: пробужденный союз дыхания, тела и разума . ISBN 0-86171-335-4.
- Боуэн С., Чавла Н., Марлатт Г.А. (2010). Основанная на внимательности профилактика рецидивов зависимого поведения: Руководство для клинициста . Guilford Press. ISBN 978-1-60623-987-2.
- Брам А. (2005). Mindfulness, Bliss, and Beyond: A Meditator's Handbook . Публикации мудрости. ISBN 978-0-86171-275-5.
- Брантли Дж. (2007). Успокоение тревожного ума: как внимательность и сострадание могут освободить вас от тревоги, страха и паники (2-е изд.). Новый предвестник. ISBN 978-1-57224-487-0.
- Буддхадаса Б. (2014). Сердцевина Древа Бодхи . Публикации мудрости.
- Deckersbach T, Hölzel B, Eisner L, Lazar SW, Nierenberg AA (2014). Когнитивная терапия биполярного расстройства, основанная на внимательности . Guilford Press. ISBN 978-1-4625-1406-9.
- Дидонна Ф (2008). Клинический справочник по внимательности . Springer Science & Business Media.
- Дрейфус Г (2013). «Является ли внимательность сосредоточенной на настоящем и непредвзятой? Обсуждение когнитивных аспектов внимательности». В Williams JM, Kabat-Zinn J (ред.). Внимательность: различные точки зрения на его значение, происхождение и применение . Рутледж.
- Гехарт Д.Р. (2012). Внимательность и принятие в семейной и семейной терапии . Springer Science & Business Media.
- Гермер СК (2005). «Внимательность. Что это такое? Что это значит?». В Germer CK, Siegel RD, Fulton PR (ред.). Внимательность и психотерапия . Guilford Press.
- Гермер СК (2009). Осознанный путь к самосостраданию: освобождение от деструктивных мыслей и эмоций . Guilford Press. ISBN 978-1-59385-975-6.
- Гермер СК, Сигель Р., Фултон ПР, ред. (2013). Внимательность и психотерапия (второе изд.). Guilford Press. ISBN 978-1-4625-1137-2.
- Гермер СК, Сигель Р., Фултон ПР (2005). Внимательность и психотерапия . Гилфорд Пресс. ISBN 1-59385-139-1. (Использование внимательности в психологии и история внимательности)
- Гроссман П., Ниманн Л., Шмидт С., Валах Х (июль 2004 г.). «Снижение стресса на основе осознанности и польза для здоровья. Метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 57 (1): 35–43. DOI : 10.1016 / S0022-3999 (03) 00573-7 . PMID 15256293 .
- Гюнтер HV, Кавамура LS (1975). Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Е-шес ргьял-мтшан (изд. Kindle). Издательство Дхармы.
- Гунаратана BH (2002). Внимательность на простом английском . Публикации мудрости. ISBN 978-0-86171-906-8.
- Хан TN (1996). Чудо внимательности: руководство по медитации . Beacon Press.
- Харрис М.В. (2009). От А до Я унитарного универсализма . Scarecrow Press. ISBN 9780810863330.
- Hayes SC, Follette VM, Linehan MM, ред. (2011). Внимательность и принятие: расширение когнитивно-поведенческой традиции . Guilford Press. ISBN 978-1-60918-989-1.
- Хик С.Ф. (2010). «Развитие терапевтических отношений: роль внимательности». В Hick SF, Bien T (ред.). Внимательность и терапевтические отношения . Guilford Press.
- Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Витт А.А., О Д. (апрель 2010 г.). «Эффект терапии, основанной на осознанности, на тревогу и депрессию: метааналитический обзор» . Журнал консалтинговой и клинической психологии . 78 (2): 169–83. DOI : 10.1037 / a0018555 . PMC 2848393 . PMID 20350028 .
- Hoopes A (2007). Дзен-йога: путь к просветлению через дыхание, движение и медитацию . Kodansha International.
- Инен А., Флинн С. (2008). Полное руководство идиота по внимательности . Пингвин.
- Кабат-Зинн Дж (июль 2000 г.). «Партисипативная медицина». Журнал Европейской академии дерматологии и венерологии . 14 (4): 239–40. DOI : 10,1046 / j.1468-3083.2000.00062.x . PMID 11204505 . S2CID 35760167 .
- Кабат-Зинн, Джон (2011). Внимательность для начинающих: возвращение настоящего момента - и вашей жизни . Звучит верно.
- Кабат-Зинн, Джон (2013). Прибытие к своей двери: 108 уроков внимательности . Hachette UK.
- Кабат-Зинн, Джон (nd). Куда бы вы ни пошли, вы там. Медитация спокойствия (для повседневной жизни) (PDF) .
- Капло П. (1989). Три столпа дзен: обучение, практика и просветление . Якорные книги.
- Король WL (1992). Медитация Тхеравады. Буддийская трансформация йоги . Дели: Мотилал Банарсидасс.
- Король Р. (2001). Ориентализм и религия: постколониальная теория, Индия и «Мистический Восток» . Электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса.
- Кипф Д. (1979). Брахмо Самадж и формирование современного индийского ума . Атлантические издатели и дистрибьюторы. ISBN 978-0691031255.
- Костер Ф (2009). Основные принципы випассана-медитации. Внимательность als weg naar bevrijdend inzicht . Асока.
- Кристеллер JL (2007). «Медитация осознанности». В Lehrer PM, Woolfolk RL, Sime WE (ред.). Принципы и практика управления стрессом (Третье изд.). Guilford Press.
- Лангер EJ (1989). Внимательность . Мерлойд Лоуренс.
- Лайнехан М (1993). Когнитивно-поведенческое лечение пограничного расстройства личности . Guilford Press.
- Марлатт Г.А., Кристеллер Дж. (1999). «Внимательность и медитация». В Miller WE (ред.). Интеграция духовности в лечение: ресурсы для практикующих . Вашингтон, округ Колумбия: Книги Американской психологической ассоциации. С. 67–84.
- McCracken LM, Gauntlett-Gilbert J, Vowles KE (сентябрь 2007 г.). «Роль осознанности в контекстуальном когнитивно-поведенческом анализе хронических страданий и инвалидности, связанных с болью». Боль . 131 (1–2): 63–9. DOI : 10.1016 / j.pain.2006.12.013 . PMID 17257755 . S2CID 14841265 .
- МакКаун Д., Микоцци М.С. (2011). Осознанность в новом мире: от отцов-основателей, Эмерсона и Торо до вашей личной практики . Внутренние традиции / Bear & Co.
- МакМахан Д.Л. (2008). Создание буддийского модернизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195183276.
- Мелемис, Стивен М. (2008). Освободите место для счастья: 12 способов улучшить свою жизнь, сняв напряжение. Лучшее здоровье, самооценка и отношения . Современные методы лечения. ISBN 978-1-897572-17-7
- Миллер Дж. Дж., Флетчер К., Кабат-Зинн Дж. (Май 1995 г.). «Трехлетнее наблюдение и клинические последствия вмешательства по снижению стресса на основе медитации осознанности при лечении тревожных расстройств». Психиатрия больницы общего профиля . 17 (3): 192–200. DOI : 10.1016 / 0163-8343 (95) 00025-M . PMID 7649463 .
- Ньянапоника (1998). Het hart van boeddhistische meditatie [ Сердце буддийской медитации ] (на голландском языке). Асока.
- Окен Дж. К., Оккене И. С., Кабат-Зинн Дж., Грин Х. Л., Фрид Д. (1990). «Обучение навыкам консультирования по факторам риска для студентов-медиков, домашнего персонала и стипендиатов». Американский журнал профилактической медицины . 6 (2 доп.): 35–42. PMID 2383411 .
- Оккене Дж. К., Соренсен Дж., Кабат-Зинн Дж., Оккене И. С., Доннелли Дж. (Март 1988 г.). «Выгоды и затраты на изменение образа жизни для снижения риска хронических заболеваний». Профилактическая медицина . 17 (2): 224–34. DOI : 10.1016 / 0091-7435 (88) 90065-5 . PMID 3047727 .
- Орсилло С.М., Ремер Л. (2011). Осознанный путь через тревогу: освободитесь от хронического беспокойства и верните себе жизнь . Guilford Press. ISBN 978-1-60623-464-8.
- Полак Г (2011). Пересмотр джханы: на пути к критической реконструкции ранней буддийской сотериологии . UMCS.
- Поллак С.М., Педулла Т., Сигель Р.Д. (2014). Сидеть вместе: основные навыки для психотерапии, основанной на внимательности . Guilford Press. ISBN 978-1-4625-1398-7.
- Safran JD (2014). «Откровенный разговор. Разоблачение психотерапии и психического здоровья». Психология сегодня .
- Saxe GA, Hébert JR, Carmody JF, Kabat-Zinn J, Rosenzweig PH, Jarzobski D, et al. (Декабрь 2001 г.). «Может ли диета в сочетании со снижением стресса повлиять на скорость увеличения специфического антигена простаты после биохимического рецидива рака простаты?». Журнал урологии . 166 (6): 2202–7. DOI : 10.1016 / S0022-5347 (05) 65535-8 . PMID 11696736 .
- Сигал З.В. , Уильямс Дж. М. , Тисдейл Дж. Д. (2012). Когнитивная терапия депрессии на основе осознанности (второе изд.). Guilford Press. ISBN 978-1-4625-0750-4.
- Шарф, Роберт (1995). «Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» (PDF) . Нумен . 42 (3): 228–83. DOI : 10.1163 / 1568527952598549 . ЛВП : 2027,42 / 43810 . JSTOR 3270219 .
- Шарф Р. (2014). «Внимательность и бездумность в раннем чань». Философия Востока и Запада . 64 (4): 933–64. DOI : 10,1353 / pew.2014.0074 . S2CID 144208166 .
- Сигель DJ (2007). Внимательный мозг: отражение и настройка в развитии благополучия . Нортон. ISBN 978-0-393-70470-9.
- Сигель Р.Д. (2009). Решение внимательности: повседневные практики для повседневных проблем . Guilford Press. ISBN 978-1-60623-294-1.
- Сигел, Рональд Д. (2010). Решение внимательности: повседневные практики для повседневных проблем . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-60623-294-1
- Танай Г., Бернштейн А. (декабрь 2013 г.). «Шкала государственной внимательности (SMS): разработка и первоначальная проверка». Психологическая оценка . 25 (4): 1286–99. DOI : 10.1037 / a0034044 . PMID 24059475 .
- Тисдейл Дж. Д., Сигал З. В. (2007). Осознанный путь через депрессию: избавление от хронического несчастья . Guilford Press.
- Тисдейл Дж. Д. , Уильямс Дж. М., Сигал З. В. (2014). Рабочая тетрадь Mindful Way: 8-недельная программа по освобождению от депрессии и эмоционального дистресса . Guilford Press. ISBN 978-1-4625-0814-3.
- Веттер Т. (1988). Идеи и медитативные практики раннего буддизма . БРИЛЛ.
- Вайс А. (2004). Начало внимательности: изучение пути осознания . Библиотека Нового Света.
- Уильямс Дж. М., Дагган Д. С., Крейн С., Феннелл М. Дж. (Февраль 2006 г.). «Когнитивная терапия на основе осознанности для предотвращения рецидивов суицидального поведения». Журнал клинической психологии . 62 (2): 201–10. DOI : 10.1002 / jclp.20223 . PMID 16342287 .
- Уильямс М. , Тисдейл Дж , Сигал З. , Кабат-Зинн Дж. (2007). Осознанный путь через депрессию: избавление от хронического несчастья . Guilford Press. ISBN 978-1-59385-128-6.
- Уильямс П., Племя А (2000). Буддийская мысль . Рутледж.
- Уилсон Дж (2014). Внимательная Америка: медитация и взаимное преобразование буддизма и американской культуры . Издательство Оксфордского университета.
- Zgierska A, Rabago D, Chawla N, Kushner K, Koehler R, Marlatt A (2009). «Медитация осознанности при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ: систематический обзор» . Злоупотребление психоактивными веществами . 30 (4): 266–94. DOI : 10.1080 / 08897070903250019 . PMC 2800788 . PMID 19904664 .
Интернет-источники
- ^ Комаров А (31 марта 2014 г.). «Действительно ли« медитация осознанности »помогает снять стресс и беспокойство?» . Спросите доктора K . Публикации Гарварда по вопросам здравоохранения . Проверено 22 апреля 2014 года .
- ^ а б «» Джеффри Сэмюэл Транскультурная психиатрия » .
- ^ а б в г «Результаты тезауруса для« Внимательности » » . www.merriam-webster.com . Проверено 7 января 2018 .
- ^ «Выбор компонентов для« внимательности » » . dico.isc.cnrs.fr . Проверено 7 января 2018 .
- ^ а б в «Я нашел отличные синонимы слова« внимательность »на новом сайте Thesaurus.com!» . www.thesaurus.com . Проверено 7 января 2018 .
- ^ Finseth IF. «Возникновение трансцендентализма» . virginia.edu . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала на 6 ноября 2014 года . Проверено 9 ноября 2014 .
- ^ Стенд R (7 мая 2014 г.). «К политикам присоединилась Руби Вакс, когда парламент делает паузу для размышлений» - через www.theguardian.com.
- ^ а б в г д е Персер, Рон; Орден, Соавтор Рональд Персер - профессор менеджмента в Государственном университете Сан-Франциско. Он является рукоположенным учителем корейского буддийского тэго; Лой, соведущий подкаста The Mindful Cranks, Дэвид; Учитель, ContributorZen (1 июля 2013 г.). «За пределами McMindfulness» . HuffPost .
- ^ Заботливая-Лобель А (2 июля 2013 г.). "Редактор Trike Дэвид Лой берет на себя" McMindfulness " " . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор .
дальнейшее чтение
Происхождение
- МакМахан Д.Л. (2008). Создание буддийского модернизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195183276.
- Браун Э.Б. (2016). Рождение прозрения. Медитация, современный буддизм и бирманский монах Леди Саядо . Издательство Чикагского университета.
- Уилсон Дж (2014). Внимательная Америка: медитация и взаимное преобразование буддизма и американской культуры . Издательство Оксфордского университета.
Школы и университеты
- Мак П. (2020). Затуманенное зеркало - внимательность для школ и университетов . От Heart Press.
буддизм
- Ньянапоника. Сердце буддийской медитации: Сатипатхана: Руководство по тренировке ума, основанное на пути внимательности Будды, с антологией соответствующих текстов, переведенных с пали и санскрита .
- Харт В. (2011). Искусство Жизни: Медитация Випассана, как учит С.Н. Гоенка . Париятти.
Психология
- Didonna F (2008), Клинический справочник по внимательности , Springer Science & Business Media
- Т.е. A, Ngnoumen CT, Langer EJ (2014). Справочник Вили Блэквелла по внимательности (два тома) . Джон Вили и сыновья.
Популярный
- Куда бы вы ни пошли, вы там: медитация осознанности в повседневной жизни . Книги Гипериона. 2005. ISBN 1401307787.
Критический
- Левман Б. (2017). «Возвращение смрити в сати (возвращение воспоминания в осознанность)» . Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 13 : 121–49. ISSN 2047-1076 .
- Шарф Р. (1995). «Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» (PDF) . Нумен . 42 (3): 228–83. DOI : 10.1163 / 1568527952598549 . ЛВП : 2027,42 / 43810 . JSTOR 3270219 .
- Карретт-младший, король Р. (2005). Продажа духовности: тихий захват религии . Психология Press.
- Кабат-Зинн Дж, Уильямс М (2013). Внимательность - различные точки зрения на его значения, происхождение и применение . Рутледж.
- Томпсон, Эван (2020). Почему я не буддист . Издательство Йельского университета.
Классификация | D
|
---|