Epistulae Morales объявления Lucilium ( латинское для «Нравственные письма к Луцилий »), также известный как Моральный Посланиях и Письмах из стоиков , представляет собой набор из 124 букв, Сенека Младший писал в конце своей жизни, во время его выхода на пенсию, после того, как он проработал на императора Нерона более десяти лет. Они адресованы Луцилии Юниор , тогдашний прокурор на Сицилии , который известен только через сочинение Сенеки. Независимо от того, как на самом деле переписывались Сенека и Луцилий, ясно, что Сенека создавал письма с расчетом на широкий круг читателей.
Автор | Сенека |
---|---|
Страна | Древний Рим |
Язык | латинский |
Предмет | Этика |
Жанр | Философия |
Дата публикации | c. 65 г. н.э. |
Текст | Epistulae Morales ad Lucilium в Wikisource |
Письма часто начинаются с наблюдения о повседневной жизни, а затем переходят к проблеме или принципу, извлеченным из этого наблюдения. Результат похож на дневник или руководство по философским размышлениям. Письма сосредоточены на многих традиционных темах стоической философии, таких как презрение к смерти, стойкость мудреца и добродетель как высшее благо.
Письмо
Эти письма были написаны , вероятно , в течение последних трех лет жизни Сенеки. Ученые в целом согласны с тем, что буквы расположены в том порядке, в котором их написал Сенека. [1] В письме 8 Сенека упоминает о своем уходе из общественной жизни, который, как полагают (со ссылкой на Tacitus Annals xiv. 52–6), произошел примерно весной 62 года. [2] Письмо 18 было написано в декабре , в преддверии Сатурналий . Буква 23 относится к холодной весне, предположительно в 63. [2] Буква 67 относится к концу холодной весны и, как полагают (позволяет сорок три промежуточных буквы), была написана в следующем году. [2] В письме 91 говорится о большом пожаре в Лугдунуме (Лион), произошедшем в конце лета 64 года. [2] В письме 122 говорится о сокращении светового дня осени. [3] Возможны и другие хронологии - в частности, если буквы 23 и 67 относятся к одному и тому же источнику, что может сократить временные рамки на целый год. [2]
124 письма расположены в двадцати томах рукописей, но собрание не полное. [4] Авл Геллий (середина 2-го века) цитирует отрывок из «двадцать второй книги», поэтому некоторые буквы отсутствуют. [5] Однако, поскольку пожар в Лионе, упомянутый в письме 91, произошел менее чем за год до смерти Сенеки (весной 65 года), количество пропущенных букв не считается очень большим. [5]
В совокупности эти письма составляют самую длинную работу Сенеки. [5] Хотя письма адресованы Луцилию, они имеют форму открытых писем, [6] и явно написаны для более широкого круга читателей. [7] эпистолярный жанр был устоявшийся во время Сенеки. [8] Сенека ссылается на письма Цицерона Аттику и письма Эпикура , и он, вероятно, был знаком с письмами Платона и посланиями Горация . [9] Однако, несмотря на тщательную литературную обработку, нет очевидных причин сомневаться в том, что это настоящие буквы. [1] Сенека часто говорит, что он пишет в ответ на письмо Луцилия, хотя вряд ли там был строгий обмен письмами. [10] Даже если бы оба писателя имели доступ к императорской почте, письмо из центральной Италии на Сицилию заняло бы от четырех до восьми дней. [10] Во многих случаях Сенека, вероятно, сочинял письма, поскольку ему приходило в голову новая тема. [10] В среднем буквы имеют тенденцию становиться длиннее со временем [4], а более поздние буквы все больше фокусируются на теоретических вопросах. [11] Однако даже в более поздних письмах Сенека продолжает включать очень короткие буквы. [12]
Содержание
Все буквы начинаются с фразы « Seneca Lucilio suo salutem » («Сенека приветствует своего Луцилия») и заканчиваются словом « Vale » («Прощание»). В этих письмах Сенека дает Люцилию совет, как стать более преданным стоиком . Некоторые буквы включают «О шуме» и «Астма». Другие включают письма о «влиянии масс» и «как обращаться со своими рабами». Хотя они имеют дело с личным стилем стоической философии Сенеки, они также дают нам ценные сведения о повседневной жизни в Древнем Риме.
Во всех письмах прослеживается общая тенденция к открытию судебного разбирательства с наблюдения за конкретным (и обычно довольно незначительным) инцидентом, который затем отвлекается от гораздо более широкого исследования проблемы или принципа, которые абстрагируются от него. [13] В одном письме (письмо 7), например, Сенека начинает с обсуждения случайного посещения арены, где идет гладиаторский бой насмерть; Затем Сенека подвергает сомнению мораль и этику такого зрелища в том, что является первой записью (насколько нам известно) дохристианского писателя, поднимающего такую дискуссию по этому конкретному вопросу. [13]
Сенека часто цитирует латинских поэтов, особенно Вергилия , но также Овидия , Горация и Лукреция . [14] Сенека также цитирует Публилиуса Сира , например, в восьмом письме «О философской изолированности». [15]
Темы
Письма Сенеки сосредоточены на внутренней жизни и радости, исходящей от мудрости. [16] Он подчеркивает стоическую тему, согласно которой добродетель - это единственное истинное добро, а порок - единственное истинное зло. [11] Он неоднократно ссылается на краткость жизни и быстротечность времени. [1]
В основе большого количества писем лежит озабоченность смертью, с одной стороны (центральная тема стоической философии, одна из которых воплощена в наблюдении Сенеки о том, что мы «умираем каждый день»), и самоубийством, с другой стороны, что является ключевым соображением, учитывая мнение Сенеки ухудшение политического положения и повсеместное использование принудительного самоубийства как метода устранения фигур, считающихся оппозиционными власти и правлению Императора. [13]
Ранние письма часто заканчиваются изречением, над которым можно размышлять, хотя эта стратегия заканчивается к тридцатой букве. [12] Такие максимы обычно заимствованы из Эпикура , но Сенека считает это техникой для новичков. [17] В письме 33 он подчеркивает, что студент должен начать самостоятельно выносить аргументированные суждения. [17]
Язык и стиль
Язык и стиль писем весьма разнообразны, и это отражает тот факт, что они представляют собой смесь личного разговора и литературной прозы. В качестве примера можно привести смесь различной лексики, включающей технические термины (в таких областях, как медицина, право и навигация), а также разговорные и философские термины. [18] Сенека также использует ряд устройств для определенных эффектов, таких как иронический паратаксис , гипотактические периоды, прямые речевые вмешательства и риторические техники, такие как аллитерации , хиазм , полиптотон , парадоксы , антитезы , оксюморон , этимологические фигуры и т. Д. Кроме того, есть неологизмы и hapax legomen . [18]
Более поздняя история
Самые старые рукописи писем датируются IX веком. [19] Долгое время письма не циркулировали вместе, письма 89–124, в частности, фигурируют в их собственных рукописях. [19] Они начали широко распространяться вместе с двенадцатого века и далее. [20] Первое печатное издание появилось в 1475 году. [20] Эразм выпустил гораздо более качественное издание в 1529 году. [20]
Наследие и влияние
Мишель де Монтень находился под влиянием чтения писем Сенеки [21], и он создавал на их основе свои « Очерки» . [20] Письма были основным источником для Юстуса Липсиуса в развитии его неостоицизма к концу 16 века. [20]
Переводы на английский
Полный
Было несколько полных переводов 124 писем с тех пор, как Томас Лодж включил перевод в свое полное собрание сочинений 1614 года.
- Томас Лодж (1614 г.). Произведения Луция Аннея Сенеки, как morrall, так и naturall . Лондон: Уильям Стэнсби
- Томас Морелл (1786 г.). Послания Луция Аннея Сенеки . 2 тт. Лондон: У. Вудфолл
- Ричард М. Гаммер (1917, 1920, 1925). Seneca: Ad Lucilium epistulae morales . 3 тт. Классическая библиотека Леба
- Маргарет Гравер, А.А. Лонг (2015). Письма по этике: Луцилию . Издательство Чикагского университета. ISBN 022652843X
Выборы
Было много избранных и сокращенных переводов писем Сенеки. Последние выпуски включают:
- Робин Кэмпбелл (1969). Письма стоика . Пингвин. ISBN 0140442103 (40 букв)
- Элейн Фэнтэм (2010). Сенека. Избранные письма . Оксфордская мировая классика. ISBN 0199533210 (80 букв)
Котировки
Тег Vita синус litteris морс ( «Жизнь без обучения [это] смерть») заимствовано из Посланию 82 (первоначально Otium синус litteris морс , «Отдых без обучения [это] смерть») и является девизом из Дерби школы и Дерби Grammar School в Англии , Университет Адельфи , Нью-Йорк , и Средняя школа Мэннинга, Ямайка .
Работа также является источником фразы non scholae sed vitae : «Мы учимся не для школы, а на всю жизнь».
Критика
- Эразм в своем издании 1529 года высказал три основных критических замечания по поводу писем.
- Во-первых, это была привычка Сенеки смешивать персонажей в произведении, выдвигать возражения и опровергать возражения вместе таким образом, который Эразм находил не проясняющим, а запутывающим. [22]
- Во-вторых, Сенека, жаловавшись на философскую логику, тем не менее, заполнил свои страницы большей частью этих пустых придирок в качестве иллюстраций, что побудило Эразма ко второму возражению Квинтилиана против собственного положения Сенеки как философа. [22]
- В-третьих, Эразм чувствовал, что письма были скорее замаскированными эссе, чем реальной перепиской: «в Сенеке не хватает того качества, которое придает другим письмам их величайшее очарование, то есть то, что они являются истинным отражением реальной ситуации». [22]
Цитаты
- ^ a b c Setaioli 2013 , стр. 193
- ^ Б с д е Setaioli 2013 , стр. 191-2
- ^ Fantham 2010 , стр. xxii
- ^ a b Setaioli 2013 , стр. 198
- ^ a b c Graver & Long 2015 , стр. 6
- ^ Setaioli 2013 , стр. 194
- ^ Graver & Long 2015 , стр. 4
- ^ Setaioli 2013 , стр. 196
- ^ Setaioli 2013 , стр. 195
- ^ a b c Fantham 2010 , стр. xxi
- ^ a b Setaioli 2013 , стр. 192
- ^ a b Graver & Long 2015 , стр. 5
- ^ а б в Ромм, Джеймс (14 марта 2014 г.). «Карточный домик Рима» . The Wall Street Journal . Проверено 27 июня 2014 года .
- ^ Graver & Long 2015 , стр. 8-9
- ↑ Моральные письма Луцилию , Письмо 8
- ^ Graver & Long 2015 , стр. 13
- ^ a b Graver & Long 2015 , стр. 11
- ^ а б Берно, Франческа Романа. "Epistulae Morales ad Lucilium" . Academia.edu . Проверено 27 июня 2014 года .
- ^ a b Graver & Long 2015 , стр. 20
- ^ a b c d e Graver & Long 2015 , стр. 21 год
- ^ Кларк, Кэрол Э. (1968). «Письма Сенеки к Луцилию как источник некоторых образов Монтеня». Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance . 30, 2 (2): 249–266. JSTOR 41430068 .
- ^ a b c Fantham 2010 , стр. xxviii
Рекомендации
- Фантам, Элейн (2010), «Введение», Сенека. Избранные письма , Oxford World's Classics, ISBN 978-0199533213
- Гравер, Маргарет; Лонг, AA (2015), «Введение», Seneca. Письма по этике: Люцилиусу , University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-26517-9
- Setaioli, Aldo (2013), «Epistulae Morales», в Heil, Andreas; Дамшен, Грегор (ред.), Брилл, товарищ Сенеки: философ и драматург , BRILL, ISBN 978-9004217089
Внешние ссылки
- В латинском Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Epistulae Morales ad Lucilium
- Английский Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Моральные письма Луцилию
- Моральные письма к Луцилиусу , переведенные Ричардом М. Гаммером на Wikisource
- Введение в послания . - Ричард М. Гаммер
- Почему нравственные послания Сенеки ?
- Seneca: Ad Lucilium Epistulae Morales Volume I ( Volume II ; Volume III ) в Открытой библиотеке (на латинском и английском языках)
- Томас Лодж, Работы Луция Аннея Сенеки, morrall и naturall , 1614.
- Моральные письма, Vol. Я общедоступная аудиокнига на LibriVox
- Ad Lucilium Epistulae Morales (3 тома) Перевод Ричарда М. Гаммера (1917) PDF Книги Общественное достояние