Мухаммад Закария Кандлави | |
|---|---|
 | |
| Заголовок | Шейх аль-Хадис [1] Кутб аль-Актаб Баракат аль-Аср |
| Личное | |
| Родившийся | Мухаммад Закария 2 февраля 1898 г. |
| Умер | 24 мая 1982 г. (84 года) |
| Место отдыха | Джаннат-уль-Баки |
| Религия | ислам |
| Национальность |  Британский индеец (1898-1947) Индиец (1947-1982) Саудовская Аравия (1976-1982)  |
| Этническая принадлежность | Индийский |
| Номинал | Мусульманин |
| Юриспруденция | Ханафи |
| Основной интерес (и) | Изучение хадисов , суфизм |
| Известные работы | Авджаз аль-Масалик аль- Абваб ва ат-Тараджим Фазаил серия Хасаил-и Набави |
| Альма-матер | Мазахир Улум Сахаранпур |
| Тарика | Чишти ( Сабири-Имдади ) |
| Род занятий | Исламский ученый , суфийский шейх , писатель , учитель |
| Родственники | Салман Мазахири (зять) |
| Мусульманский лидер | |
| Ученик | Халил Ахмад Сахаранпури ( Халифат ) |
Под влиянием
| |
Под влиянием | |
| Часть серии по |
| Деобандизм |
|---|
 |
| Идеология и влияния |
| Учредители и ключевые фигуры |
|
| Известные учреждения |
Дарул улумы и медресе
|
| Центры (марказ) Таблиги Джамаат |
|
| Ассоциированные организации |
|
Мухаммад Закария ибн Мухаммад Яхья Сиддики Kāndhlawī Sahāranpūrī мухаджиров Мадани ( Мухаммад Закария ибн Мухаммад Яхья ас-Сиддики аль-Kāndahlawī , как-Sahāranfūrī аль-Мадани , 2 февраля 1898 года - 24 мая 1982) был сунниты ханафитского хадис ученый деобандского школы исламской мысли в Индии , широко известный как «Хазрат Шейх аль-Хадис» и влиятельный идеолог Таблиги Джамаат , миссионерского и реформаторского движения, основанного его дядей Мауланой Мухаммедом Ильясом . Его известные работы - это « Авджаз аль-Масалик» , арабский комментарий в шести томах на « Муватта» имама Малика , и « Хасаил-и-Набави»., перевод на урду и комментарий к « Шамаилу» имама ат-Тирмизи . [2]
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Шейх Закария родился в Кандхле в 1898 году [3] в семье Мауланы Мухаммада Яхьи. Он провел десять лет в Ганго , где посещал медресе своего отца . В 1910 году он переехал в Сахаранпур, чтобы учиться в Мазахир Улум Сахаранпур , медресе, тесно связанном с Дарул Улум Деобанд . Он узнал хадисы от своего отца и от Халила Ахмада Сахаранпури . После ее окончания в 1915 году он получил должность учителя в школе.
Шейх Закария был также выдающимся суфийским шейхом ветви Сабири-Имдади ордена Чишти . Он был халифом (духовным преемником) Мауланы Сахаранпури, который инициировал его на суфийском пути в 1915 году и дал ему разрешение инициировать других в четырех основных тариках ( Чиштия , Накшбандия , Сухравардия и Кадирия ) в 1925 году.
Он преподавал в Мазахир Улум Сахаранпур с 1916 по 1969 год, получив титул «Шейх аль-Хадис», титул, данный ему его шейхом Мауланой Сахаранпури за его обширные знания в области хадисов. После того, как он перестал преподавать из-за развития катаракты , он сосредоточился на духовном обучении своих многочисленных учеников .
Более поздняя жизнь и смерть [ править ]
В 1973 году он навсегда эмигрировал в Медину , Саудовская Аравия , где и умер в 1982 году. Однако он совершил несколько поездок за границу, два из которых - в Великобританию. Первый визит в Великобританию состоялся 24 июня 1979 года, где он посетил Исламскую семинарию под названием Дарул-Улум аль-Арабия аль-Исламия, Холкомб, Бери . [4] Второй визит состоялся после того, как он провел месяц Рамадана в Южной Африке, он остановился в Замбии на несколько дней, а затем прибыл в Англию 25 августа 1981 года. Кульминационным моментом этой второй поездки была прочитанная им лекция. относительно последнего хадис из Сахих аль-Бухари. Эта лекция для многих студентов ознаменовала завершение шестилетнего курса изучения ислама и последний из известных ему уроков хадисов. [5]
Имя [ редактировать ]
Его измом (настоящее имя ) был Мухаммад Закария. Его Насаб ( отчества ) выглядит следующим образом : Мухаммад Закария ибн Мухаммад Яхья ибн Мухаммад ибн Исмаил Гулям Хусайн ибн Хаким КАРИМ Бахш ибн Хаким Гулам Muḥīyuddīn ибн Маулави Мухаммад ибн Саджид ибн Маулави Мухаммад ибн Файз Маулави Мухаммад ибн Sharīf Маулави Мухаммад ибн Ашраф SHAIKH Джамал Мухаммад Шах ибн Шайкх Бабан Шах ибн Шайкх Бахауддин Шах ибн Маулави Шайкх Мухаммад ибн Шайкх Мухаммад Фазтил ибн Шайкх Кутб Шах. [6]
Его имя обычно упоминается с одним или несколькими нисбахами (атрибутивными прилагательными). Он был Кандхлави (из Кандхлы ) по происхождению, затем Гангохи (из Ганго ), затем Сахаранпури (из Сахаранпура ), затем Мадани (из Медины ). [7] Мухаджир Мадани указывает на свою хиджру ( иммиграцию ) в исламский священный город Медину. По происхождению он был Сиддики , что означает происхождение от Абу Бакра ас-Сиддика .
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Мухаммад Закария родился в 23:00 в четверг, 11 рамадана 1315 г. хиджры (среда, 2 февраля 1898 г.) [примечание 1] в доме мачехи его матери, Марьям, в городе Кандхла в современном штате Уттар. Прадеш , Индия . [8] [9] [10] [11] Он родился в семье исламских ученых, которые проследили свою родословную до Абу Бакра ас-Сиддика , соратника исламского пророка Мухаммеда . [12]
Отец Закарии, Маулана Мухаммад Яхья Кандхлави, был учеником и учеником Мауланы Рашида Ахмада Гангохи . [10] [11] [12] Родился в 1287 году хиджры (1870/1871), он получил раннее образование от своего отца и позже изучал хадисы у Мауланы Гангохи и Мауланы Халила Ахмада Сахаранпури . Он обычно ежедневно читал весь Коран. [10] После завершения давры хадисов с Мауланой Гангохи, Яхья остался с ним в Ганго. [9] [10] Отец Мауланы Яхьи, Маулана Мухаммад Исмаил Джанджанави, умер через двадцать дней после рождения Закарии, который должен был стать единственным сыном Яхьи. [8] [10] [11]
Раннее образование в Ганго [ править ]
В 1318 г. хиджры (1900 г.), в возрасте двух лет, Закария переехал в Ганго, где его отец жил с Мауланой Гангохи. [9] В Ганго Закария был одним из восьмидесяти студентов, которые учились в медресе своего отца. [10] Его образование началось с Хакима Абд ар-Рахмана из Музаффарнагара, набожного врача, с которым он изучал « Каида Багдади» , общий учебник для изучения арабского письма . [9] [12] Затем он начал хифз (заучивание Корана) со своим отцом, который требовал от студентов 100 раз пересматривать свой ежедневный урок. [9] После хифза изучаемые книги включали Бахишти Зевар , Хамас., первый том Хидайя и других книг на урду и персидском языках. [9] [10] Вводные книги персидского языка преподавал его дядя, Мухаммад Ильяс , а книги арабской грамматики ( сарф и нахв ) преподавал его отец. [9]
В Ганго Закария много раз видел шейха своего отца, Рашида Ахмада Гангохи , с которым у него были нежные отцовские отношения. [8] [9] [12] Гангохи умер 8 Джумада ат-Тани 1323 г.х. (11 августа 1905 г.), когда Закарии было семь лет. [8]
Начало учебы в Мазахир Улум Сахаранпур [ править ]
В Раджабе 1328 г.х. (июль 1910 г.), в возрасте 12 лет, Мухаммад Закария отправился со своим отцом в Сахаранпур, чтобы посетить Мазахир Улум Сахаранпур , куда его отец переехал преподавать хадисы по просьбе Халила Ахмада Сахаранпури . [9] Закария начал изучать тексты по арабской грамматике, морфологии, литературе и логике. [9] [12] Среди текстов, изученных его отцом, были Сарф-и Мир , Пандж Гандж , Фусул-и Акбари , Кафия , Касида Бурдах , Касида Банат Суад , а также 30-й джуз Корана и сборник 40 хадисов.[13] Его учителями рациональных наук были Маулана Абд аль-Вахид Санбхали и Маулана Абд аль-Латиф, назим (директор) медресе. [9]
Даура хадисов [ править ]
1333 год хиджры (1914/1915) был последним годом обучения Закарии, который в учебной программе Дарси Низами был известен как даура хадисов и предполагал интенсивное изучение хадисов. Закария строго соблюдал правила, никогда не пропускал уроков и всегда учился с вуду (омовением). Он изучил шесть основных сборников хадисов под руководством своего отца, за исключением Сунана ибн Маджаха , который он изучал с Мауланой Сабит Али. [9] Когда отец учил его, с Закарией обращались иначе, чем с другими учениками. Например, он пишет, что при изучении сборника хадисов Мишкат аль-Масабих ему не разрешалось ссылаться на Мазхар-и Хак., его перевод на урду и комментарии. Другое правило в его исследованиях заключалось в том, что он должен был указать, соответствует ли хадис ханафитскому фикху , а если нет, поддержать позицию, занятую ханафитской школой. [10] Закария закончил учебу и получил высшее образование в 1333 году (1915).
В 1333 г. хиджры (1915 г.) Закария дал байат (присягу на верность суфийскому шейху ) от руки Халила Ахмада Сахаранпури перед тем, как последний уехал в Хиджаз . [9] [14]
10 Зу аль-Киада 1334 г. (сентябрь 1916 г.), когда Закарии было 18 лет, умер его отец. [10]
Маулана Сахаранпури вернулся в Индию примерно в то же время. В 1334 (1916) году он попросил Закарию изучить Сахих аль-Бухари и Джами ат-Тирмизи во второй раз вместе с ним. [9] Затем он выбрал Закария, чтобы тот помог ему в написании « Бадхл аль-Маджхуд» , комментария к Сунан Аби Дауд .
Педагогическая карьера [ править ]
После завершения учебы Мухаммад Закария был назначен учителем в Мазахир Улум 1 мухаррама 1335 года хиджры (около 29 октября 1916 года). [7] [9] [12] [15] В возрасте 18 лет он был одним из самых молодых сотрудников. [11] [12] Первоначально ему было поручено преподавать книги по арабской грамматике, морфологии и литературе, а также некоторые основные тексты исламской юриспруденции . Позже он перешел к преподаванию книг хадисов и других книг дауры .
Первыми книгами, которые ему были назначены, были Илм ас-Шигха , Миат āmil manẓum , Шарм миат 'амил , Хулана наḥв мир , Нафḥат аль-яман , Мунйат аль-Мухалли , * Усул аш-Шаши и Кала акул. . Следующий член, от шавваля 1335 AH (1917), он учил Mirqāt , Qudūrī , Шарх Тахзиб , Kāfiyah , NUR аль-iḍāḥ , усул золы-Шаши , Шарх Джами , Baḥth fa'l , Baḥth изма , «Аджаб аль-'ujāb , иНафат аль-яман . В Шаввале 1336 г.х. (1918 г.) произошло дальнейшее продвижение; ему были даны высшие книги, в том числе Макамат , Сабах муаллака , Кутаби , Мир Кутби и Канз ад-дакаик . В Шаввале 1337 г.х. (1919 г.) ему были даны Шамасах и Хидайа аввалин . [9] [15] В конце срока Шабана 1338 г. хиджры (1920 г.) Закария отправился с Халилом Ахмадом в Хиджаз и совершил свой первый хадж . Он вернулся в Сахаранпур в Сафар 1339 г. хиджры (1920 г.). [7] [15]
Книги, которые Закария преподавал в каждый из следующих нескольких лет, не описаны в деталях, но он пишет, что ему давали Кутаби , Мир Кутби , Тахдхиб и Шару Тахдхиб почти каждый год, поскольку более старшие учителя не любили преподавать мантик (логику). Он также учил Хидайа аввалину три раза, а Нур аль-Анвар, за которым следовал Хусами, три раза. [15]
Начиная с 1341 г. хиджры (1923 г.), ему давали книги хадисов для обучения. По указанию Мауланы Халила Ахмада в Раджабе 1341 года хиджры (1923) три секции Сахих аль-Бухари были переданы в Закарию от Мауланы Абдул Латифа, назима медресе (администратор / руководитель). В следующие три семестра, с Шавваля 1341 года по Шабан 1344 года хиджры (1923–1926), он обучал Мишкат аль-Масабих . [7] [9] [11] [12] [15] В Шавваль 1344 г.х. (1926 г.) он снова отправился в Хиджаз, на этот раз пробыв там более года. Совершив хадж, он прибыл в Медину в Мухаррам 1345 г.х. (1926 г.). [7] [15] Во время своего пребывания там он преподавалСунан Абу Дауд в медресе аль-Улум аш-Шария. [12] [15]
По возвращении Закария в Сахаранпур в сафаре 1346 г.х. (1927 г.) Сунан Абу Дауд был передан ему от Мауланы Абдул Латифа. В этом году он также обучал Сунан ан-Насаи , Муватта Малик передаче аш-Шайбани и части с 12 по 16 Сахих аль-Бухари . После праздника Курбан-байрам первый том Сахих аль-Бухари был передан Закарии, а второй том остался у Мауланы Абдул Латифа. [9] [12] [15] Начиная с сафара 1346 года хиджры и далее Закария также учил Джами ат-Тирмизи , Сахих Муслим и другие дауры.книги, когда учителя были недоступны из-за болезни или путешествия. [15]
В 1373 г. хиджры (1954 г.) Маулана Абдул Латиф был недоступен из-за поездки, поэтому Закарии дали оба тома Бухари для обучения в дополнение к его обычному поручению Абу Дауда . То же самое было сделано в 1374 г. хиджры (1955 г.), когда Абдул Латиф был болен. В 1375 году хиджры (1956), после смерти Мауланы Абдул Латифа, Сунан Абу Дауд был передан Маулане Асадуллаху, а Сахих аль-Бухари был передан Маулане Закарии. [9] [15]
Закария продолжал преподавать до 1388 г.х. (1968 г.), когда у него развилась катаракта в глазах - дефект зрения. В общей сложности он преподавал половину Сахих аль-Бухари 25 раз, полную работу 16 раз и Сунан Аби Дауд 30 раз.
Опыт [ править ]
Сирийский ученый Абд аль-Фаттах Абу Гудда в письме, которое он написал Шейху Закарийе, утверждает: [16] [17]
К его величеству шейх, великолепный имам, юрист, мастер хадитов,
выдающийся благородный ученый, аромат Индии и хиджаза, язык людей реальности и метафор, наш учитель и наше благословение, Шейх Мухаммад Закарийа - пусть его величественная тень будет удлинена, а его драгоценная жизнь будет благословлена. Āmīn.
От нуждающегося раба, твоего поклонника Абд аль-Фаттах Абу Гуддах.
Мухаммад Закария аль-Кандлави также поддерживал движение Таблиги Джамаат в Индии и Пакистане . Его письменные эссе, основанные на хадисах, необходимо прочитать жителям Таблиги Джамаат. [3]
Смерть [ править ]
Мухаммад Закария заболел в воскресенье, 16 мая 1982 года, в благословенном городе Медине , Саудовская Аравия. Через неделю его состояние ухудшилось, что привело к серьезным проблемам с дыханием в понедельник, 24 мая 1982 года. Его последние слова были: «Аллах, Аллах». и он умер в 17:40, ровно за полтора часа до дневной молитвы на закате ( магриб ). Тело шейха было подготовлено к погребению путем омовения перед закатом, а погребение было совершено после ночной молитвы ( Иша ) в тот же день.
Погребальную молитву возглавил имам мечети Пророка шейх Абдулла аз-Захим, и тело было перенесено для захоронения на близлежащее кладбище Джаннатул Баки . Мухаммад Закария хотел, чтобы его похоронили рядом с членами семьи Пророка ( ахл аль-байт ), и, согласно его желанию, его могила была вырыта сразу за их оградой. [18]
Суфизм [ править ]
В 1333 г.х. (1914 г. или 1915 г. н.э.) Мухаммад Закария дал байат от рук Халила Ахмада Сахаранпури , взяв его в качестве своего духовного наставника .
Во время его второго путешествия в Хиджаз с Халилом Ахмадом его шейх даровал ему халифат в четырех силсилах ( Чистийа , Сухравардийя , Кадирийя и Накшбандийя ). [1]
Домашнее хозяйство [ править ]
Мухаммад Закария был дважды женат. Сначала он женился на дочери шейха Рауф уль Хасана в Кандхле . Она родила ему восемь детей: трех сыновей и пять дочерей. Она умерла 5-го зу ль-хиджа 1355 г.х. (16 февраля 1937 г.). Затем он женился на своей двоюродной сестре, дочери Мухаммеда Ильяса, в 1356 г. хиджры (1938 г.). Она родила ему троих детей: сына и двух дочерей. [ необходима цитата ]
Известные студенты [ править ]
Среди его известных учеников Мухаммад Юнус Джаунпури и Юсуф Мотала, в то время как муфтий Таки Усмани получил разрешение на хадисы от Хазрат Шейха. [19]
Письменные работы [ править ]
Мухаммад Закария является автором работ как на арабском, так и на урду. Некоторые из них посвящены специализированным предметам, предназначенным для ученых, а остальные написаны для широкой публики.
Его первой письменной работой был трехтомный комментарий Альфии ибн Малика , который он написал еще студентом, когда ему было всего тринадцать.
Его труд « Фадхаил-э-Коран » был переведен на одиннадцать языков, « Фадхаил-э-Рамадан» - на двенадцать языков, а « Фадхаил-э-намаз» - на пятнадцать языков.
По словам Вали ад-Дина Надви, Мухаммад Закария написал 4 книги по тафсиру и таджвиду , 44 книги по хадисам и связанным с ними наукам, 6 книг по фикху и связанным с ним наукам, 24 исторические и биографические книги, 4 книги по акыде , 12 книг по zuhd (воздержание) и riqaq ( успокаивающие рассказы), 3 книги по арабской грамматике и логике и 6 книг о современных группах и движениях.
По словам Мухаммада Шахида Сахаранпури (внука Мухаммада Закария по материнской линии), его письменные работы насчитывают 103, из которых 42 были опубликованы, а 61 остались неопубликованными. Он написал 2 книги по тафсиру, 60 книг по хадисам, 4 книги по фикху и усул аль-фикх, 22 книги по тарифам и сирахам, 2 книги по таджвиду и кираату, 3 книги по арабской грамматике, классической логике и геометрии. 3 книги о сулуке и ихсане, 4 книги в защиту ислама и 3 книги на разные темы. [20]
Арабские произведения [ править ]
- Awjaz al-Masalik ila Muwatta 'Malik ( арабский : أوجز المسالك إلى موطأ مالك , Awjaz al-Masālik ilá Muwaṭṭa' Mālik)
- Лами ад-Дарари ала Джами аль-Бухари ( арабский : لامع الدراري على جامع البخاري )
- Аль-Кавкаб ад-Дурри `ала Джами` ат-Тирмизи ( арабский : الكوكب الدري على جامع الترمذي , аль-Кавкаб ад-Дурри 'ала Джами' ат-Тирмизи)
- Аль-Абваб ва ат-Тараджим ли Сахих аль-Бухари ( арабский : الابواب والتراجم لصحيح البخاري , аль-Абваб ва ат-Тараджим ли-Сахих аль-Бухари)
- Джуз Хаджат аль-Вида ва Умрат ан-Наби ( арабский : جزء حجة الوداع وعمرات النبي , Джуз Хаджат аль-Вида ва Умрат ан-Наби)
Урду работает [ править ]
- Шамаил Тирмизи ма урду Шарх Хасаил Набави
- Faza'il-e-A'maal ( урду : فضائل اعمال )
- Фаза'ил-э-Коран ( урду : فضائلِ قرآن )
- Фаза'ил-э-Рамадан ( урду : فضائلِ رمضان )
- Фаза'ил-э-Таблиг ( урду : فضائلِ تبلیغ )
- Фаза'ил-э-Намаз ( урду : فضائلِ نماز )
- Фаза'ил-э-Хадж ( урду : فضائلِ حج )
- Фаза'ил-э-Садакат ( урду : فضائلِ صدقات )
- Фаза'ил-э-Зикр ( урду : فضائلِ ذکر )
- Faza'il-e-Durood-Sharif ( урду : فضائلِ درود شریف )
- Faza'il-e-Tijarat ( урду : فضائلِ تجارت )
- Хикаят-э-Сахабах ( урду : حکایت صحابہ )
- Аль-Итидал фи Маратиб ар-Риджал ( арабский : الإعتدال في مراتب الرجال ), также известный как Ислами Сиясат ( урду : اسلامی سیاست )
- Дари ка Вуджуб ( урду : داڑھی کا وجوب )
- Аап Бети «Часть 1 » часть 2 ( урду : آپ بیتی )
- Шариат ва Тарикат ка Талазум ( урду : شریعت و طریقت کا تلازم )
- Ум аль-Амрад
- Фитна-э-Maududiat ( урду : فتنہ مودودیت )
- Маут ки Яд ( урду : موت کی یاد )
- Тарих Маша'их-э-Чишт ( урду : تاریخ مشائخ چشت )
- Ихтилаф аль-Аимма
- Джамаат-э-Таблиг пар Итаразат ки Джавабат ( урду : جماعت تبلیغ پر اعتراضات کے جوابات )
- Мисвак ( урду : مسواک )
- Нисбат-о-Иджазат
- Сила 'Рахми
- Акабир ка Сулук о Ихсан
- Намаз ки Ахмиат
- Улама и Ахират ки Пехчан
- Акабир ка Рамадан
См. Также [ править ]
- Мухаммад Юсуф Кандлави
- Мухаммад Ильяс Кандлави
Примечания [ править ]
- ↑ В исламском календаре будний день начинается на закате.
Ссылки [ править ]
- ^ а б Босуорт, CE; van Donzel, E .; Генрихс, WP; Бирман, П.Дж.; Bianquis, Th. (2002). Энциклопедия ислама (новое издание) . Том XI (WZ). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 406. ISBN. 9004127569.
- ^ Maliq.S, Абдул. "Мулана Мухаммад Закария Хаятуху Ва Малуху" . Кафедра арабского языка Мадрасского университета .
- ^ a b Профиль Мухаммада Закария аль-Кандлави на сайте Oxford Islamic Studies Online Дата обращения 10 марта 2020 г.
- ^ "Darul Uloom Bury" , Википедия , 5 мая 2020 г. , получено 18 июня 2020 г.
- ^ «ОДИН ИСТОРИЧЕСКИЙ ДЕНЬ В БРИТАНИИ» . Интерисламский .
- ^ Абул Хасан Али Nadwi . حضرت مولانا محمد الیاس اور ان ی دینی دعوت / az̤rat Maulānā Muḥammad Ilyās aur un kī dīnī da'wat (на урду). Райвинд: Мактабах Махмудия.
- Английский перевод: Абул Хасан Али Надви . Жизнь и миссия Мауланы Мохаммеда Ильяс . Перевод Мохаммада Асифа Кидвая. Лакхнау: Академия исламских исследований и публикаций.
- ^ a b c d e Мотала, Юсуф (июнь 2011 г.). «Кутб аль-Аксаб Шейх аль-Хадит Мухаммад Закария Мухаджир Мадани». Проявления красоты пророка Мухаммеда: Сердца святых Аллаха . Лекции Юсуфа Мотала, переведенные группой выпускников Дарул Улум аль-Арабия аль-Исламия, Бери (1-е изд.). Лондон: Публикации Азхар. ISBN 9781848281196.
- ^ а б в г Мухаммад Закария Кандлави. "Предисловие". Шариат и тарикат: неразделимы и неделимы . Перевод Асима Ахмада из Шариат ва Тарикат ка Талазум (1977).
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Мухаммад Шахид Сахаранпури (ноябрь 2005 г.). «Хазрат Акдас Шайкул Хадис Мухаммад Закария». У Мухаммада Закария Кандлави (ред.). Машаих из Чишта: Духовное древо (Шаджара) и эпизоды жизни благородной Аулии и Машаих из Чишта . Перевод Муджлисула Ульмы из Южной Африки из Тарих-и Маша'их-и Чишт (1973). theMajlis.net.
- ^ a b c d e f g h i Джавед, Иффат Масуд (1996). Вклад Мазахир-э-Улума из Сахаранпура в Тасаввуф (доктор философии). Джамия Миллия Исламия, Нью-Дели . Проверено 4 августа 2012 года .
- ^ а б в г д Абул Хасан Али Надви . «Жизнь Хазрат Шейх уль Хадис» .
- ^ a b c d e f g h i j "Шейх Закария Кандлави" . Взято из арабской биографии Мухаммада Закария Кандлави Вали ад-Дина Надви. Пресс для белой нити.CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Мухаммад Шахид Сахаранпури (1973). « حضرت اقدس شیخ الحدیث مولانا محمد ریا صاحب [Хазрат Акдас Шейх аль-Хадис Мухаммад Закария Сахиб]». У Мухаммада Закария Кандлави (ред.). تاریخ مشائخ چشت [Тарих-и Машаих-и Чишт] (на урду).
- ^ Gaborieau, М. "Закария Kāndhalawī Sahāranpūrī" . Энциклопедия ислама, второе издание . Brill Online.
- ^ a b c d e f g h i j Мухаммад Закария Кандлави. آپ بیتی / Āp bītī (на урду). Vol. 2. Мактабах-йи Умар Фарук.
- ^ Шайх Абдуль-Фаттах ABU GHUDDAH (1336-1417 AH / 1917-1997 CE) на основе некрологе по'Allāmah Муфтий Мухаммад Таки Усмани . п. 51 . Проверено 18 апреля 2019 .
- ^ «FREE Bangla / Bengali Books-Boi-Kitab, Hamd / Naat / Nasheed / Islamic Song, Quran / Qur'an / Koran Qerats, Dars / Waj / Speeches, Tafsir» . banglakitab.com . Дата обращения 18 октября 2019 .
- ↑ Последние моменты благочестия, Шейх Юсуф Мотала (страницы 113-115)
- ^ https://www.themuslim500.com/profiles/muhammad-taqi-usmani/
- ^ Абу Unaysah (4 октября 2008). «Письменные произведения Шейха аль-Хадиса Мавлана Мухаммада Закария» . Дата обращения 10 марта 2020 .
Внешние ссылки [ править ]
- http://deeneislam.com/article.php?CID=1249
- Арабские книги Шайху-л-Хадис
- Книги урду шейху-л-хадисов
- Английские переводы некоторых книг, написанных Шайху-л-Хадисом
