Часть серии об исламе |
Усул аль-Фикх |
---|
Фикх |
Ахкам |
|
Шейх или шейх (араб. شيخ шейха;; пл شيوخ Шуюхом), из суфизма является суфием , который уполномочен учить, инициировать и направлять стремящиеся дервиш в исламской вере. Он отвлекается от мирских богатств и женщин. Шейх жизненно важен на пути начинающего суфия, так как шейх сам прошел путь мистицизма. Рассматриваемый как духовный учитель, шейх формирует формальную преданность ( бай'а ) ученику суфизма, разрешает его путешествия и помогает ученику на мистическом пути. [1] Исламская традиция делает акцент на важности цепей и легитимации. В суфизме шейхов связывает непрерывная духовная цепь (иснад , санад , силсила ). Эта цепь связывает каждого предыдущего суфийского шейха, и в конечном итоге ее можно проследить до Преемников, а в более поздние времена - до самого Пророка. По мере роста суфизма влиятельные шейки начали приобретать духовные центры и путевые точки, известные как ханка , рибат и зауйя . [2] Шейхи дублируют пророческие реальности, и также ожидается, что они будут выступать и действовать как посредники между Создателем и сотворенными, поскольку шейх приблизился к Богу через свои медитации и духовные путешествия. Есть несколько видов таких шейхов.
Шейх Бараки (благословение) [ править ]
Это может быть, например, кто-то, унаследовавший лидерство группы суфиев, который, хотя и не имеет духовного статуса настоящего шейха Тарбии (Наставления), тем не менее имеет благословение в том, что, держась за него, его последователи имеют единство и Сообщество, как указано в Благородном хадисе : «Рука Аллаха с группой (джама'ат)».
Шейх Ахвала (государства) [ править ]
Это шейх, у которого есть подлинный вкус состояний суфизма и который может передать их.
Шейх Тарбии (инструкция) [ править ]
Суфии считают, что это правильное употребление термина шейх. Это реализованный гностик (ариф) Аллаха, которому Бог (Аллах) даровал идн (разрешение и полномочия) вести последователей пути суфизма к познанию Аллаха. Этот идан не следует путать с иджазой (разрешением), которое шейх или ученый дает ученику для обучения. Даже если бы все ученые и шейхи предоставили свой иджаз студенту, он все равно не был бы шейхом наставления, пока не получил бы идн Аллаха и Мухаммеда. Это проявляется в его тауфике или «успехе» в воспитании совершенств ислама, имана и ихсана в своих учениках [пункт 8, ниже].
Учитель-шейх [ править ]
Шейх суфизма черпает авторитет и общественное положение благодаря своим священным знаниям. Студенты будут обучаться этим знаниям во внутренних религиозных кругах, расположенных в частных домах и в мечетях, в надежде создать атмосферу утонченной религиозной мысли, которая защитит передачу религиозных знаний. Изучая хадисы и сунну в этих кругах, студенты усваивают правила приличия и этикета. Исходя из этого, суфийские шейхи установили набор ритуалов и практик, которые увековечили бы культуру суфийского обучения, основанную на Сунне . Личный контакт с шейхом позволяет как суфиям, так и улемамстимулировать культуру религиозного обучения. Легитимность шейха основана на неразрывной цепочке авторов или других шейхов. Чем короче цепочка, тем авторитетнее становится человек. [3] Шейхи-наставники давали своим ученикам религиозные наставления, а также богословие. За это время ученик путешествовал и общался с разными учителями-шейхами. Суфийские шейхи процветали во всем исламском мире больше, чем какой-либо другой вид личной власти, потому что их посреднические навыки требовались для бесперебойного функционирования аграрно-кочевой экономики с децентрализованной формой правления. [4]
Режиссер-шейх [ править ]
С приходом институционализированного суфизма в девятом веке отношения между учеником и шейхом изменились. Это произошло в то время в исламском мире, когда другие институты распространились на все более обширный исламский мир и столкнулись с крахом халифальной империи. Шейх стал более авторитетной фигурой и стал синонимом пророческих качеств, а также полностью функциональным лидером. Шейх взял на себя новую роль постоянного и известного учителя, а не учителя-наставника для группы учеников. Шейх имел постоянное место жительства в ложе и окружал себя своими учениками. Ученики жили с шейхом и следовали правилам шейха и предписанному поведению. Домик стал неотъемлемой частью мусульманской общины, поскольку он поддерживал земельные владения, а также поддерживал экономическую деятельность в городах.Режиссер-шейх стал авторитетом для тех, кто стремился к обучению и укреплению своего морального и интеллектуального характера. Переход от учителя-шейха к руководящему шейху привел к беспрецедентному вниманию к приличию (адаб ). Основная характеристика руководящего шейха была заложена в суфийском контексте обучения других приближаться к Богу более близко и глубоко. [5] В целом опыт познания мистического пути суфизма под видом шейха-наставника был намного более интенсивным, чем у учителя-шейха.
Хирка [ править ]
Важность линии преемственности в суфизме демонстрируется одним таким примером, как кхирка. Хирка буквально означает «грубая накидка, лопатка, грубое платье». Плащ действует как процесс инициации в суфизме, во время которого шейх надевает свою хирку на ученика, или известный как «Обретение плаща». [6] Это действует как проявление благословений, передаваемых от шейха к ученику. Этот акт напоминает о том, как Пророк Мухаммед накинул на Али плащ. Этот процесс укрепляет отношения шейха и ученика и создает преданность. После этого ученик может присоединиться к суфийскому ордену и продолжить обучение под руководством шейха. [7]
Силсила [ править ]
Силсила используется в суфизме для описания непрерывной духовной цепи, которая связывает суфийские ордена и шейхов в родословной, восходящей к Пророку Мухаммаду и его сподвижникам. [8]
Необходимые квалификации шейха [ править ]
Основные требования к суфийскому шейху следующие. [9]
- Быть мусульманином с действующими принципами веры ( акида )
- Будучи знатоком Священного Закона ( алим ), он способен ответить на большинство вопросов о том, что Аллах ожидает от него и его учеников, не задавая вопросов кому-либо еще.
- Имея поддающееся проверке публичное разрешение от духовного наставника быть духовным наставником, соединяющее его через цепь передачи ( силсила ) без единого перерыва обратно к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
- Быть подходящим для подражания в религии, не непослушным или нечестивым в личной жизни.
- Знание фундаментальных понятий суфизма, таких как фанаа (уничтожение), бакаа (существование), марифа (гнозис) и других, фактически пройдя путь под руководством шейха и поняв их из первых рук.
- Превозносить повеления Аллаха словом и делом и знать, что это выше всякого человека.
- Получение разрешения от Аллаха и Мухаммеда - сверх разрешения, данного ему его шейхом - проявляется в его тауфике, или «успехе» в привитии совершенств ислама, имана и ихсана своим ученикам.
- Найти ученика, способного принять его учение и впитать от него его секрет; то есть быть шейхом, которого Аллах предназначил этому ученику.
- Не быть самодовольным или скрытым от своей нужды в Аллахе потребностью своих учеников в нем.
Обычная позиция у людей суфизма, особенно в тарифах Шадхили и Даркави, заключается в том, что человек не будет шейхом, не имея опыта в основных дисциплинах Корана и Сунны . Это позиция имама Джунайда . Однако в необычных обстоятельствах из этого правила были исключения, в том числе знаменитый вали Абд аль-Азиз ад-Даббаг [1] из Феса и шейх Сиди аль-Араби ибн аль-Хувари из Даркави из Феса. которого шейх Мухаммад ибн аль-Хабиб принял тарик, и самый известный шейх Ахмад аль-Алави , мастер суфизма, которого все принимают безоговорочно.
[ править ]
- Имея действительную цель на пути, имея в виду только Аллаха и ничего кроме.
- Быть искренним, что означает убежденность в тайне между шейхом и Аллахом, желание подчиняться, слушать и следовать.
- Хорошие манеры, благородный характер и уважение к другим.
- Наличие достойных похвалы состояний, таких как терпение, молчание, упование на Аллаха , непривязанность к материальным вещам и отсутствие любопытства к тому, что никого не касается.
- Бескорыстное служение, удобное или неудобное, Аллаху , сунне, тарике и ближнему.
- Почитание Аллаха и Мухаммеда , религии, ее друзей ( авлия ' ) и всего остального, что она возвышала.
- Имея высокую духовную решимость.
- Неуклонно выполнять свои решения, не боясь дьявола, этого мира, своего эго или тщеславного каприза.
См. Также [ править ]
- Пир (суфизм)
- Шейх (значения)
- суфизм
Ссылки [ править ]
- Шах, Идрис (1974). Путь суфия . Англия: Penguin Group .
- Наср, Сейед (2007). Сад Истины . Нью-Йорк: Издательство HarperCollins .
Сноски [ править ]
- ^ Бюлер, Артур (1998). Суфийские наследники Пророка . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. С. 1–2.
- ^ Бюлер, Артур (1998). Суфийские наследники Пророка . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. С. 3–4.
- ^ Бюлер, Артур (1998). Суфийские наследники Пророка . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины.
- ^ Кныш, Александр. «Возвращение к Ирфану: Хомейни и наследие исламской мистической философии». Журнал Ближнего Востока .
- ^ Бюлер, Артур (1998). Суфийские наследники Пророка . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины.
- ^ Браун, Джонатан. Наследие хадисов Мухаммеда в средневековом и современном мире . Оксфорд. п. 188.
- ^ Мишон. > "Ḵh̲irḳa" . Брилл . Проверено 01.04.2011 . Проверить значения даты в:
|access-date=
( помощь ) - ^ Тримингем, JL "Силсила" . Brill Online . Проверено 02.04.2011 . Проверить значения даты в:
|access-date=
( помощь ) - ^ "Заметки Тарика - шейх Нух Ха Мим Келлер" . Masud.co.uk . Проверено 28 мая 2007 года .
Внешние ссылки [ править ]
Часть серии об исламском суфизме |
---|
Исламский портал |