Высокий крест Мюредаха - это высокий крест 10-го или, возможно, 9-го века, расположенный на разрушенном монастырском месте Монастербойс в графстве Лаут , Ирландия . В Монастербойсе есть еще два высоких креста; на местном уровне крест Мюредаха также известен как Южный крест . Крест Мюредаха является наиболее впечатляющим сохранившимся образцом раннесредневековой ирландской каменной кладки, а кресты в Монастербойсе считаются величайшим вкладом Ирландии в европейскую скульптуру. Недавно были высказаны опасения по поводу состояния креста Мюредаха; и было высказано предположение, что крест, возможно, следует принести в помещение, чтобы защитить его от элементов.
Предыстория: высокие кресты в Ирландии
Ирландские высокие кресты - всемирно признанные символы раннесредневековой Ирландии. Обычно они встречаются на сайтах ранних церквей и могут быть как простыми, так и украшенными. Высокие кресты выполняли множество функций, включая литургические , церемониальные и символические. Они также использовались в качестве маркеров для святилища вокруг церкви; а также координационные центры для рынков, которые росли вокруг церковных объектов. [1] «Величайшие» [1] или «классические» [2] ирландские высокие кресты можно найти в аббатстве Дарроу , Келлском аббатстве и в монастыре Монастербойс . Эти высокие кресты украшены панно с библейскими мотивами; Считается, что они созданы под влиянием поздней античности и раннего средневековья Рима. Такие «классические» высокие кресты составляют самый большой корпус библейской скульптуры во всей Европе в последней четверти первого тысячелетия нашей эры . Считается, что скульптурные панели были первоначально окрашены, хотя до сих пор не сохранилось никаких следов краски. [2] На таких высоких крестах восточная сторона имеет тенденцию изображать сцены из Ветхого Завета и Книги Откровения ; в то время как западная сторона показывает сцены из Нового Завета . Высокие кресты можно датировать по нанесенным на них надписям; и большинство простых и неукрашенных высоких крестов трудно датировать. Самые ранние ирландские высокие кресты в Киннити , графство Оффали , датируются 846–862 годами нашей эры. И крест Мюредаха, и Крест Священного Писания в Клонмакнуазе датируются примерно 900–920 годами нашей эры. [1] Считается, что высокие кресты возникли как каменные версии украшенных деревянных или металлических крестов; а каменные кресты, сохранившиеся до наших дней, считаются последней фазой развития высокого креста. Считается, что ранние формы были сделаны из дерева с орнаментированными панелями из бронзового покрытия; и был бы намного меньше великих высоких крестов, сохранившихся до наших дней. Считается, что ирландские высокие кресты произошли от каменных крестов в Великобритании, где они стали популярными в 8 веке. [3]
Высокий крест Муйредаха - один из трех сохранившихся высоких крестов, расположенных в Монастербойсе ( Gaeilge : Mainistir Bhuithe , «монастырь Буите»). Считается, что монастырь был основан в VI веке святым Буйтом . Он наиболее известен своими высокими крестами IX и X веков, в первую очередь Высоким крестом Мюредаха. [4] Все эти кресты сделаны из песчаника и называются Северным , Западным и Южным крестами. Неизвестно, стоят ли они на своих первоначальных местах. Южный Крест широко известен как крест Muiredach по причине надписи на дне западного лица. Надпись гласит: « R DO MUIREDACH LAS NDERNAD IN CHROS» , что в переводе с Gaeilge означает «молитва за Мюредах, изготовивший этот крест». Считается, что это Муиредах , вероятно, Муиредах мак Домналл (умер в 923 г.), который был одним из самых знаменитых настоятелей монастыря; он также был аббат избранным Арма , а также стюард в южных Уй Neill . Однако существует еще один аббат по имени Муиредах, который умер в 844 году. Другая возможность состоит в том, что Муиредах может относиться к Муиредаху мак Катаилу (умер в 867 году); царь, на территории которого находился монастырь. [4]
Крест имеет высоту около 19 футов (5,8 м); включая основание размером 2 фута 3 дюйма (0,69 м). Крест сделан из песчаника желтого цвета. Главный стержень креста вырезан из цельного блока песчаника; основание и замковый камень наверху вырезаны из отдельных камней. Основание представляет собой форму усеченной четырехугольной пирамиды. Его высота составляет 2 фута 2 дюйма (0,66 м), а внизу - 4 фута 9 дюймов (1,45 м); он сужается до 3 футов 8 дюймов (1,12 м) на 3 фута 4 дюйма (1,02 м) вверху. Главный вал прямоугольный, его высота составляет 6 футов 6 дюймов (1,98 м); 2 фута 2 дюйма (0,66 м) на 1 фут 8 дюймов (0,51 м) внизу. сужается до 2 футов 4 дюйма (0,71 м) на 1 фут 7 дюймов (0,48 м) вверху. Самый верхний камень, или замковый камень, вырезан в форме дома с покатой крышей; и имеет навершие в форме полумесяца на каждом конце. [5] Считается, что такие замковые камни в форме домов могут представлять собой реликварии , [6] которые, как и Реликварий Монимуск , обычно принимали эту форму в ирландском христианстве.
Каждая часть креста разделена на панели, украшенные резьбой. Резьба замечательно хорошо сохранилась, однако изначально на ней наверняка были бы гораздо более мелкие детали. Тем не менее, некоторые детали об одежде, оружии и других вещах все еще можно четко различить. В резных панно преобладают библейские мотивы; хотя есть изделия, которые имеют определенные геометрические формы и чересстрочные орнаменты. [4]
Ирландский археолог 20-го века Роберт Александр Стюарт Макалистер отметил, что на панелях креста вылеплены 124 фигуры, 119 из которых изображены в той или иной форме костюма. Крест мало чем отличается от других произведений островного искусства, где художник изображал людей в современных костюмах . Все фигуры, кроме одной, изображены с непокрытой головой. Одинокая фигура в головном уборе - Голиаф , который носит конический шлем. [7] Обычно волосы носят обрезанными по прямой линии на лбу, хотя в некоторых случаях заметно вьющиеся . У многих фигур нет растительности на лице, хотя у некоторых очень длинные усы с тяжелыми концами, спускающимися до уровня подбородка. Представлено очень мало бород; изображенные с бородой - Адам , Каин , Моисей и Саул . [8] Макалистер считал, что художник преуспел в геометрических и абстрактных узорах, которые появляются на кресте. На кольце, окружающем голову креста, есть 17 различных узоров. Макалистер заявил, что геометрические узоры делятся на три категории: спиральные , чересстрочные и ключевые . [9]
Опасения по поводу сохранения Креста
В последнее время высказывались опасения по поводу безопасности и защиты креста. В 2004 году Барри МакГахон, председатель Monasterboice Tour Guides, заявил в ирландской газете, что он не был хорошо защищен; и предположил, что перила вокруг креста временно не позволят людям мешать ему. МакГахон заявил, что крест начал сохнуть дольше и, похоже, на него просачивался дождь. Он добавил, что кислотные дожди и загрязнение от недавно открывшейся автомагистрали M1 окажут неблагоприятное воздействие на пересечение дороги. [10] В 2008 году Питер Харбисон, профессор археологии, посоветовал внести их в дом, чтобы защитить их от непогоды. Он заявил, что, если бы они не были так защищены, они бы продолжали разлагаться, поскольку песчаник легко разлагается. [11]
Предлагаемый объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Примерно в 2008 году Харбисон заявил, что кресты в Монастербойсе, вероятно, можно рассматривать как величайший вклад Ирландии в европейскую скульптуру . В апреле 2009 года газета «Айриш Таймс» сообщила, что правительство Ирландии собиралось передать ЮНЕСКО список объектов, в том числе Монастербойс, для внесения в список Всемирного наследия . [11]
Описание панелей
Восточная стена
- Панель 1 . На этой панели изображены два святых- отшельника - Антоний и Павел Фивы - держащих буханку хлеба, а рядом с ними на земле сидит ворон . Эта панель связана с панелью 1 на северной стене, на которой показана встреча Энтони и Пола. [12]
- Панель 6 . Неясно, что представляет собой эта панель. Дж. Ромилли Аллен предположил, что на этой панели может быть изображена душа, которую два ангела несут на небеса. [13] Макалистер считал возможным, что группа представляла Ангела-записывающего . [ необходима цитата ]
- Панель 7 . Эта панель представляет собой Страшный суд . Он содержит более 45 фигур; в центре стоит Иисус, держа в правой руке скипетр из цветов, а в левой - Крест Воскресения . На голове Христа изображена птица - возможно, феникс , символ Воскресения. У подножия Христа стоит небольшая фигура на коленях с раскрытой книгой над головой. [13] Макалистер считал, что это, вероятно, ангел с Книгой Жизни . [14] Справа от Христа на троне восседает Давид, играющий на арфе, на которой пребывает Святой Дух в виде голубя; позади - хор ангелов, играющих на инструментах. Слева от Христа находятся заблудшие души, которых дьявольское создание с трезубцем отгоняет от Христа. [13]
- Панель 8 . На этой панели изображены три фигуры: Михаил , Дьявол и человек. Показано, что Майкл взвешивает человеческую душу на весах. Весы подвешены цепью на перекладине вверху. Дьявол лежит ниц внизу, пытаясь опустить пустую чашу весов, чтобы повлиять на нее в свою пользу. Майкл также держит посох и воткнул его в голову дьявола. [13] [15] [16] Макалистер заявил, что эта сцена не записана ни на одном другом ирландском высоком кресте. [16]
- Панель 9 . Эта панель представляет Поклонение волхвов . Обычно волхвов изображают как троих из-за их трех даров: золота, ладана и смирны . Однако в некоторых случаях, вероятно, ради симметрии , они также изображены в группе из четырех человек, как на этой панели, во главе с длиннобородым престарелым святым Иосифом Обручником. [17] Над головой Христа - Вифлеемская звезда . [18]
- Панель 10 . На этой панели изображен Моисей, вытягивающий воду из скалы . Моисей изображен стоящим с посохом перед толпой измученных жаждой израильтян, в то время как вода льется из отверстия. Два ряда израильтян, вероятно, предназначены для того, чтобы показать людей, стоящих рядом друг с другом; и это еще один пример проблемы перспективы в таких резных фигурках. Сцена выбрана для ее типологического применения в Новом Завете , поскольку Христос является духовной скалой, источником живой воды. Сцена нередко используется в катакомбах и других местах, где встречается раннехристианское искусство ; но в островном искусстве это очень редко. [19]
- Панель 11 . На этой панели изображена битва между Давидом и Голиафом . Двое комбатантов, стоящих в середине панели, вероятно, должны быть на переднем плане; По обе стороны от комбатантов есть фигуры, которые, вероятно, должны быть видны на заднем плане. У Давида на плече пастуший посох, а в другой руке он держит пращу, развернутую, чтобы показать, что камень уже брошен. Через его плечо висит кошелек, в котором хранились камни. Голиаф изображен стоящим на коленях, прижав руку ко лбу, что указывает на то, что его там ударили. Он носит конический шлем; быть единственным персонажем, изображенным на кресте, который носит какой-либо головной убор. Он носит круглый щит и короткий кинжал. Слева от двух бойцов сидит фигура, вероятно, царь Саул , у которого также есть круглый щит и короткий меч, и он пьет из рога. Четвертая фигура справа от сражающихся соответствует Макалистеру, вероятно, Джонатану , хотя эта фигура также может представлять оружейника Голиафа. [20]
- Панель 12 . Это двойная панель, которая содержит две сцены. Сцена слева изображает Адама и Еву , стоящих под запретным деревом, на котором много плодов. Обвившаяся вокруг дерева змея шепчет на ухо Еве, которая передает яблоко Адаму. По словам Макалистера, это одна из самых распространенных сцен, изображенных на высоких крестах (однако она не вырезана на самом высоком кресте в Монастербойсе). Эта сцена объясняет, как грех вошел в мир ; следующая сцена показывает первое убийство. Сцена справа изображает Каина и Авеля . Каин представлен как мужчина средних лет с бородой, который хватает Авеля, изображенного безбородым юношей, и воткнет ему в голову нож. [21]
- Панель 13 . На этой панели изображены два животных, играющих друг с другом; Макалистер подумал, что это, возможно, львы. [22]
Панели A и B
Эти панели появляются на нижней стороне креста.
- Группа B . Эта панель находится на нижней стороне одного из рычагов креста. На нем изображена рука, окруженная стилизованными облаками. На этой панели изображена Рука Бога или Dextra Dei , которая долгое время использовалась как христианский символ. [23] За очень немногими исключениями, только в 12 веке художники предположили, что они полностью человеческое подобие Бога. До этого времени обычным способом представления Бога было показание руки, исходящей из облаков. По словам Макалистера, эта сцена не имеет никакого отношения ни к одному из других, изображенных на кресте. Он считал, что, поскольку он появляется на нижней стороне, где прохожие могут видеть руку над своей головой, Рука Бога была протянута к прохожему. [24] « Красная рука Ольстера» может быть основана на мифологическом мотиве; однако он также может быть основан на Dextra Dei . [23]
Западная стена
- Панель 1а . Панно изображает Моисея на горе Синай с Аароном и Ором, поддерживающими его руки. [25]
- Панель 11 . На этой панели изображено Распятие Христа . Центральная фигура - Христос на кресте. Он полностью одет, что является нормальным для европейских представлений о Распятии в этот день. Его руки вытянуты прямо и горизонтально. Копьеносец и носитель губки расположены симметрично по обе стороны от Христа. Макалистер подумал, что две круглые ручки, появляющиеся между ними и Христом, вероятно, представляют солнце и луну, имея в виду темноту при Распятии. Макалистер заявил, что неясно, что представляет собой птица у подножия креста. Он заявил, что некоторые думали, что это символ воскресения, а другие думали, что он представляет голубя мира . Подобная птица изображена над Распятием на высоком кресте в Келлсе. На внешней стороне копьеносца и носителя губки две маленькие фигурки - женщина и мужчина, стоящие на одном колене, вероятно, представляющие Деву Марию и Иоанна. [26]
- Панель 13 . Макалистер считал , что эта группа , вероятно , представляла уходящую комиссию из восходящего Христа апостолов. Центральная фигура (Христос) сидит; подставка для ног в форме головы животного появляется у него между ног. Он протягивает сверток фигуре слева; он протягивает книгу фигуре справа. Макалистер заявил, что эта фигура справа - Джон , так как его символ в виде орла (вероятно, орла ) изображен над его головой. [27]
- Панель 14 . На этой панели изображены три фигуры. Средняя фигура подняла руку в знак благословения. Фигура слева протягивает палец и касается стороны центральной фигуры. Макалистер считал, что эта панель представляет Неверие Томаса («Сомневающийся Томас»), которое теперь является общим мнением; если это так, то это было бы совершенно уникально на ирландских крестах [28], хотя эта сцена часто встречается в другом раннесредневековом христианском искусстве.
- Панель 15 . На этой панели изображены трое мужчин; считается, что он представляет собой захват Христа в Гефсиманском саду . На панели изображен Христос в центре, держащий посох и арестованный двумя мужчинами с военным снаряжением. Подобное изображение этой сцены также изображено на Кресте короля Фланна в Клонмакнуа. [28]
- Панели A и B . См. Подробное описание в разделе восточной стены.
Северная стена
- Панель 5 . Неясно, что эта панель должна представлять. На панелях изображены три ангела, сидящая фигура, держащая что-то непонятное, и две другие фигуры, одна из которых, кажется, не задрапирована, удерживающие стержни. Макалистер предположил, что эта панель может представлять бичевание Христа , но его предположение не удовлетворило его. [29]
Южная стена
- Панель 1 . На этой панели изображен всадник, а над ним - сильно выветрившийся узор из спиралей, которые трудно различить. Макалистер предположил, что эта панель может представлять одного из мистических всадников, описанных в Книге Откровения . [25]
- Панель 5 . На этом панно изображен Пилат, умывающий руки. [29] [30] В Евангелии от Матфея говорится, что перед тем, как приговорить Иисуса к смерти, Пилат умыл руки водой на глазах у толпы, говоря: «Я невиновен в крови этого человека; вы увидите». [ необходима цитата ]
- Панель 9 . На этой панели показана намоточная установка; в шести витках - животное, поднимающее задние лапы. Задние лапы двух средних животных переплетаются, образуя резьбу в центре панели. Вверху панели - кормление двух птиц. [31]
Источники
- Сноски
- ^ a b c Халпин; Ньюман 2006 : с. 37.
- ^ а б Доннелли; и другие. 2004 : с. 29–30.
- ^ Даффи; и другие. 2005 : с. 218–220.
- ^ a b c Халпин; Ньюман 2006 : стр. 321–324.
- Перейти ↑ Allen 1992 : pp. 134–135.
- ^ Кох; и другие. 2006 : с. 915–919.
- ^ Макалистер 1914 :. С. 32-34.
- ^ Макалистер 1914 :. С. 41-42.
- ^ Макалистер 1914 : р. 49.
- ^ "Обеспокоенность по поводу безопасности списка Креста Мюредаха" . Лидер Дроэда . 12 мая 2004 . Проверено 9 сентября 2009 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б Кио, Элейн (20 апреля 2009 г.). «Пять новых объектов предложены в список наследия ЮНЕСКО» . Irishtimes.com . Проверено 9 сентября 2009 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Макалистер 1914 :. С. 80-83.
- ^ a b c d Аллен 1992 : стр. 137.
- ^ Макалистер 1914 : р. 76.
- ^ Allen 1992 :. С. 179-181.
- ^ a b Macalister 1914 : стр. 76–77.
- ^ http://www.bluffton.edu/homepages/facstaff/sullivanm/muiredach/muirdacheast.html
- ^ Макалистер 1914 :. С. 72.
- ^ Макалистер 1914 :. С. 71-72.
- ^ Макалистер 1914 : р. 71.
- ^ Макалистер 1914 :. С. 70-71.
- ^ Макалистер 1914 : р. 70.
- ^ а б «Геральдика в Ирландии» ( pdf ) . Национальная библиотека Ирландии . Проверено 8 сентября 2009 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Макалистер 1914 :. С. 77-79.
- ^ a b Macalister 1914 : с. 80.
- ^ Макалистер 1914 : р. 74.
- ^ Макалистер 1914 :. С. 73-74.
- ^ a b Macalister 1914 : с. 73.
- ^ a b Macalister 1914 : с. 79.
- ^ Макалистер 1914 :. С. 36-37.
- ^ Макалистер 1914 : р. 53.
- Рекомендации
- Аллен, Дж. Ромилли (1992). Высокие кресты Ирландии . Felinfach: Llanerch Publishers. ISBN 0-947992-90-1. Репринт факсимиле . Первоначально опубликовано в 1887 году в Лондоне издательством Whiting & Co.
- Доннелли, Джеймс С ; и др., ред. (2004). Энциклопедия ирландской истории и культуры . 1 . Справочник Macmillan USA . ISBN 0-02-865989-9.
- Даффи, Шон; и др., ред. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж . ISBN 0-415-94052-4.
- Халпин, Энди; Ньюман, Конор (2006). Ирландия: Oxford Archaeological Путеводитель по сайтам с древнейших времен до 1600 г. . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-280671-0.
- Кох, Джон Т .; и др., ред. (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия . 1 . ABC-CLIO . ISBN 1-85109-445-8.
- Макалистер, Роберт Александр Стюарт (1914). Муиредах, настоятель монастыря Монастербойс, 890–923 гг. Нашей эры: его жизнь и окрестности . Дублин : Ходжес, Figgis & Co .
дальнейшее чтение
- Роу, Хелен М. (1981). Монастербойс и его памятники . Дандолк : Археологическая ассоциация графства Лаут.
- Сталли, Роджер А. (2020). Ранняя ирландская скульптура и искусство высоких крестов . Издательство Йельского университета, Центр исследований британского искусства Пола Меллона. ISBN 978-1913107093.
Внешние ссылки
- Деталь креста Мюредаха , Мэри Салливан, ранее из Университета Блаффтона
- Фрагмент креста Мюредаха , размещенный на веб-сайте кельтского искусства и культур Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл
- Средневековая скульптура, современные проблемы из IrishTimes
Координаты : 53 ° 46′39 ″ с.ш., 6 ° 25′03 ″ з.д. / 53,77750 ° с. Ш. 6,41750 ° з. / 53.77750; -6,41750