Муиска искусство

Часть серии по
Культура муиска
Темы
сельское хозяйство Архитектура Изобразительное искусство Астрономия Календарь Кухня Экономика Язык Мумии Музыка Мифология Цифры Религия Исследование Коллекции Ученые Места Военное дело Женщины
География
Флора и фауна Альтиплано Богота саванна Восточные холмы Tenza Valley
Соленые люди
Немокон Zipaquirá
Основные соседи
Гуане Музо Панче
История и сроки
Предыстория Период Эрреры Конфедерация Муиска Bacatá Хунза Suamox Тундама Испанское завоевание Гонсало Эрнан Другие
v т е

В этой статье описывается искусство, созданное Муиской . Muisca создал одну из четырех великих цивилизаций доколумбовой Северных и Южной Америки на Альтиплано Cundiboyacense в современной центральной Колумбии . Их различные формы искусства были подробно описаны и включают керамику, текстиль, боди-арт, иероглифы и наскальные рисунки. Хотя их архитектура была скромной по сравнению с цивилизациями инков , ацтеков и майя , муиски наиболее известны своей умелой обработкой золота. Музей - дель - Оро в колумбийской столице Боготе хранит самую большую в мире коллекцию золотых предметов из различных колумбийских культур, включая муиску.

Первые произведения искусства восточных хребтов Колумбийских Анд насчитывают несколько тысячелетий. Хотя это предшествует цивилизации муиска, начало которой обычно приходится на 800 г. н.э., тем не менее, некоторые из этих стилей сохранялись на протяжении веков.

Во время прецедентной эры жители высокогорья создавали петрографии и петроглифы, изображающие их божеств , богатую флору и фауну местности, абстрактные мотивы и антропоморфные или антропозооморфные элементы. Самодостаточное оседлое сельскохозяйственное общество превратилось в культуру, основанную на керамике и добыче соли в период Эррера , обычно определяемый как 800 г. до н.э. - 800 г. н.э. В это время была возведена самая старая из существующих форм искусствоведения; archaeoastronomical сайт под названием Эль - Infiernito ( «The Little ад») католическими испанскими конкистадорами. Период Эрреры также ознаменовал широкое использование керамики и текстиля и начало того, что стало главным мотивом испанского завоевания ; искусная золотая обработка. Золотой век Muisca металлургии представлен в плоту Muisca , считается шедевром этой технологии и изображает ритуал посвящения нового ZIPA из Bacata , в южной части Muisca Конфедерации . Эта церемония, проводимая ксеками (жрецами) и касиками в оперенных золотых коронах, в сопровождении музыки и танцев , проходила на плоту в озере Гуатавита , в северной части квартиры.Богота саванна . Рассказы о таких церемониях создали легенду об Эльдорадо среди испанцев, что привело их к многолетнему поиску этого мифического места.

Богатое искусство, созданное Muisca, вдохновило современных художников и дизайнеров на их творчество. Мотивы муиски представлены в виде фресок, в одежде и в виде предметов, найденных на всей территории бывших муисков, а также в анимационных клипах и видеоиграх. Искусство коренных жителей Altiplano Cundiboyacense хорошо изучено многими исследователями , публиковавшими свои работы с начала колониальных времен. Конкистадор, впервые встретившийся с муисками, Гонсало Хименес де Кесада , писал в своих мемуарах об умелой и хорошо организованной цивилизации торговцев и фермеров. Брат Педро Симон описал отношения между искусством и религией.а более поздние вклады в анализ различных форм искусства внесли Александр фон Гумбольдт , Хоакин Акоста и Либорио Зерда в 19 ​​веке, Мигель Триана , Элиесер Сильва Селис и Сильвия М. Бродбент в 20 веке, и в современных исследованиях доминируют работы Карла Хенрика Лангебека Руэда , Хавьера Окампо Лопеса и многих других.

Фон [ править ]

Центральное нагорье восточных хребтов Колумбийских Анд , называемое Альтиплано Кундибоясенсе , было заселено коренными народами с 12 500 лет до н.э., о чем свидетельствуют археологические находки в каменном убежище Эль-Абра , в настоящее время являющемся частью Сипакира . Первым занятием людей были охотники-собиратели, которые добывали пищу в долинах и горах высокогорного Андского плато. Поселение в начале тысячелетия этой прекрамической эпохи Анд было в основном ограничено пещерами и скальными убежищами, такими как Текендама в современной Соача , Пьедрас-дель-Тунхо в Факатативе и Чекуа.который в настоящее время является частью муниципалитета Немокон . Около 3000 г. до н.э. жители Андских равнин начали жить на открытых пространствах и построили примитивные круглые дома, где они разработали каменные инструменты, используемые для охоты, рыбалки, приготовления пищи и примитивного искусства, в основном наскального искусства . Сайт типа этого перехода является археологическим Aguazuque , на северо - западе Соатит, недалеко от Боготы .

Обильные свидетельства одомашнивания морских свинок были найдены в Текендаме и Агуасуке, где мелкие грызуны составляли часть рациона людей, которые потребляли в основном белохвостых оленей , охотились на равнинах, окружающих различные озера и реки. Рацион был значительно расширен, когда было введено раннее земледелие , возможно, под влиянием миграции с юга; современное Перу . Основным культивируемым продуктом была кукуруза различных форм и цветов, в то время как клубни составляли еще одну значительную часть источника питания. Плодородные почвы саванны Боготы. оказался полезным для развития этого сельского хозяйства, о чем и сегодня свидетельствуют обширные сельскохозяйственные поля за пределами столицы Колумбии.

Хронология заселения Альтиплано Кундибоясенсе, Колумбия
	Альтиплано Конфедерация Муиска

Искусство до муисков [ править ]

Первыми видами искусства, признанными на Альтиплано, являются петрографии и петроглифы в различных местах Альтиплано, в основном в скальных убежищах саванны Боготы. Эль-Абра, Пьедрас-дель-Тунхо и Текендама - одни из старейших мест, где были обнаружены наскальные изображения. ^[1] Период Эррера, обычно определяемый с 800 г. до н.э. до 800 г. н.э., был возрастом первой керамики. Самая старая керамика Эрреры была обнаружена в Токареме и датируется 800 годом до нашей эры. ^[2] Искусство Эрреры также представлено археологическим памятником , который испанцы называют Эль Инфьернито . На поле возле Вилья-де-Лейва , менгирыв виде выровненных фаллосов возводились. Это место, старейшее из построенных произведений искусства, датируемое 500 годом до нашей эры, стало важным местом для религиозных ритуалов и праздников, где употреблялось большое количество алкогольного напитка чича . Свидетельства празднования на этом месте относятся к более позднему периоду, уже в период Муиска. ^[3]

Считается, что золотодобыча в северных частях Южной Америки, главным образом в современной Колумбии, происходит из регионов, расположенных более южных; север Перу и Эквадор, в течение большого промежутка времени с 1600 до 1000 до н.э. Развитие различных культур золотопереработки на юге Колумбии произошло около 500 г. до н.э. ^[4] Поздний период Эррера показал первые свидетельства золотого дела на Альтиплано. Золотые артефакты были найдены в Тунха и Кумбита в Бояке и Гуатавите в Кундинамарке, возраст которых варьируется от 250 до 400 г. н.э. ^[5]

Искусство Муиска [ править ]

Период Муиска обычно начинается с 800 г. н.э. и длится до испанского завоевания Муиски в 1537 году, хотя отмечаются региональные различия в датах начала. Ранний период Муиска, примерно определенный с 800 по 1000 год нашей эры, продемонстрировал рост торговли на дальние расстояния с коренными народами Карибского побережья, мумификацию и появление золотых дел. ^[6] Переход от ранней муиски к поздней муиске определяется более сложным обществом, межрегиональной торговлей керамикой, ростом населения и более крупными поселениями ближе к сельскохозяйственным землям . Когда испанские конкистадоры прибыли на Альтиплано, они описали концентрацию поселений на равнинах Боготской саванны. ^[6]

Зооморфные фигурки [ править ]

Как Тайрона на колумбийском Карибском побережье, Муиска делала зооморфные фигурки на основе фауны с их средой обитания в этой местности. Основными животными, использованными для их фигурок, были лягушка и змеи. Змеи имели зигзагообразную форму с глазами на макушке. Многие змееобразные объекты имеют типичный раздвоенный язык представленной змеи, а также явно добавленные олени. У некоторых змей есть бороды, усы или даже человеческая голова. ^[7] Исследователь Герардо Райхель-Долматофф в своей книге « Orfebrería y chamanismo» в 1988 г. предположил, что причиной появления бород и усов могло быть большое количество рыбы, обитающей в Альтиплано и являющейся важной частью рациона.о муисках и их предках, о чем свидетельствует Агуасуке ; Eremophilus mutisii . ^{[8] [9] [10]}

Лягушки ( iesua , что означает «пища от Солнца» на языке Muysccubun ) и жабы были важными животными в концепции природы и связи с духовным миром для муисков. ^[11] Они представляли начало сезона дождей, что показано в календаре Муиска ; символы первого ( ата ), девятого ( ача ) и святого двадцатого ( гета ) месяца года заимствованы из жаб. Общий год сложного лунно-солнечного календаря состоял из двадцати месяцев. ^[12]Лягушки показаны во многих различных декорациях и формах искусства; роспись по керамике, иероглифами наскального искусства и фигурками. Во многих случаях они показаны в сочетании с повседневной деятельностью и использовались для изображения людей, в основном женщин . ^[13]

Золотое дело [ править ]

Муиски славились своим золотым делом. Хотя месторождений золота Конфедерации Муиска было не так много, люди добывали много золота через торговлю , в основном в Ла Торе (сегодня она называется Барранкабермеха) и в других местах на реке Магдалена . ^[14] Самые ранние радиоуглеродные даты обработки золота в Муиске получены по углеродным следам в сердцевинах золотых ноздрей и предполагают возраст между 600 и 800 годами нашей эры. Самые старые свидетельства золотого дела Муиски были найдены в Гуатавите , Фусагасуге и Эль-Пеньоне., все в современной Кундинамарке. Золотые изделия похожи, но не идентичны металлургии Кимбая в долинах Каука и Магдалена . ^[15]

На основании стилистической вариативности и металлургической технологии, проанализированных в золотодобыче Муиска, были сделаны три процесса;

• люди Эррера создавали золотые и медные предметы, такие как короны, и другие подношения фигур из аллювиальных ресурсов, используя первые формы, молотки и, возможно, матрицы.
• Около 400 г. н.э. металлургия стала более развитой, с использованием сплава тумбага, и отмечен рост производства фигурок.
• Последняя фаза квалифицированной обработки золота характеризуется более детальной обработкой золота с использованием золота от торговли с другими коренными народами. ^[16]

С коренными народами ближе к Карибскому побережью люди торговали очень ценными морскими улитками. По иронии судьбы морские улитки стоили для Муиски больше, чем цена золота, из-за удаленности от их местонахождения в глубине суши, высоко в Андах . Умелая обработка золота муисками легла в основу легенды об Эльдорадо , получившей широкое распространение среди испанских конкистадоров ; в конечном итоге это привело их в самое сердце Колумбии - злополучная экспедиция, которая заняла почти год и стоила жизни примерно 80% их людей. ^{[17] [18]}

Tunjos [ править ]

Tunjos (от Muysccubun : tunxo ) ^[19] - это маленькие фигурки для подношений, производимые муисками в больших количествах. Их можно найти в разных местах Альтиплано, в основном в озерах и реках, и они являются наиболее распространенными объектами, хранящимися в музейных коллекциях за пределами Колумбии. ^{[20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32]]} Слово тунжо впервые было использовано в литературе о Муиска в 1854 году ученым Эсекьелем Урикоэчеа . ^[33] Фигурки в основномантропоморфный, а другие примеры зооморфны . В tunjos были в основном разработаны с использованием тумбага ; сплав золота , меди и серебра , некоторые с следами от свинца или железа . ^[34] Большинство керамических или каменных тунжо было описано из Монгуа , недалеко от Согамосо . ^[35] В tunjos служила три целей; как украшение храмов и святынь, для проведения ритуалов в священных озерах и реках в религии Муиска, и как части в погребальных обрядах; сопровождать мертвых в загробную жизнь. ^[34] Керамические туфли из людей хранились в домах ( богиос ) Муисков вместе с изумрудами . ^[36]

Драгоценные металлы, серебро и золото, не были распространены в Восточных хребтах, в то время как медь добывалась в Гачантиве , Моникире и в горах к югу от саванны Боготы в Сумапазе . Процесс создания тонких филигранных фигур происходил путем создания формы из обсидиана, сланца или глины, заполнения открытого пространства пчелиным воском, полученного в результате торговли с соседними коренными народами из Восточного Льяноса к востоку от Альтиплано; Achagua , Тегуа и Guayupe. Пчелиный воск занимал пустоты формы, и форма нагревалась огнем. Пчелиный воск плавился, оставляя открытое пространство, куда выливали тумбу или иногда золото, процесс, называемый литьем по выплавляемым моделям . ^[34] Используя этот метод, современные туфли до сих пор изготавливают в центре Боготы. ^[37]

Между 1577 и 1583 годами различные колониальные писатели сообщали в своих хрониках об использовании тунжо для подношения произведений искусства . Описания раннего колониального периода Нового королевства Гранада были собраны сначала Висентой Кортесом Алонсо в 1958 году, а затем Улисесом Рохасом в 1965 году. Отчеты конца 16 века показывают, что религиозные обряды муиски все еще были живы. несмотря на интенсивную католическую политику обращения. ^[38] касики из Тута , Toca , Дуитама , Iguaque , Ramiriquí , Chitagoto , Onzaga , Tunja иКукунуба участвовал в этих ритуалах. ^[39] Религиозный лидер Согамосо все еще был самым важным в те дни. ^[40]

• Коллекция тунжо

• Тунджо сформировали родители с детьми

• Тунджо

• Тунджо украшено серьгами

• Тунджо матери с младенцем на руках

• Зооморфная tunjo в Museo дель - Оро

• Форма для изготовления тунжо

Плот Muisca [ править ]

Плот Муиски является шедевром золотого дела Муиски и стал иллюстрацией использованных тонких техник. Объект размером 19,1 см (7,5 дюйма) на 10 см (3,9 дюйма) был найден в 1969 году в керамическом горшке, спрятанном в пещере в муниципалитете Паска , на юго-западе саванны Боготы, и стал центральным элементом Музея дель Оро. в Боготе. ^{[41] [42]} Плот интерпретируется как изображение ритуала инициации новой зипы в священном озере Гуатавита , где новый правитель покрывался золотой пылью и прыгал с небольшой лодки в воды на 3000 метров (9800 метров). футов) высокое послеледниковое озеро в честь богов. Эту церемонию сопровождали священники (Muysccubun:xeque ) и легли в основу легенды о Эльдорадо, которая привлекла испанских конкистадоров к высоким Андам. Плот был построен с использованием метода литья по выплавляемым моделям и изготовлен из тумбаги, состоящей примерно из 80% золота, 12% серебра и 8% меди. ^[43] Он содержит 229 граммов золота.

Плот Муиска также изображен на гербах двух муниципалитетов Кундинамарки; Сесквиле , где находится озеро Гуатавита, и Паска, где был найден плот. ^{[44] [45]}

Ювелирные изделия [ править ]

Общество Муиска было по сути эгалитарным с небольшими различиями в использовании ювелирных изделий. В guecha воины , священники и касиками разрешалось носить несколько типов ювелирных изделий, в то время как обычные люди использовали меньше драгоценности. Золотые украшения или тумбаги представляли собой диадемы , носовые части, нагрудные пластины, серьги, подвески, диадемы , браслеты и маски. ^[36]

Архитектура [ править ]

В то время как другие три великие доколумбовые цивилизации - майя, ацтеки и инки - известны своей величественной архитектурой в виде пирамид, стел, каменных городов и храмов, скромная архитектура Муиска оставила очень мало следов в настоящее время. ^[46] Дома (называемые bohíos или malokas ) и храмы людей, где проходили духовные собрания в честь богов и приносили в жертву тунжо , изумруды и детей, были сделаны из разлагаемых материалов, таких как дерево, глина и тростник. Круглые конструкции были построены на вершинах слегка приподнятых платформ, чтобы предотвратить их затопление на часто затопляемых равнинах; небольшие поселения от десяти до ста домов были окружены деревянными столбами, образующими ограду, называемуюca в Muysccubun . ^{[47] [48]} Два или более ворот вели в деревню. ^[49] Сами дома и храмы были построены вокруг центрального деревянного столба, прикрепленного к крыше; храмы были построены из дерева Guaiacum officinale , что обеспечивало высокое качество строительства. ^[50] Полы в открытых домах были покрыты соломой или, для касиков , керамическими полами. ^{[51] [52]} Ткани были прикреплены к крыше и окрашены в красный и черный цвета. Дома и священные места были украшены тунжо и изумрудами, а в некоторых случаях останкамичеловеческие жертвы . ^[53]

Дороги [ править ]

Дороги, по которым торговцы Муиски и ксекы пересекали Альтиплано и добирались до окрестностей, были вырыты в верхнем слое почвы без тротуара, что затрудняло их распознавание в археологических записях. Дороги, ведущие к религиозным объектам, таким как озеро Тота , были отмечены камнями вокруг тропы, которые видны и сегодня. ^[54] Вантовые мосты из виноградных лоз и бамбука соединяли берега многих рек Анд. Дороги, пересекающие горы Восточного хребта, были узкими, что создавало проблему для испанских конкистадоров, которые использовали лошадей для путешествий на большие расстояния. ^[55]

Оставшиеся древности [ править ]

Несколько построек, построенных Муиской, существуют и сегодня; Cojines дель Zaque ( «подушка на zaque») в Tunja два круглых камни с наклонными верхними частями , используемыми для религиозных церемоний. Из храма Goranchacha , круг колонн остался, расположен на местности в UPTC , также в Тунхе. Самый священный храм Муиски, Храм Солнца в священном Городе Солнца Суамокс, был разрушен пожаром, когда испанские завоеватели разграбили святыню, и был восстановлен на основе археологических исследований Элиесера Сильвы Селиса . Храм является частью Археологического музея города Бояка. ^[56]

• Храм Солнца в Суамоксе был самым важным храмом муисков.

• Cojines del Zaque в Тунхе ( Хунза )

• Muisca bohíos изображены в правом верхнем углу печати Сопо.

Мумии [ править ]

Мумификация была традицией, которую практиковали многие другие доколумбовые цивилизации. На Альтиплано привычка сохранять мертвых зародилась в период Эррера, примерно в 5 веке нашей эры. ^[57] Муиски продолжали эту культуру и готовили своих умерших любимых членов общества, помещая тела над огнем. Тепло высушит тело, а фенол сохранит органы и защитит их от разложения, на который уходит до восьми часов. ^[58] После высыхания тела оборачивали в хлопчатобумажные ткани и помещали в пещеры, хоронили или, в некоторых случаях, помещали на возвышенные платформы внутри храмов, таких как Храм Солнца . ^{[59] [60] [61]}Положение мумий было со скрещенными руками на груди и руками вокруг подбородка, а ноги на животе. Во время приготовления мумий муиски играли музыку и пели песни в честь своих умерших. Привычка к мумификации сохранялась и в колониальный период ; Самые молодые найденные мумии относятся ко второй половине 18 века. ^{[59] [62] [63] [64]}

Чтобы подготовить мертвых к загробной жизни, мумии окружали керамическими горшками с едой, туфлями, хлопковыми мешками и мантии. ^[57] В guecha воинов были богато почитается с золотым оружием, коронками, изумрудами и хлопком. ^[65] Когда касики и zaque и ZIPA умерли, их мумифицированные тела были помещены в мавзолеях и окружены золотыми предметы. Самые уважаемые члены общества сопровождались многочисленными женами , рабынями и детьми. У мумии ребенка из пещеры в Гамезе , Бояка, был прорезыватель.вокруг шеи. ^[66] Другие мумии детей были богато украшены золотом и помещены в пещеры, как в случае с молодой девушкой, описанной Либорио Зерда . ^[58]

Искусство мумификации также практиковалось другими группами, говорящими на чибча в Восточных хребтах; в гуане мумии хорошо изучены, а также U'wa и дальше на север Chitarero департамента Норте - де - Сантандер мумифицирован своих мертвых. ^{[67] [68]} Кариб-говорящих Muzo похоронили своих мумий с головой на запад, в то время как Zenú и Panche , как правило , Muisca ориентированные лица своих мумий на восток. Некоторые из мумий Муиски были направлены на юг. ^[69]

Когда воины гуэча сражались с соседними группами, в первую очередь с панче, а также против испанских конкистадоров, они несли на спине мумии своих предков, чтобы произвести впечатление на врага и получить удачу в битве. ^{[59] [65] [70] [71] [72]}

• Хлопковая текстильная сумка Muisca, сопровождающая мумию Muisca

• Маленькие керамические горшки окружали мумии и содержали пищу для загробной жизни.

• Кукуруза

Музыка и танцы [ править ]

Муиски играли музыку, пели и танцевали в основном во время религиозных ритуалов, ритуалов погребения и посвящения, во время сбора урожая и сева, а также после победы в битвах . ^{[73] [74]} Также во время строительства домов муиски исполняли музыку и танцы. Ранние испанские хроники отмечали, что музыка и пение были однообразными и грустными. ^[75] В качестве музыкальных инструментов они использовали барабаны, флейты из ракушек или керамики, золотые трубы, зампонья и окарины. ^[76] На ритуалах люди были одеты в перья, шкуры животных (в основном ягуара) и украсили их тела краской. На танцах женщины и мужчины держались за руки, и в этих мероприятиях участвовали как простые люди, так и представители высших социальных слоев. Главными божествами, связанными с танцами, были Уитака и Ненкатакоа . ^{[77] [78] [79]}

Керамика [ править ]

Использование керамики на Альтиплано началось в период Эррера, причем самые старые свидетельства использования керамики датируются 3000 годом до нашей эры. Множество различных глин рек и озер долин на высоком плато сделало возможным изготовление различных видов керамики.

Муиски создавали керамическую посуду для приготовления пищи, извлечения соли из рассола, в качестве декоративных ритуальных предметов и для употребления алкогольных напитков; чича . Большие керамические банки были обнаружены вокруг священного archaeoastronomical сайта в Эль - Infiernito , используемый для массовых ритуалов , где люди праздновали свои праздники пить чичу. ^[80] Также из керамики изготавливались музыкальные инструменты, такие как окарины . Керамические горшки и скульптуры были расписаны зооморфными фигурами, которые были обычны на территории Муиски; лягушки , броненосцы , змеи и ящерицы. Основные керамические производственные центры были расположены близко к обилию глин, в Tocancipá , Gachancipá , Cogua , Гуатавито , Guasca и Ráquira . ^[36]

• Керамическая чаша и тунжо , Museo del Oro, Богота

• Керамическая маска Муиски, Национальный музей, Богота

• Для керамики Muisca характерны типичные формы глаз и рта.

Текстиль [ править ]

Муиски, как коренные народы на западе Колумбии, разработали различные текстильные изделия из искусственного волокна или хлопка . ^{[81] [82]} Шнуры были сделаны из искусственных или человеческих волос. ^[82] Жители Альтиплано с холодным климатом не производили крупного хлопка , но продавали большую часть своего хлопка своим соседям; Muzo на западе, Panche на юго - западе, гуане на северо - западе, и Guayupe на востоке. ^[82] Из хлопка-сырца женщины муиски шили тонкие хлопковые мантии, которые продавались на многих рынках территории Муиски.^[83]

Мантии муиски были украшены разными цветами. Цвета были получены из семян; косточка авокадо для зелени, цветов; шафран для апельсина и сорняк индиго для синего цвета, фруктов, корки и корней растений, от животных, таких как кошенили, производящие пурпурный цвет, и минералов, таких как синие и зеленые глины Сиачок , цветная земля Сута и желтые отложения Сораки . ^[84] Также куруба , цветы картофеля ( Solanum andigenum ) и другие красящие вещества ( Rumex obtusifolia ,Bixa orellana , Arrabidaea chica и др.). ^[85] Цвета наносились с помощью карандашей, цветных ниток или штампов. ^[86] Текстиль был произведен с использованием различных технологий, подобных аймарам южной части Южной Америки и мезоамериканским культурам. ^[87] Мелкие ткани использовались как деньги, точно так же, как техуэло из золота или соли . ^[88]

Говорят, что культуру изготовления мантий в мифологии Муиска преподавал Бочица , который обучал людей использованию веретена . ^[89] Ненкатакоа защищал ткачей и художников мантий. ^[90]

Иероглифы [ править ]

Шрифт для текста не использовался Муисками, но цифры были написаны иероглифами. Они были проанализированы различными авторами, такими как Хоакин Акоста , Александр фон Гумбольдт и Либорио Зерда , и появляются как наскальные рисунки, так и на текстиле. Лягушка является наиболее важной и представлена ​​цифрами от одного ( ата ) до двадцати ( гета ) пять раз, потому что в Муиске не было иероглифов для чисел от 11 до 19, поэтому снова использовали цифры от одного до девяти в комбинации. с десятью; пятнадцать было десять и пять; qhicħâ hɣcſcâ . ^{[91] [92]}

Боди-арт [ править ]

Татуировки были обычным явлением для муисков и выражали их индивидуальность. ^{[93] [94]} Люди использовали Bixa orellana, чтобы раскрасить свои тела, точно так же, как араваки , карибы и тупи . ^[95]

Наскальное искусство [ править ]

На Альтиплано было обнаружено множество образцов наскального искусства Муиски. Первые наскальные рисунки были обнаружены конкистадором Гонсало Хименесом де Кесада во время испанского завоевания Муиски . ^[96] рок - искусство состоит из петроглифов (резьбы) и petrographs (чертежи). Петрографы выполнены с помощью указательного пальца . ^[97] Пионером в изучении наскального искусства был Мигель Триана . ^[98] Позже вклад был сделан Диего Мартинесом, Элиесером Сильвой Селисом и другими. ^[99]Предполагается, что наскальное искусство было создано под влиянием аяуаски (йахе). ^[100]

Наскальное искусство Соача-Сибате, на юго-западе Боготской саванны, было подробно изучено в период с 1970 по 2006 год после первоначальных исследований Трианы. ^{[96] [101]} В этих петрографах описаны определенные мотивы; треугольные головы - это пиктограммы человеческих фигур, головы которых нарисованы в форме треугольника. Они нанесены в красных тонах и демонстрируют разные размеры. Подобные мотивы отмечены в Mongua , Tenjo и Tibacuy . ^[102]В большинстве случаев наскального искусства на Альтиплано конечности тела, такие как руки, показаны в простых формах. Однако в некоторых случаях руки проработаны гораздо более детально, с использованием спиралей, концентрических кругов и других штрихов, которые идентифицируются как сложные руки . Помимо Sibaté, эти формы встречаются также в Saboyá и Tibaná в Бояке . ^[103] Третий класс петрографов был назван радиальными представлениями . В этом мотиве изображены основные фигуры с проведенными вокруг них концентрическими квадратными или круговыми линиями. ^[104] Концентрические круглые рисунки интерпретировались как изображающие главных божеств религии Муиска; Чиа (Луна) иСуэ , ее муж Солнце. ^[105] Ромбовидные мотивы встречаются в Сибате, но их точное назначение еще не установлено. ^[106] И в Соача, и в Сибате был идентифицирован пятый тип петрографов; крылатые фигуры . Эти мотивы напоминают птиц, описанных в тунжо и керамике Альтиплано. ^[106]

Тот же ученый провел подробный анализ наскального искусства в Факатативе; Пьедрас - дель - Tunjo Археологический парк . Многие петрографы в этом месте окрашены в красный, желтый, охристый, синий, черный и белый цвета. ^{[107] [108] [109] [110]} Мотивы показывают возможное табачное растение, обычно используемое Муисками, зигзагообразные узоры, антропоморфные фигуры, концентрические линии, подобные тем, что в Соача и Сачика, зооморфные мотивы и антропо-зооморфные композиты в виде лягушек. ^{[109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116]}

Исследование наскального искусства Сахики, проведенное в 1960-х годах Элиесером Сильвой Селисом, показало фитоморфные узоры, человеческие фигуры в масках, единичные и концентрические кольца, треугольные головы и лица, на которых были нарисованы глаза и носы, но отсутствовали рты. ^[117] Большинство найденных здесь петрографов представляют собой абстрактные фигуры. ^[118] Красный, черный и белый цвета преобладают в наскальных рисунках в Сахице. Черный цвет также был проанализирован в El Infiernito и, как полагают, относится к до-муисковскому происхождению. ^[119] Радиальные структуры, нарисованные на головах антропоморфных петрографов, интерпретируются как перья. ^[120] Перья были драгоценными предметами для муисков и использовалисьxeques и касики во время ритуала Эльдорадо на озере Гуатавита. ^[121]

Отпечатки рук, похожие на знаменитую Куэва-де-лас-Манос в Аргентине, но менее выраженные и количественные, были обнаружены на скалах в Соача и Мотавита . ^[122]

Наскальные рисунки Муиски на Альтиплано [ править ]

По состоянию на 2006 год только на Кундинамарке было обнаружено 3487 мест наскального искусства, из которых 301 - в саванне Боготы . ^[123] Другие места были найдены с годами. ^{[1] [123] [124] [125] [126]} Наскальные изображения археологического парка Факататива подверглись серьезным актам вандализма. ^[127] Планы по сохранению уникального культурного наследия разрабатывались с середины 2000-х годов. ^[128] В petrographs из Соатишь находится под угрозой в горнодобывающей деятельности в Fastly растущего пригорода в Боготе , как это происходит с другими горнодобывающими районами; Чиа, Сибате , Тунха , Сачика и другие. ^[129]

Современное искусство, основанное на музыке [ править ]

В центре Боготы все еще продолжается процесс производства тунжо . Используя те же методы, которые, должно быть, использовали Муиски, изготавливаются фигурки для вотивных предложений. ^[37] Художественные представления творчества муисков не так распространены, как у майя, ацтеков и инков. Тем не менее, производятся современные интерпретации их искусства. В Босе , местности на западе Боготы , на фреске изображены различные божества . Еще одна фреска, изображающая богов и богинь Муиски, сделана в отеле Текендама , названном в честь прекерамического археологического памятника и скального убежища Текендама., в центре Боготы. Другие стилистические изображения этих божеств созданы профессиональными графическими дизайнерами в Колумбии. ^[130] Муиски представлены как одна из игровых наций в видеоигре Europa Universalis IV , где можно играть в специально разработанный набор дополнений El Dorado ; семь золотых городов в Америке, где представлены лидеры основных цивилизаций. ^[131] В основную игру включены все правители Муиски , от Мичуа и Мейкучука до Тискесузы , Сагипы и Акиминсака . Завоевание рая (DLC)о завоевании Нового Света, это еще одно дополнение к мировой дипломатии и стратегии. Другие названия Bacata , Busbanzá , Cerinza , Charalá , Чипат , , Cuxininegua, Дуитам , Guecha , iraca , Onzaga , Paipa , саба , Соача , TENZA , Tibana , Tibirita , Ток , Tomagata , Tunduma , Tutazúa , Uzathama , zaque, Зипа , Тибакуи , Агуасуке и Сипакон . ^[132] Художник Замор опубликовал статью о Муиске, а колумбийско-австралийская художница Мария Фернанда Кардосо написала статью о важности лягушек в культуре под названием «Танцующие лягушки». В 19 - м веке, писатель и позже Колумбийский президент Сантьяго Перес Де Маносалбас опубликовал работу под названием Nemequene , о ZIPA Nemequene .

• Фреска в Бозе с изображением различных божеств в религии Муиска.

• Современная скульптура богини земли Бачуэ

• Статуя в честь бога-посланника Бочика в Куйтиве, Бояка

• Статуя мифического Горанчача в Тунхе

• Колумбийский пивной бренд Club Colombia использует тунжо в качестве символа

• На печати Гуатавиты изображена муиска на фоне сияющей Суэ.

См. Также [ править ]

• Список коллекций музея Муиска
• Экономика Муиски
• Искусство майя
• Ацтеки , искусство инков

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Генерал Муиска и Эррера [ править ]

• Аргуэлло Гарсия, Педро Мария . 2015. Натуральное хозяйство и появление вождества в районе Муиска. Исследование Valle de Tena (PhD) , 1–193. Университет Питтсбурга . Проверено 8 июля 2016 г.
• Кальдера Боркес, Луис Альфредо . 2008. Concepción sagrada de la naturaleza en la mítica muisca - Священное определение природы в мифологии Муиски. Franciscanum L. 151-176.
• Бродбент , Сильвия М. . 1974. La situación del Bogotá Chibcha - Ситуация Chibcha Bogotá. Revista Colombiana de Antropología 17. 117–132.
• Кардале де Шримпфф , Марианна . 1985. En busca de los primeros Agricultores del Altiplano Cundiboyacense - В поисках первых фермеров Altiplano Cundiboyacense, 99–125. Banco de la República . Проверено 8 июля 2016 г.
• Корреа, Франсуа . 2005. El imperio muisca: invención de la historyy y columnsialidad del poder - Империя Муиска: изобретение истории и колонизация власти , 201-226 гг. Universidad La Javeriana .
• Корреаль Уррего , Гонсало . 1990. Aguazuque - Evidencias de cazadores, recolectores y plantadores en la altiplanicie de la Cordillera Oriental - Aguazuque: Свидетельства охотников-собирателей и земледельцев на высоких равнинах Восточных хребтов , 1-316. Banco de la República : Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales. Проверено 8 июля 2016 г.
• Фрэнсис, Джон Майкл . 1993. "Muchas hipas, no minas" Muiscas, торговое общество: испанские заблуждения и демографические изменения (MA) , 1-118. Университет Альберты .
• Гарсия, Хорхе Луис . 2012. Продовольствие и зерновые культуры Муиски: реконструкция диеты промежуточных вождеств Боготы (Баката) и Тунха (Хунза), Колумбия (Массачусетс) , 1–201. Университет Центральной Флориды . Проверено 8 июля 2016 г.
• Окампо Лопес , Хавьер . 2007. Grandes culturas indígenas de América - Великие культуры коренных народов Америки , 1–238. Plaza & Janes Editores Colombia SA.
• Родригес Куэнка, Хосе Висенте . 2006. Las enfermedades en las condiciones de vida prehispánica de Colombia - La alimentación prehispánica - Болезни в доиспанских условиях жизни в Колумбии - доиспанская еда , 83–128. Проверено 8 июля 2016 г.
• Санчес, Эфраин . са. Муискас , 1-6. Museo del Oro . Проверено 8 июля 2016 г.
• Тримборн, Германн . 2005. La organizationación del poder público en las culturas soberanas de los chibchas - Организация государственной власти в общих культурах чибча , 298–314. Universidad La Javeriana .
• Вилла Поссе, Евгения . 1993. Mitos y leyendas de Colombia - Том III - Мифы и легенды Колумбии - Том 3 , 1-160. IADAP.

Золотое дело [ править ]

• Купер , Яго и Карл Хенрик Лангебек Руэда . 2013. Затерянные королевства Южной Америки - серия 3 - Золотые земли . Проверено 8 июля 2016 г.
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик . 2003. Политическая экономия доколумбовой золотой работы: четыре примера из Северной Южной Америки. Золото и власть в древней Коста-Рике, Панаме и Колумбии - Джеффри Куилтер и Джон В. Хупс , 245–278. Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс, Вашингтон, округ Колумбия.
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик . 1995a. Heterogenidad vs. homogeneidad en la arqueología colombiana: una nota crítica y el ejemplo de la orfebrería - Гетерогенность против однородности в колумбийской археологии: критическое замечание и пример металлургии. Revista de antropología y arqueología 11. 3–36.
• Легаст, Энн . 2000. La figura serpentiforme en la iconografía muisca. Boletín Museo del Oro 46. ​​22–39.
• Льерас, Роберто ; Хавьер Гутьеррес и Хелена Прадилья . 2009. Metalurgia temprana en la Cordillera Oriental de Colombia - Ранняя металлургия в Восточных Кордильерах, Колумбия. Boletín de Antropología 23. 169–185.
• Лондоньо, Эдуардо . 1989. Santuarios, santillos, tunjos: objetos votivos de los Muiscas en el siglo XVI , 92–120.
• Пинеда Камачо, Роберто . 2005. Laberinto de la identitydad - símbolos de transformación y poder en la orfebrería prehispánica en Colombia , 16–92.

Архитектура [ править ]

• Кристанчо Мехиа, Ана . 2008. Importancia de los caminos ancestrales en su medio ambiente en el pueblo de Iza, Boyacá , 1-4.
• Хендерсон, Хоуп и Николас Остлер . 2005. Организация поселения Муиска и главный авторитет в Суте, Валле-де-Лейва, Колумбия: критическая оценка местных концепций дома для изучения сложных обществ. Журнал антропологической археологии 24. 148–178.
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик . 1995b. Los caminos aborígenes - Дороги коренных народов . Banco de la República . Проверено 8 июля 2016 г.

Мумии [ править ]

• Мартинес Мартин, Абель Фернандо и Лус Мартинес Сантамария . 2012. Sobre la momificación y los cuerpos momificados de los muiscas - О мумификации и мумифицированных телах Муисков. Revista Salud Historia Sanidad 1. 61-80.
• Ортега Лоайса, Наталья ; Диана Фернанда Гризалес Кардона ; Алехандра Урибе Ботина и Хуан Камило Бландон Эрнандес . 2012. Los rituales fúnebres indígenas - Погребальные ритуалы коренных народов , 1–15.

Музыка [ править ]

• Эскобар , Луис Антонио . 1987. La música en Santa Fé de Bogotá - las mozcas - Музыка в Санта-Фе-де-Богота - Muisca . Museo del Oro. Проверено 8 июля 2016 г.

Керамика и текстиль [ править ]

• Кортес Морено, Эмилия . 1990. Mantas Muiscas , 60–75.
• Фернандес Сакама, Марта . 2013. La manta Muisca como objeto de evocación - Муиска Манта как объект воспоминаний. KEPES 9. 285–296.
• Окампо Лопес , Хавьер . 1970. La artesanía Popular Boyacense y su importancia en la geografía turística y económica. El Correo Geográfico 1. 87–92.
• Пенья Гама, Клаудиа . са. Diseño precolumbino Muisca , 1-11.
• Ускатеги Мендоса, Нестор . 1961. Algunos colorantes Vegetales usados ​​por las tribus indígenas de Colombia. Revista Colombiana de Antropología 10. 332–340.

Цифры и археоастрономия [ править ]

• Гумбольдт , Александр фон . 1807. VI . Ситиос-де-лас-Кордильеры и памятники коренных народов Америки - Calendario de los indios muiscas - Часть 1 - Виды на Кордильеры и памятники коренных народов Америки - Календарь Муиски - Часть 1 . Biblioteca Луис Анхель Аранго. Проверено 8 июля 2016 г.
• Искьердо Пенья , Мануэль Артуро . 2009. Календарь Муиска: приближение к системе хронометража древних коренных жителей северо-восточных Анд Колумбии (доктор философии) , 1-170. Université de Montréal . Проверено 8 июля 2016 г.
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик . 2005. Fiestas y caciques muiscas en el Infiernito, Колумбия: un análisis de la relación entre festejos y organación política - Праздники и касики Muisca в Эль Инфьернито, Колумбия: анализ связи между празднованиями и политической организацией. Boletín de Arqueología 9. 281–295.

Наскальное искусство [ править ]

• Контрерас Диас, Федерман . 2011. Связь между наскальным искусством Muisca и лексиконом , 142-150. XXIV Симпозиум Валькамоника.
• Лопес Эступинян, Лаура . 2011. Topando piedras, sumercé. Narraciones en torno a las piedras de Iza y Gámeza, Boyacá, Colombia - Натыкаясь на камни, мистер. Рассказы о камнях Исы и Гамезы, Бояка, Колумбия (Массачусетс) . 2; Rupestreweb. Проверено 8 июля 2016 г.
• Мартинес Селис, Диего и Альваро Ботива Контрерас . 2004a. Manual de arte rupestre de Cundinamarca - Руководство по наскальному искусству Кундинамарки , 1-60. ICANH .
• Мартинес Селис, Диего и Альваро Ботива Контрерас . 2004b. Introducción al arte rupestre , 1-28. ICANH .
• Муньос Кастибланко, Гильермо . 2013. Catalogación, registro sistemático y Diagnóstico de las pinturas rupestres del Parque Arqueológico de Facatativá , 1-89. ГИПРИ.
• Муньос Кастибланко, Гильермо . 2006. Pinturas rupestres en el Altiplano Cundiboyacense, Колумбия - концентрация и диверсидад в ла Сабана де Богота: Municipio de Suacha-Sibaté Cundinamarca - наскальные рисунки на Altiplano Cundiboyacense, Колумбия - концентрация и разнообразие на территории Sibatána, муниципия Богота. Кундинамарка , 1-22.
• Рико Рамирес, Моника София . 2013. Arte rupestre muisca, cultura e ingenio humano - русское искусство, культура и человеческий ум Муиски. Revista de Tecnología 12. 83-90.
• Сильва Селис , Элиесер . 1962. Pinturas rupestres precolombinas de Sáchica, Valle de Leiva - наскальные рисунки доколумбовой эпохи Sáchica, долина Лейва . Revista Colombiana de Antropología X. 9–36. Проверено 8 июля 2016 г.
• Триана , Мигель . 1922. La civilización Chibcha , 1–222. Проверено 8 июля 2016 г.

Современное искусство, основанное на музыке [ править ]

• Гусман, Даниэль . 2012. Demonios & Deidades Muiscas . Проверено 8 июля 2016 г.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с искусством муиска .

• (на испанском языке) Искусство муиски - Museo del Oro , Богота
• (на испанском языке) Искусство муиски - Pueblos Originarios