Мухтар аль-Такафи

Мухтар аль-Сакафи ٱلْمُخْتَار ٱبْن ٱلثَّقَفِيّ
Мухтар ибн Аби Убайд аль-Сакафи
Имя Аль-Мухтара ибн Аби Убайда в арабской каллиграфии
Родившийся	c. 622 Таиф , Хиджаз
Умер	3 апреля 687 Куфа , Ирак
Место захоронения	Великая мечеть Куфы
Эра	Рашидунский халифат Омейядский халифат Вторая Фитна
Известен	Лидер восстания против Омейядов в Куфе
Противник (и)	Убайд Аллах ибн Зияд Абдаллах ибн аз-Зубайр
Супруг (а)	Умра бинт Ну'ман ибн Башир аль-Ансари Умм Табит бинт Самура ибн Джундаб
Родители	Абу Убайд аль-Сакафи (отец) Давма бинт Амр (мать)
Родственники	Абдулла ибн Умар (зять) Умар ибн Саад (зять)
Военная карьера
Верность	Алиды Зубайриды (681–684)
Битвы / войны	Вторая Фитна Осада Мекки (683) Битва при Хазире Битва при Харуре Осада Куфы

Аль-Мухтар ибн Аби Убайда аль-Thaqafi ( арабский : ٱلمختار ٱبن أبي عبيد ٱلثقفي , аль-Мухтар ибн Аби'Ubayd аль-Thaqafīy . С 622 - 3 апреля 687) был про- Алид революционной основе в Куфе , который вел восстание против Омейядского халифата в 685 году и правление большей частью Ирака в течение восемнадцати месяцев во время Второй Фитны .

Мухтар родился в Таифе , в молодом возрасте переехал в Ирак и вырос в Куфе. После смерти Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда , от рук армии Омейядов в битве при Кербеле в 680 году он вступил в союз с конкурирующим халифом Абдаллахом ибн аз-Зубайром в Мекке , но этот союз был недолговечный. Мухтар вернулся в Куфу, где объявил Мухаммада ибн аль-Ханафийю , сына халифа Али (годы правления 656–661) и брата Хусейна, махди и имама, и призвал к созданию Алидского халифата и возмездия за убийство Хусейна. Он захватил Куфу в октябре 685 года, изгнав губернатора Зубайрида, а позже приказал казнить тех, кто причастен к убийству Хусейна. Враждебные отношения с Ибн аз-Зубайром в конечном итоге привели к смерти Мухтара силами губернатора Зубайрида Басры , Мусаба ибн аз-Зубайра , после четырехмесячной осады.

Хотя Мухтар потерпел поражение, его движение имело далеко идущие последствия. После его смерти, его последователи образовали радикальные шиит ^[а] сект, позже известные как Кайсаниты , который разработал несколько новых доктрин и под влиянием позже шиитская идеологии. Мухтар повысил социальный статус мавали (местных жителей, принявших ислам), и они стали важным политическим образованием. Mawali и Кайсаниты продолжали играть значительную роль в Аббасидах революции шестьдесят лет спустя. Мухтар - фигура неоднозначная среди мусульман; осужден многими как лжепророк, но почитаемый шиитами из-за его поддержки Алидов. Взгляды современных историков варьируются от того, что считают его искренним революционером, до амбициозного оппортуниста.

Фон [ править ]

Мухтар родился в Таифе в 622 году нашей эры (в год, когда исламский пророк Мухаммад мигрировал в Медину ) в семье Абу Убайда аль-Сакафи , командующего мусульманской армией из племени Бану Сакиф , и Давмы бинт Амр ибн Вахб ибн Муаттиб. ^{[2] [3]} После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр стал халифом . Он умер два года спустя, и ему наследовал Умар , который расширил мусульманские завоевания, инициированные Абу Бакром, ^[4] и отправил отца Мухтара Абу Убайда на иракский фронт . Абу Убайд был убит в битве за моств ноябре 634 года. Мухтар, которому тогда было тринадцать лет, остался в Ираке после завоевания мусульманами этого региона ^[2] и был воспитан своим дядей Саадом ибн Масуд аль-Сакафи. ^[5] Умар был убит персидским рабом Пирузом Нахаванди в 644 году, после чего его преемник Усман правил в течение двенадцати лет, прежде чем был убит повстанцами в 656 году. ^[4]

После смерти Усмана, Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда, стал халифом и перенес столицу из Медины в Куфе , ^[4] , где Мухтар провел некоторое незначительное отделение под ним, ^[2] и дядя Мухтара стал губернатором поблизости аль-Мадаин . ^[5] Несколько товарищей Мухаммада, в том числе Муавия , губернатора Сирии , отказался признать власть Али, и войны вспыхнули. Битва Siffinзакончился тупиком (июль 657 г.), когда силы Али отказались сражаться в ответ на призывы Муавии к арбитражу. Али неохотно согласился на переговоры, но фракция его сил, позже названная хариджитами , отделилась в знак протеста, осудив принятие Али арбитражем как кощунственное. Арбитраж не смог разрешить спор между Муавией и Али, и последний был впоследствии убит хариджитом в январе 661 г. ^[4]

Старший сын Али Хасан стал халифом, но Муавия бросил вызов его власти и вторгся в Ирак. ^[4] Когда Хасан мобилизовал свои войска, он был ранен хариджитом около аль-Мадаина и был доставлен в дом дяди Мухтара. Сообщается, что там Мухтар рекомендовал передать Хасана Муавии в обмен на политическую услугу, но его дядя отказал ему. ^{[5] [6]} В августе 661 года Хасан отказался от халифата в пользу Муавии по мирному договору, и столица была перенесена в Дамаск . За несколько лет до своей смерти Муавия назначил своего сына Язида своим преемником, таким образом основав Омейядский халифат . Выдвижение Язида возмутилоАлид партизан, ^[b] потому что это было воспринято как нарушение мирного договора, который предусматривал, что Муавия не будет назначать преемника. ^{[7] О} молодости Мухтара известно мало, и он стал известен только в возрасте около шестидесяти лет. ^[8]

Восстание [ править ]

После воцарения Язида в апреле 680 года проалидские куфаны убедили Хусейна ибн Али , младшего брата ныне покойного Хасана, возглавить восстание против Язида. Впоследствии Хусейн послал своего двоюродного брата Муслима ибн Акиля для оценки политической обстановки в Куфе. ^[7] Мухтар принимал Ибн Акиля в своем доме до прибытия Убайд Аллаха ибн Зияда.. Последний был назначен губернатором вместо тестя Мухтара, Ну'мана ибн Башира, из-за благосклонного отношения Ибн Башира к Ибн Акилю и его последователям. В результате подавления и политического маневра Ибн Зияда последователи Ибн Акиля начали таять, и он был вынужден объявить восстание преждевременно. Мухтара в это время в городе не было. Услышав эту новость, он попытался собрать сторонников из окрестностей Куфы, но восстание Ибн Акиля было подавлено, и он был казнен до того, как Мухтар вернулся в город. Мухтара арестовали и доставили к губернатору, но он отрицал свою причастность к восстанию. В то время как Мухтар был заключен в тюрьму, Хусейн был убит войсками Ибн Зияда в битве при Кербеле 10 октября 680 г. ^[9]Впоследствии Мухтар был освобожден после вмешательства Абдуллы ибн Умара , влиятельного сына второго халифа и зятя Мухтара, и ему было приказано покинуть Куфу. ^[10]

Изгнание в Мекке [ править ]

К этому времени Абдаллах ибн аз-Зубайр , сын сподвижника Мухаммеда Зубайра ибн аль-Авама , тайно начал присягать в Мекке и стал контролировать весь Хиджаз (западная Аравия). ^{[11] [12]} Покинув Куфу, Мухтар направился в Мекку и предложил свою верность Ибн аль-Зубайру при условии, что с ним будут консультироваться по важным вопросам, и присвоил высокий пост, от чего Ибн аль-Зубайр отказался. Затем Мухтар уехал в Таиф, и через год Ибн аль-Зубайр, убежденный своими советниками, принял дань уважения Мухтара на тех же условиях. ^{[10] [13]} Когда Язид отправил армию для захвата Мекки в 683 году, Мухтар участвовал в защите города.^[14] После смерти Язида в ноябре армия Омейядов отступила, и Ибн аз-Зубайр открыто провозгласил свой халифат. Люди, прибывшие из Куфы, сообщили Мухтару, что город перешел под контроль Ибн аз-Зубайра, но многие куфаны искали собственного независимого лидера. Он утверждал, что он был тем человеком, которого они искали. ^[15] Находясь в Мекке, он попросил разрешения у сына Али, Мухаммада ибн аль-Ханафийи , отомстить за смерть Хусейна и обеспечить власть Ибн аль-Ханафии. Последний ответил, что он не одобряет и не осуждает такую ​​акцию, но следует избегать кровопролития. ^[13] Ранее он сделал то же предложение сыну Хусейна Али Зайну аль-Абидину, но получил отказ. ^[2]Через пять месяцев после смерти Язида он вернулся в Куфу, не сообщив об этом Ибн аз-Зубайру, который, по его мнению, не сдержал своего обещания. ^{[10] По} некоторым данным, Ибн аз-Зубайр сам отправил его в Куфу в качестве губернатора с инструкциями собрать силы, способные противостоять попыткам Омейядов отвоевать Ирак. ^{[16] [17]} Современные историки считают это маловероятным. ^[17]

Вернуться в Куфу [ править ]

В Куфе Мухтар начал вербовать людей, чтобы отомстить убийцам Хусейна, обещая им победу и удачу. В то же время Сулейман ибн Сурад , сподвижник Мухаммеда и сторонник Алида, сплотил группу куфанов, которые называли себя таввабинами , для борьбы с Омейядами, чтобы искупить их неспособность поддержать Хусейна во время битвы при Кербеле. Движение Таввабин создало трудности для Мухтара. Большинство проалидских куфанов поддерживали Ибн Сурада, потому что он был соратником Мухаммеда, и в результате Мухтар не смог привлечь много новобранцев. Он критиковал действия Таввабина как преждевременные и обреченные на провал, утверждая, что Ибн Сурад был стар, слаб и неопытен в военном отношении. Затем он утверждал, что был лейтенантом Ибн аль-Ханафийи, которого он называлМахди (Мессия). Он убедил многих алидских партизан, в том числе около пятисот мавали (пойте мала ; местные обращенные в ислам), ^[c] что он работал по приказу Махди. ^{[19] [20]}

Сомневаясь в достоверности утверждений Мухтара, группа партизан Алида из Куфы отправилась в Мекку, чтобы получить подтверждение от Ибн аль-Ханафийи. Он ответил неоднозначно, что доволен каждым, кого Бог использует, чтобы отомстить врагам семьи пророка. Они расценили это как подтверждение заявлений Мухтара и вернулись, чтобы присоединиться к нему. Чтобы убедить до сих пор неубедимого Ибрагима ибн аль-Аштара , влиятельного партизана Алидов и главу племени Нахай , Мухтар представил ему письмо, автором которого, как он утверждал, является Ибн аль-Ханафия. В нем Ибн аль-Ханафия якобы назвал себя Махди и призвал Ибн аль-Аштара поддержать Мухтара. Выразив некоторые сомнения, Ибн аль-Аштар в конце концов присоединился к нему. ^[21]Письмо, вероятно, было сфабриковано, и Ибн аль-Ханафия, похоже, не участвовал в восстании. Однако он терпеливо относился к использованию своего имени и не одобрял деятельность Мухтара. ^{[22] [23]} Тем не менее, когда он хотел навестить своих последователей в Куфе, его остановил слух, распространенный Мухтаром после того, как услышал эту новость, что истинный Махди не умрет, если его ударит меч. ^{[23] [24]}

Ибн аз-Зубайр назначил Абдаллаха ибн Язида правителем Куфы в 684 году. Опасаясь Мухтара, Ибн Язид заключил его в тюрьму. Спустя некоторое время Абдулла ибн Умар заступился за Мухтара, который пообещал воздержаться от антиправительственной деятельности и был освобожден. ^[25]

Свержение губернатора Зубайрида [ править ]

После освобождения Мухтар возобновил революционную деятельность. Таввабины потерпели поражение от Омейядов в битве при Айн аль-Варде в январе 685 года, и большинство проалидских куфанов перешли на сторону Мухтара. Ибн аз-Зубайр заменил Ибн Язида Абдаллахом ибн Мути в качестве губернатора, чтобы сдержать ожидаемое волнение, но безрезультатно. Мухтар и его сторонники планировали свергнуть губернатора и захватить Куфу в четверг, 19 октября 685 года. Вечером 17 октября люди Мухтара вступили в бой с правительственными войсками. Мухтар подал сигнал о начале восстания своим войскам, зажег костры. К вечеру среды 18 октября силы правительства были разбиты. Ибн Мути скрылся, а позже с помощью Мухтара бежал в Басру.. На следующее утро Мухтар принял верность куфанов в мечети на основании «Книги Бога, Сунны Пророка, мести за семью Пророка, защиты слабых и войны с грешниками». ^{[21] [26]}

Править Ираком [ править ]

Восстание Мухтара поддержали две разные группы: арабская племенная знать и мавали . Сначала он попытался примирить их разногласия и успокоить обоих. ^[27] Большинство государственных должностей, включая губернаторство Мосула и аль-Мадаина, были предоставлены арабам. Мавали , к которым до сих пор относились как к гражданам низшего сорта, имели право на военную добычу и армейское жалованье и позволяли ездить верхом. Он объявил, что любые присоединяющиеся к нему рабы- мавали будут освобождены, что привело к усилению поддержки со стороны этой группы. Его личная охрана также состояла из мавали во главе с Абу Амрой Кайсаном . ^[28]Дворяне, однако, были обеспокоены его политикой по отношению к мавали . ^{[19] [29]} На данном этапе он контролировал большую часть Ирака и его зависимостей , в том числе Арминего , Adharbayjan , Джибала и части Jazira (Верхняя Месопотамия). ^{[30] [31]} Попытки его сторонников взять Басру, находившуюся под контролем Зубайрида, не увенчались успехом. ^[29] К тому времени Абд аль-Малик ибн Марван принял власть Омейядов в Сирии и изо всех сил пытался восстановить контроль над потерянными провинциями. ^[12]

Контрпереворот [ править ]

Через год после битвы при Айн-эль-Варде армия Омейядов заняла Мосул и направилась в Куфу. Мухтар послал три тысячи кавалеристов под командованием Язида ибн Анаса. 17 июля 686 г. они разбили армию Омейядов, вдвое превышавшую их численность, возле Мосула. Вечером того же дня, приказав казнить всех сирийских пленников, Ибн Анас умер от болезни. Потеряв своего командира, куфаны отступили перед лицом другой армии Омейядов. В Куфе распространился слух, что силы Мухтара были разбиты, а Ибн Анас убит. В ответ Мухтар направил семь тысяч подкреплений во главе с Ибн аль-Аштаром. Воспользовавшись отсутствием войск, куфанская знать, чьи отношения с Мухтаром стали отчужденными из-за его фаворитизма по отношению к мавали , попыталась свергнуть Мухтара, осадив его дворец.^{[32] [33]} Они обвинили его в краже их престижа: ^[34]

Он и его партия отреклись от наших благочестивых предков; он соблазнил наших рабов и мавали и оседлал их, дал или обещал им долю нашего государственного дохода; таким образом он ограбил нас ... ^[34]

Несмотря на осаду, Мухтар смог отозвать Ибн аль-Аштара. Через три дня после отъезда из Куфы армия Ибн аль-Аштара вернулась и разгромила восстание. ^{[32] [33]}

Уничтожив свою оппозицию, Мухтар принял карательные меры против участников битвы при Кербеле. Он казнил большинство из них, в том числе Умара ибн Саада и Шимра ибн Зилджаушана . ^[33] Многие другие были убиты под предлогом своего прямого или косвенного участия в битве, а около десяти тысяч куфанов бежали в Басру. Были разрушены дома многих беглецов. ^[30] Это еще больше уменьшило поддержку Мухтара арабами, и он стал все больше полагаться на мавали . ^[33]

Битва при Хазире [ править ]

Через два дня после восстановления контроля над Куфой Мухтар отправил Ибн аль-Аштара с тринадцатитысячным войском, чтобы противостоять приближающейся армии Омейядов во главе с Ибн Зиядом. Некоторые из солдат Мухтара несли стул, кружащий вокруг него, который, по их утверждениям, принадлежит Али и принесет им победу в битве. Говорят, что это была идея Мухтара. Он изобрел его, чтобы увеличить свою поддержку среди более религиозных людей, и сравнил его с Ковчегом Завета , ^{[35] [36]} но востоковед Юлиус Велльхаузен считает, что он не был автором этой концепции. Он позволил им нести стул, так как нуждался в их рвении. ^[37] Войска встретились на берегу реки Хазир.в начале августа 686 года. Армия Омейядов потерпела поражение, и многие из высших военных руководителей Омейядов, включая Ибн Зияда и Хусейна ибн Нумайра аль-Сакуни, были убиты. ^{[33] [38]} Точная дата битвы неизвестна, хотя некоторые источники называют ее 6 августа, что совпадает с 10 мухаррамом, датой смерти Хусейна. ^[39] Смерть Ибн Зияда рассматривалась как исполнение обещания Мухтара отомстить убийцам Хусейна. ^{[39] [40]}

Отношения с Ибн аз-Зубайром [ править ]

Через некоторое время после изгнания Ибн Мути Мухтар пожаловался Ибн аз-Зубайру на невыполнение своего обещания, несмотря на то, что Мухтар хорошо ему служил. Тем не менее Мухтар при необходимости предложил свою поддержку. Хотя Ибн аз-Зубайр считал Мухтара лояльным, последний отказался передать свой контроль над Куфой назначенному наместником халифа Умару ибн Абд аль-Рахману. Губернатор покинул город после того, как Мухтар дал взятку и угрожал ему. ^[41]

В 686 году Мухтар симулировал предложение военной поддержки Ибн аз-Зубайру против надвигающегося нападения Омейядов на Медину с конечным намерением изгнать его. Ибн аль-Зубайр принял предложение войск в Вади аль-Кура., долина к северу от Медины, но вместо этого Мухтар отправил три тысячи бойцов под командованием Шурахбила ибн Варса с приказом войти в Медину до дальнейшего уведомления. Тем временем Ибн аз-Зубайр отправил своего доверенного лица Аббаса ибн Сахля во главе двухтысячного отряда с инструкциями сопровождать Ибн Война и его людей в Вади-аль-Кура в ожидании сирийской армии и убить сторонников Мухтара, если они откажутся. . Ибн Варс действительно отказался и был убит вместе с большинством своих людей. Впоследствии Мухтар сообщил Ибн аль-Ханафии о своем сорванном плане захвата региона для Алида и предложил отправить еще одну армию в Медину, если Ибн аль-Ханафия уведомит жителей города, что Мухтар работает от его имени. Ибн аль-Ханафия отказался, сославшись на свое неприятие кровопролития. Тем не менее, Ибн аз-Зубайр, узнав о Мухтаре 'Из-за своих намерений и опасаясь проалидского восстания в Хиджазе, Ибн аль-Ханафия задержал Ибн аль-Ханафию, чтобы насильственно добиться его лояльности, надеясь, что Мухтар последует их примеру. Ибн аль-Ханафия попросил помощи у Мухтара, который впоследствии послал четырехтысячный отряд, чтобы освободить его. Это вызвало дальнейшее ухудшение отношений между Меккой и Куфой.^{[42] [43] [44]}

Смерть [ править ]

В 687 году Мусаб ибн аз-Зубайр , губернатор Басры и младший брат Абдаллаха ибн аз-Зубайра, совершил нападение на Куфу. Значительная часть его армии состояла из дворян куфанов, которые ранее бежали от карательных мер Мухтара. ^[27] Размер армии куфанов Мухтара не определен: от трех тысяч до шестидесяти тысяч, в зависимости от источника. ^[45] Куфаны отступили после своего поражения в битвах при Мадхаре, расположенном вдоль Тигра между Басрой и Куфой, и Харурой , деревней недалеко от Куфы. ^[46]Затем Мусаб осадил дворец Мухтара в течение четырех месяцев. Ибн аль-Аштар, который в то время был губернатором Мосула, не пытался освободить Мухтара либо потому, что тот не был призван к действиям ^[47], либо потому, что он отклонил вызов Мухтара. ^{[48] [49]} В любом случае, позже он присоединился к Мусабу. ^[47] 3 апреля 687 года Мухтар вышел из дворца в сопровождении девятнадцати сторонников (остальные отказались сражаться) и был убит в бою. ^[50] Вскоре после этого оставшиеся партизаны Мухтара, всего около шести тысяч, сдались и были казнены Мусабом. ^[27] Одна из жен Мухтара, Умра бинт Ну'ман ибн Башир аль-Ансари, отказалась осудить взгляды своего мужа и, следовательно, была казнена.^[51]в то время как другая его жена осудила его и пощадила. Рука Мухтара была отрезана и повешена на стене мечети. ^[52] Его могила, как сообщается, находится внутри святыни Муслима ибн Акиля, позади Большой мечети Куфы . ^{[53] Однако} некоторые источники утверждают, что Мусаб сжег его тело. ^[54]

Наследие [ править ]

Хотя Мухтар правил менее двух лет, его идеология пережила его смерть. Именно во время его правления мавали приобрели значение, к большому неудовольствию куфанской арабской знати. ^{[27] [55]} Он провозгласил Мухаммада ибн аль-Ханафийю Махди и Имамом. Вероятно, это было первое упоминание о Махди ^[д] в истории ислама. Эта идея впоследствии стала влиятельной, особенно в шиитском исламе , где она стала одним из его центральных постулатов. ^{[19] [55]} Он был первым, кто представил концепцию Бада '(изменение божественной воли), когда после поражения в битве при Мадхаре, за которую, как он утверждал, ему была обещана победа, он сказал, что Бог изменил его план. ^{[57] [58]}

Позже его последователи превратились в отдельную шиитскую секту, известную как кайсаниты . ^[59] Они представили доктрины Оккультизма (Гайба) и Возвращения (Раджа) Махди. После смерти Ибн аль-Ханафийи некоторые кайсаниты считали, что он не умер, а был спрятан на горе Радва и однажды вернется, чтобы избавить мир от несправедливости. ^{[60] [61] [50] Однако} большинство кайсанитов объявили своим имамом его сына Абу Хашима . Затем он перед смертью передал имамата Мухаммаду ибн Али ибн Абдаллаху ибн Аббасу . В Аббасидах использовали это в качестве инструмента пропаганды во время ихреволюция, чтобы повысить их легитимность и обратиться к проалидским массам. Двое из сыновей Мухаммада ибн Али, ас-Саффах и аль-Мансур , в конечном итоге основали Аббасидский халифат. ^{[62] [63] [64]} Описывая сходство между Мухтаром и революционером Аббасидов Абу Муслимом Хорасани , который вербовал арабов и мавали в свою армию и обращался с ними как с равными, ^[65] Велльхаузен пишет: «Если доктрина Радж'а является правильно, тогда араб из Хутарнии ^[э] [Мухтар] снова ожил в Мауле [ мауле ] Хутарнии [Абу Муслиме] ». ^[67]

Многие мусульмане считают Мухтара лжецом, провозгласившим себя пророком, и считают его врагом Алидов, которые использовали их имя для получения власти, и казнили убийц Хусейна, чтобы укрепить его поддержку среди проалидов. ^[68] По словам Велльхаузена, хотя он явно не называл себя пророком, обвинения укоренились из-за его хвастовства и чрезмерных заявлений, которые он делал в стиле рифмованной прозы древних арабских прорицателей . ^{[1] [69]} Сообщается, что Мухаммад сказал: «В Сакифе будет великий лжец и разрушитель». ^[70] Для них лжец - Мухтар, а разрушитель - Хаджадж ибн Юсуф . ^[70]С другой стороны, шииты считают его искренним сторонником Али и его семьи, которые отомстили за убийство Хусейна и его компании. Они утверждают, что выдвинутые против него обвинения в пророчестве, его роли в секте кайсанитов и его жажде власти являются пропагандой Омейядов и Зубайридов. ^[68] Ранние шииты, однако, относились к нему враждебно, что объяснялось его отношением к Хасану и его предполагаемой некомпетентностью во время восстания Ибн Акиля. Его провозглашение Ибн аль-Ханафийи, не- фатимидского , также могло способствовать этому ^[17], поскольку большинство шиитов в более поздние времена придерживались фатимидской линии Алидов. ^[39]

Взгляды семьи Алид [ править ]

Существуют различные версии того, как видные члены семьи Алидов относились к Мухтару. В одном сообщении говорится, что сын Хусейна и четвертый шиитский имам, Али Зайн аль-Абидин, помолились за него, увидев головы Ибн Зияда и Умара ибн Саада ^{[71], в} то время как в другом сообщении говорится, что он отверг дары Мухтара и назвал его лжецом. ^[72] Внук Хусейна, Мухаммад аль-Бакир , хвалил его: «Не говори плохо о Мухтаре, он убил наших убийц, отомстил за нашу кровь и устроил браки для наших вдов». ^[73] Аль-Бакир еще раз похвалил его, когда сын Мухтара спросил аль-Бакира о его мнении о Мухтаре. ^[74] Правнук Хусейна, Джафар ас-Садик, как сообщается, сказал: «Женщины Бану Хашим не расчесывали и не красили [свои волосы], пока аль-Мухтар не пришел к нам с головами тех, [кто] убил Хусейна». ^[75] Сообщается также, что Джафар ас-Садик сказал, что Мухтар лгал о Али Зайне аль-Абидине. ^[74]

Современные научные взгляды [ править ]

Хотя ранние исторические источники единодушны в изображении Мухтара в негативном свете ^[76], современные историки придерживаются различных взглядов. Велльхаузен пишет, что, хотя Мухтар не утверждал, что он пророк, он приложил все усилия, чтобы создать впечатление, что он был пророком, и говорил так, как если бы он сидел на совете Бога. Он приходит к выводу, что Мухтар, тем не менее, был искренним человеком, пытавшимся искоренить социальные различия своего времени. Он также утверждает, что Мухтар делал экстравагантные заявления и использовал имя Ибн аль-Ханафийи по необходимости, поскольку он не мог достичь своей цели от своего имени. ^[69] Он называет его «... одним из величайших людей в истории ислама; [кто] предвидел будущее». ^[67] Историк Хью Кеннедипишет, что Мухтар был революционером, который пытался создать единую коалицию куфанов, но был осажден внутренними разногласиями и разочарован семьей Алидов. ^[27] Перед смертью Мухтар сказал:

Я один из арабов, я видел, что Ибн Зубайр захватил правящую власть в Хиджазе, и что Наджда [лидер хариджитов] сделал то же самое в Ямаме и Марване в Сирии, и я не считал себя хуже других арабов. Поэтому я захватил этот регион и стал как один из них, за исключением того, что я пытался отомстить за кровь семьи Пророка, в то время как другие арабы пренебрегли этим вопросом. Я убивал всех, кто принимал участие в проливании своей крови, и продолжаю это делать до сих пор ... ^[77]

Ближневосточный ученый Моше Шарон описывает это как точное описание своей деятельности. ^[77] Профессор Абдулазиз Сачедина , с другой стороны, называет его амбициозным политиком, который манипулировал религиозными чувствами простых людей в своих интересах. ^[78]

Популярные ссылки [ править ]

Как и в случае с Мактал-намасом, повествующим историю Кербелы, различные Мухтар-намы, рассказывающие о жизни и движении Мухтара, были написаны в эпоху Сефевидов . ^[79] Иранский телесериал « Мохтар Намех» , основанный на шиитской перспективе его жизни и восстания, был снят в 2009 году. ^[80]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]