Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Муккулатор (Тевар)
Всего населения
94,33,646 [1] (оценка 2016 г.)
Регионы со значительной численностью населения
Центральный и Южный Тамил Наду
Языки
Тамильский
Религия
индуизм

Люди Муккулатхор , также известные как Тевар , представляют собой общину или группу общин, происходящих из центральных и южных районов Тамил Наду , Индия. Они включают Agamudayar , Каллар и Maravar общины , которые разделяют общий миф о происхождении и утверждают, что они когда - то были члены различных древних Южной индийских династий.

Истоки и развитие

Термины Mukkulathor и Thevar используются как синонимы. По словам Р. Мутулакшми из Университета Мадурай Камарадж , Тевар «буквально означает небесные существа или божественные люди», а Муккулатхор означает «три клана, объединившиеся вместе». Три составляющие общины - Агамудайар, Каллар и Маравар считают себя разделяющими общий миф о происхождении, сформированный в результате отношений между Индрой и небесной женщиной. Каждая из трех групп традиционно считает себя выше своих собратьев-муккулаторов. [2]

Хотя у этих трех сообществ есть общий мифологический предок, они также заявляют о своих родовых различиях. Каждая из общин тваров заявляет о своем происхождении от древней династии Мовендар в эпоху Сангама : Агамудаяры считают себя потомками династии Чера , Каллары Чола и Маравары Пандья . [2] [ требуется разъяснение ] Антрополог Сьюзан Бейли отмечает, что сообщества Каллар и Маравар являются относительно новыми кастовыми образованиями. Оба имени изначально были даны людям как титулы от полигаров (местных вождей), но обладатели не подвергались влиянию, определяющему касту, например,Брахманический индуизм , концепция варны и такие практики, как эндогамия, до конца 18 века. Она говорит, что претензии на особый кастовый статус «явно не были древним фактом жизни в регионе Тамил Наду. Поскольку эти люди из неспокойной страны полигаров действительно стали кастами, их узы родства сформировались в относительно недавнем прошлом». [3] После этого эволюция касты развивалась в результате различных влияний, включая усиление взаимодействия с другими группами в результате расчистки джунглей, государственного строительства и идеологических сдвигов. [4]Антрополог Дайан П. Майнс утверждает, что современная характеристика общины тиваров происходит из ее доколониального прошлого, но была усилена во времена британского владычества . Например, в 1911 году британцы назвали теваров « криминальной кастой », что, по мнению Майнса, возникло из-за доколониальной роли сообщества в качестве стражей деревни или местных вождей, но было ускорено их сопротивлением британскому правлению. [5]

В период после обретения Индией независимости , Муккулатор или Тевары выросли в, что Майнс называет, «суперкасту», которая объединяет три ранее различных сообщества, подчеркивает их сходство и общие исторические роли и формирует консолидированную базу поддержки для AIADMK политической партии. [5]

Демография

Общины Муккулатхор живут в основном в центральных и южных районах Тамил Наду , таких как Мадурай , Тени , Диндигул , Сивагангай , Пудукоттай , Раманатхапурам , Танджавур , Тируварур , Нагапаттинам , Тиручирапалли и Тирунелвели . Было зарегистрировано, что они практиковали детоубийство женского пола еще в 1990-х годах. [2] [6] [а]

Хотя Муккулатор владеет значительными земельными участками, социолог Хьюго Горриндж отметил в 2005 году, что «их образовательные и экономические достижения были незначительными», многие из них были мелкими фермерами или сельскохозяйственными рабочими. [8] Сообщество в основном получило статус отсталого класса (BC) правительством Тамил Наду , [9] хотя некоторые подгруппы опущены. В основном они перечислены Национальной комиссией по отсталым классам как « Другие отсталые классы» (OBC) . [10]

Политика

Хьюман Райтс Вотч задокументировала утверждения о том, что члены правительства Джаялалитхи , включая самого главного министра, в 1990-е годы поддерживали муккалаторов, что привело к тому, что они получили влиятельные должности в полиции и политике. Сообщество муккалаторов в то время было самым густонаселенным из отсталых классов в штате, но общины далитов - особенно паллары - становились все более богатыми и амбициозными. [b]Улучшение положения далитов вместе с общим ростом активности далитов привело к многочисленным столкновениям с муккулаторами в сельских районах. Эти столкновения часто связаны с сговором с полицией, которая способствовала задержанию так называемых активистов далитов, нападениям на людей (особенно женщин) и насильственному перемещению из деревень далитов. [11]

Муккулаторы ежегодно в октябре отмечают совпадающую годовщину рождения и смерти У. Мутурамалингама Тевара (также пишется Матхурамалига Тевар; 1908–1963). Он был известным политиком из общины, и мероприятие, известное как Thevar Jayanthi , получило одобрение правительства Тамил Наду в 1993 году, что позволило мероприятию получить защиту со стороны полиции, перекрыть дороги и т.п. Муккулаторы считают Мутурамалингам Тевар божеством ( Тейватирумаган ) [12]и именно с этого времени Джаянти превратилась из довольно незначительного дела в дело значительной важности. Росту далитов с 1980-х годов противостоял рост джаянти, что дало муккулаторам возможность выступить против далитов и отстоять свое собственное предполагаемое превосходство, исторический статус правителей и кастовую гордость. Дамодраран Картикеян, журналист, ставший академиком, отмечает историческую враждебность между двумя группами и то, что «институционализированная природа Тевара Джаянти посредством сознательно созданных мифов, окружающих Матхурамалига Тевар, его иконизация, канонизация и построение социальной идентичности является важным моментом. входа, чтобы изучить процесс ритуального конструирования политической власти через социальные церемонии ». [13]

Боевые искусства

Тевары традиционно практикуют тамильское боевое искусство, известное как адимурай , чинна ади и варна ати . В последние годы, с 1958 года, они стали называться Каларипаятту южного стиля , хотя они отличаются от древнего боевого искусства самого Каларипаятту, исторически сложившегося в Керале . [14] Это и другие проявления агрессии особенно заметны во время Твар Джаянти. [13]

Известные люди

  • У. Мутурамалингам Тевар

Рекомендации

Заметки

  1. ^ Убийство младенцев женского пола и убийство плода были широко распространены среди некоторых сообществ в различных областях Тамил Наду. Правительство штата пыталось решить эти проблемы с помощью законодательных схем еще в 2011 году [7].
  2. ^ Далиты в Тамил Наду стали меньше зависеть от Муккулаторов при приеме на работу из-за воздействия индийской системы позитивной дискриминации и тенденции к отправке родственников за границу для заработка, особенно в государства Персидского залива . [11]

Цитаты

  1. ^ "Горько-сладкое путешествие Сашикалы с Джайей" . переоценить . Проверено 1 января 2019 .
  2. ^ a b c Мутулакшми Р. (1997). Детоубийство женского пола, его причины и решения . Discovery Publishing. С. 11–13. ISBN 978-8-17141-383-6.
  3. ^ Бэйли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. п. 61. ISBN 978-0-521-79842-6.
  4. ^ Бэйли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN 978-0-521-79842-6.
  5. ^ a b Шахты, Дайан П. (2005). Свирепые боги: неравенство, ритуал и политика достоинства в южноиндийской деревне . Издательство Индианского университета. С. 111–118. ISBN 0253217652.
  6. ^ Пати, Рабиндра Нат (2003). Социокультурные аспекты репродуктивного здоровья ребенка . Издательство APH. п. 123. ISBN 978-8-17648-510-4.
  7. ^ "TN: Схема ребенка в колыбели в районах с низким соотношением полов" . Outlook . 24 июня 2011 года Архивировано из оригинала 18 мая 2013 года .
  8. ^ Горриндж, Хьюго (2005). Неприкасаемые граждане: движения далитов и демократизация в Тамил Наду . Публикации SAGE Индия. п. 59. ISBN 978-8-13210-199-4.
  9. ^ «Комиссия по общественным услугам Тамил Наду: Список сообществ» . Дата обращения 17 августа 2016 .
  10. ^ "Центральный список OBC - государство: Тамил Наду" . Национальная комиссия по отсталым классам . Дата обращения 17 августа 2016 .
  11. ^ a b Нарула, Смита (1999). Сломленные люди: кастовое насилие против «неприкасаемых» Индии . Хьюман Райтс Вотч. Хьюман Райтс Вотч. С. 5–6, 82, 86. ISBN 978-1-56432-228-9.
  12. ^ Манохаран, Karthick Ram (декабрь 2019). «К.А. Маникумар, Убийство в Мудукулатуре: каста и электоральная политика в Тамил Наду» . Обзор развития и изменений . 24 (2): 287–289. DOI : 10.1177 / 0972266119884362 . ISSN 0972-2661 . S2CID 213908939 .  
  13. ^ a b Картикеян, Дамодраран (2016). «Спорные пространства» . В Горриндж, Хьюго; Джеффри, Роджер; Вагмор, Сурьякант (ред.). От маргиналов к мейнстриму: институционализация меньшинств в Южной Азии . Публикации SAGE Индия. С. 187–189. ISBN 978-9-35150-624-9.
  14. ^ Zarilli, Philip B. (2001). «Индия» . В зеленом, Томас А. (ред.). Боевые искусства мира: энциклопедия. A - L . 1 . ABC-CLIO. п. 177. ISBN. 978-1-57607-150-2.

Внешние ссылки

  • Генетическая структура четырех социокультурно разнообразных кастовых популяций юго-запада Индии