Кембриджские ритуалисты были признанной группой ученых- классиков , в основном в Кембридже , Англия, включая Джейн Эллен Харрисон , Ф. М. Корнфорд , Гилберта Мюррея (фактически из Оксфордского университета ), А. Б. Кука и других. Они заслужили этот титул из-за их общего интереса к ритуалу , в частности, из-за их попыток объяснить миф и ранние формы классической драмы как происходящие из ритуала , в основном ритуальных сезонных убийств эниаутос даймона , или Короля Года .[1] Их также иногда называют школой мифов и ритуалов или классическими антропологами . [2]
Вдохновленный «Золотой ветвью », Гилберт Мюррей в 1913 году провозгласил убийство духа года «ортодоксальным взглядом на происхождение трагедии». Год, когда Даймон возгордился и был убит своим врагом, который тем самым стал убийцей и должен, в свою очередь, погибнуть». [3] Однако десять лет спустя чрезмерно жесткое применение тезиса Фрейзера к греческой трагедии уже начало подвергаться сомнению; [4] а к шестидесятым годам Роберт Фэглз мог заявить, что «ритуальные истоки трагедии полностью вызывают сомнения, часто горячо обсуждаются». [5]
Благодаря своей работе в области классической филологии они оказали глубокое влияние не только на классиков, но и на литературных критиков, таких как Стэнли Эдгар Хайман или Нортроп Фрай . [6] Эмиль Дюркгейм особенно повлиял на Ф. М. Корнфорда , который использовал понятие коллективных представлений французского социолога для анализа социальных форм религиозного, художественного, философского и научного выражения в классической Греции . Другими значительными влияниями на группу, особенно на Харрисона, были Дарвин , Джеймс Фрейзер , Маркс , Ницше и Фрейд.. [7]