Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Наваратен Сринивас Rajaram (22 сентября 1943 - 11 декабря 2019) был индийским учебным и Hindutva идеолога , [1] примечателен его публикации из Голос Индии издательства, пропагандировали в « Коренных арийцах » гипотезу и утверждающее , что ведический период был чрезвычайно продвинутый с научной точки зрения. Раджарам также утверждал, что расшифровал сценарий Инда, который был отвергнут учеными. [2]

Личная жизнь [ править ]

Rajaram родился 22 сентября 1943 года в Deshastha Мадхвы браминской семьи в Майсур . Его дед Наваратна Рама Рао был ученым- колониалистом и широко известен в регионе. [3]

Раджарам получил докторскую степень. получил степень по математике в Университете Индианы и более 20 лет преподавал в американских университетах, в том числе в Государственном университете Кента и корпорации Lockheed . [4]

Он умер 11 декабря 2019 года. [5]

Индология [ править ]

Раджарам широко публиковался по темам, связанным с древней индийской историей и индийской археологией, заявляя о евроцентрическом уклоне в индологии и изучении санскрита и вместо этого спорив о теории « коренных арийцев ». [6]

Он критиковал процесс, с помощью которого, по его словам, евроцентристские «индологи / миссионеры» 19 века пришли к многим своим выводам. Несмотря на пренебрежительное отношение к использованию лингвистики как инструмента историографии, [7] Раджарам задал вопрос, как европейские евангелические «индологи / миссионеры» 19 века могли изучать и развивать гипотезы по истории Индии, утверждая, что многие из них были «функционально неграмотными» в Индийские языки, включая даже основной классический язык - санскрит . Раджарам предполагает, что:

«Древняя индийская история созрела для тщательного пересмотра [...], который можно начать с расчистки паутины сомнительных лингвистических теорий, [...] используя все доступные современные инструменты от археологии до информатики ». [8]

Он защищал гипотезу коренных арийцев и отвергал теорию индоарийской миграции как сфабрикованную версию истории, разработанную для миссионерских и колониальных интересов, а затем выдвинутую левыми либералами и марксистами. [9] [10] Датируя Веды примерно 7000 г. до н.э., он также утверждал, что харапская цивилизация в долине Инда соответствует завершающей фазе ведической эпохи, и, таким образом, предположил, что она является частью ведической эпохи. [9]

В «Пурататтве», журнале Индийского археологического общества, Раджарам утверждал, что «ведические индейцы» научили фараонов Египта строить пирамиды. [11] Он также утверждал, что концепция секуляризма не имеет отношения к плюралистическому государству, и, таким образом, утверждал, что древняя индуистская Индия была светским государством. [12]

Он также утверждал, что расшифровал письменность Инда и приравнял ее к позднему ведическому санскриту; оба из них были позже развенчаны. [13]

Критика [ править ]

Некоторые точки зрения Раджарама на сценарий Инда характеризует Аско Парпола как «мусор» и «грубую» или «бессмысленную» пропаганду . [14] Судешна Гуха отмечает, что он сектантский необразованный. [15]

В 2000 году Раджарам выставил лошадь на печать Инда как новаторское открытие, которое подтверждает веру в то, что арийцы были фактическими жителями цивилизации долины Инда, пока Майкл Витцель и Стив Фармер не раскрыли мошенничество в журнале Frontline позже. этот год. [16] [11] Ромила Тапар , известный историк, поддержала разоблачение (как она считала) исторического ревизионизма, движимого хиндутвой. [17] Относительно обмана « Индской лошади » профессор индологии Хельсинкского университета Аско Парпола заявил, что [14]

Печально, что наследие Индии должно эксплуатироваться некоторыми людьми - обычно людьми с небольшими академическими знаниями или без них - которые по политическим или личным мотивам готовы даже фальсифицировать доказательства. Чтобы отстаивать свою идеологию и продвигать свои собственные цели, эти люди апеллируют к чувствам «простого человека», который не без оснований гордится великим наследием своей страны. До сих пор Раджараму сошла с рук эта нечестность, потому что научное сообщество не сочло эту работу достойной рассмотрения: считалось более или менее само собой разумеющимся, что любой здравомыслящий человек может видеть сквозь этот мусор и распознавать его как таковой. Однако эскалация этой бессмысленной пропаганды теперь требует решения этой проблемы.

Утверждения Раджарама и Джа о том, что они расшифровали алфавит Инда, были повсеместно отвергнуты. Известный эпиграфист и знаток алфавитов Инда - Ираватам Махадеван отверг работу Джа-Раджарама как «не имеющую основания» и «совершенно недействительную», которая даже неверно анализировала направление чтения. [18] Выступая из кресла президента по случаю сессии Индийского исторического конгресса в 2001 году , относительно недавних достижений в расшифровке Индской письменности, Махадеван отметил, что за последнее десятилетие практически не было значительного прогресса. Что касается работ Раджарама, он отмечает: [19] -

..... Он признает, что он должен опровергнуть существующие теории, чтобы принять представленную им модель дешифровки. И он занимается сносом с упоением в своем неповторимом полемическом стиле ...

Вспышки Раджарама говорят сами за себя и не нуждаются в комментариях. Первая часть книги не посвящена академическим исследованиям технической проблемы расшифровки неизвестного письма. Это грубая общинная пропаганда с явным политическим подтекстом, выдающая глубокое недоверие к иностранцам и чуждым идеологиям и нетерпимость по отношению к религиозным и языковым меньшинствам ...

Утверждается, что некоторые из математических формул Сульбасутр встречаются в надписях Инда ... Этот метод настолько гибок и прост в использовании, что можно без особых усилий прочитать в текстах Инда практически любую математическую формулу ...

Тапар отметил, что сочинения Раджарама напоминают трактаты девятнадцатого века, которые, очевидно, были незнакомы с инструментами историографии, но были усыпаны ссылками на программирование; так, чтобы предложить научную объективность. Она также отметила, что любого, кто не соглашался с ним, заклеймили марксистом. [9] К.Н. Паниккар критиковал свои работы как коллективное вмешательство в историографию, которое было не академическим упражнением в поисках истины, а скорее политическим проектом, сознательно предпринятым с бесцеремонным отношением к установленным нормам дисциплины, чтобы помешать светским ткань общества и привести к созданию индуистского государства. [20] При поддержке правящей партии., это позволило создать альтернативный нарратив истории и превратить историю в спорный вопрос в популярном дискурсе. [20]

Синтия Энн Хьюмз раскритиковала « Историческую политику» Раджарама как полемический труд [21], в то время как Сурадж Бхан отметил, что это демонстрация исторического ревизионизма. [22] Майкл Витцель отметил, что он был автохтонным писателем, чьи книги были мифологическим переписыванием истории и были предназначены для экспатриантов из Индии 21 века, которые искали «в значительной степени воображаемое, славное, но потерянное далекое прошлое».

См. Также [ править ]

  • Коренные арийцы
  • Индоарийская миграция
  • Национализм и древняя история

Ссылки [ править ]

  1. ^ Koertge, Noretta (2005). Научные ценности и гражданские добродетели . Издательство Оксфордского университета. п. 229. ISBN 978-0-19-803846-7. Проверено 11 декабря 2019 .
  2. ^ Chadha Ашиш (апрель 2010). «Криптографическое воображение: индийский шрифт и проект научной дешифровки». Обзор индийской экономической и социальной истории . 47 (2): 141–177. DOI : 10.1177 / 001946461004700201 . ISSN 0019-4646 . S2CID 145398715 .  
  3. ^ Раджарам 2019 , стр. 300.
  4. ^ Kurien, Прем А. (2007). Место за мультикультурным столом развития американского индуизма . Издательство Университета Рутгерса. С.  255 . ISBN 9780813540559. OCLC  703221465 .
  5. ^ «Ушел из жизни бывший ученый НАСА Н.С. Раджарам из семьи Наваратна» . Звезда Майсура . 12 декабря 2019 . Проверено 20 сентября 2020 года .
  6. ^ Chadha Ашиш (февраль 2011). «Создание реки, представление цивилизации: Сарасвати, археология и наука в Индии». Вклад в индийскую социологию . 45 (1): 55–83. DOI : 10.1177 / 006996671004500103 . ISSN 0069-9667 . S2CID 144701033 .  
  7. ↑ Брайант, Эдвин (март 2004 г.). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоариев . Издательство Оксфордского университета. стр. 347, 82. ISBN 9780195169478. OCLC  697790495 .
  8. ^ Rajaram 1995, стр 230, (цит Bryant 2001 страница 74
  9. ^ a b c Брайант, Эдвин (март 2004 г.). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоариев . Издательство Оксфордского университета. п. 281. ISBN. 9780195169478. OCLC  697790495 .
  10. ↑ Брайант, Эдвин (март 2004 г.). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоариев . Издательство Оксфордского университета. с. 287, 280. ISBN 9780195169478. OCLC  697790495 .
  11. ^ a b "Переписывание истории ..." Outlook (Индия) .
  12. ^ Нанда, Меера (2004). Пророки, обращенные назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии . Издательство Университета Рутгерса. стр. 53, 54, 103. ISBN 9780813536347. OCLC  1059017715 .
  13. ^ Kurien, Прем А. (2007). Место за мультикультурным столом развития американского индуизма . Издательство Университета Рутгерса. С.  168 . ISBN 9780813540559. OCLC  703221465 .
  14. ^ a b А. Парпола, О «Лошадях» Раджарама, «расшифровке» и цивилизационных проблемах , Frontline , ноябрь 2000 г. [1] .
  15. ^ Гуха, Судешна (2005). «Обсуждение доказательств: история, археология и цивилизация Инда». Современные азиатские исследования . 39 (2): 399–426. DOI : 10.1017 / S0026749X04001611 . ISSN 0026-749X . JSTOR 3876625 .  
  16. ^ "Новые доказательства мистификации" Пилтдаунской лошади " . frontline.thehindu.com . Проверено 29 марта 2019 .
  17. ^ «Хиндутва и история» . Линия фронта . Проверено 29 марта 2019 .
  18. ^ "Человек видит то, что он хочет" . frontline.thehindu.com . Проверено 29 марта 2019 .
  19. ^ МАХАДЕВАН, ИРАВАТАМ (2001). «Обращение генерального президента: арийцы или дравидийцы, или нет? Исследование недавних попыток расшифровать индский сценарий (1995–2000 годы)». Труды Индийского исторического конгресса . 62 : 1–23. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44155743 .  
  20. ^ a b Panikkar, KN (2003). «Колониализм, культура и возрождение». Социальный ученый . 31 (1/2): 3–16. DOI : 10.2307 / 3518287 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3518287 .  
  21. ^ Хьюмс, Синтия Энн (2012). «Хиндутва, мифология и псевдоархеология». Нумен . 59 (2/3): 178–201. DOI : 10.1163 / 156852712X630770 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 23244958 .  
  22. ^ Bhan, Сураджа (1997). «Последние тенденции в индийской археологии». Социальный ученый . 25 (1/2): 3–15. DOI : 10.2307 / 3517757 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3517757 .  

Библиография [ править ]

  • Раджарам, Н.С. (2019). Исчезнувший Радж Воспоминания о княжеской Индии . Prism Books Private Limited. ISBN 9789388478113.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статьи Раджарама в Индии Факты