Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Начикета (значения) .

Начикета ( санскрит : नचिकेत), также известный как Начикета ( санскрит : नचिकेता), или Начикетас ( санскрит : नचिकेतस्), а иногда даже Начикетан ( санскрит : नचिकेतन्) был сыном мудреца Ваджашраваса ( санскрит : वाजश्रवस्, букв. Известный своими пожертвованиями). ). Он - ребенок-главный герой в древнеиндийской истории о природе атмана («я»). История рассказана в Катха-упанишадах (ок. 9 век до н. Э.), Хотя в названии есть несколько более ранних упоминаний. Его учили самопознанию, знанию об Атмане (я) и Брахмане.(высшая реальность) Господа Ямы , Дхармараджи. Начикета известен своим отказом от материальных желаний, которые являются эфемерными, и своим целеустремленным преследованием путем реализации спасения / мокши, то есть самопознания.

Этимология [ править ]

Мужское слово Начикета (नचिकेत / नचिकेता / नचिकेतस् / नचिकेतन्) имеет различные значения, которые взаимосвязаны с другими его значениями. По сути, это комбинация трех слов - न + चि + केतृ ( IAST : na + ci + ketṛ). न (na) означает отрицание, चि (chi) означает चैतन्य ( IAST : Чайтанья), то есть бесконечная духовная энергия и केत / केता / केतस् / केतन् ( IAST : keta / ketā / ketas / Ketan), что является краткой формой केतु ( Кету) означает непрерывное вращающееся действие. Поэтому буквально имя означает того, кто не дает своей энергии теряться в бесконечном цикле .

Однако есть и другие значения имени:

  • То, что не воспринимается.
  • Оживляющий Дух, который находится внутри всего, например, в дереве и т. Д.
  • Дух, дающий неутолимую жажду неизведанного. [1]
  • Огонь (проще говоря).

Согласно индуизму, поскольку огонь считается одним из святых и чистых элементов, Пураны называют первый возникший огонь Начикет .

Предыдущие ссылки [ править ]

В Ригведе 10.135 говорится о Яме и ребенке [2], который может иметь отношение к Начикете. [3] Он также упоминается в Taittiriya Brahmana , 3.1.8 [3] Позже, в Mahabharata , имя появляется как один из мудрецов, присутствующих в Sabha (царском собрании) царя Юдхиштхиры ( Sabha Parva , Раздел IV, [4] ), а также в Anusasana Parva (106 [3] ). Однако основная история, связанная с диалогом между Начикетой и Ямой, происходит из более поздней Катха-упанишады , которая кратко изложена ниже.

Катха Упанишад: Начикета и Яма [ править ]

Яма учит Атма-видью Начикете в Шанкара Мутте, Рамешварам.

Ваджашраваса, желая получить дар от богов, начал подношение пожертвовать все свое имущество, которое называется «САРВА ДАКШИНА». Но Начикета, его сын, заметил, что Ваджашраваса жертвует только старых, бесплодных, слепых или хромых коров; [5] не такие, которые могут купить поклоняющемуся место на небе. Начикета, желая лучшего для обряда своего отца, спросил: «Я тоже твой, какому Богу ты меня предложишь?». После таких приставаний Ваджашраваса в приступе гнева ответил: «Я отдаю тебя Самому Ямараджу!»

Итак, Начикета пошел в дом Ямраджа, но ям отсутствовал, и он ждал три дня без еды и воды. Когда Ям вернулся, ему было жаль, что гость-брахман так долго ждал без еды и воды. В индийской культуре гости приравниваются к богу, а причинение беспокойства богу - большой грех. Чтобы компенсировать свою ошибку, Яма сказал Начикете: «Вы три дня ждали в моем доме без гостеприимства, поэтому попросите у меня три дара». Начикета сначала попросил мира для своего отца и для себя, когда он вернулся к своему отцу. Яма согласился. Затем Начикета хотел изучить священное огненное жертвоприношение, которое также разработал Яма. В качестве своего третьего дара Начикета хотел узнать тайну того, что происходит после смерти тела.

Яма отказался от этого вопроса. Он сказал, что это было тайной даже для богов. Он попросил Начикету попросить о другом подарке и предложил много материальной выгоды.

Но Начикета ответил, что материальные вещи будут длиться недолго и не принесут бессмертия. Так что никакой другой дар не годится. Яма был втайне доволен этим учеником и подробно остановился на природе истинного Я, которое сохраняется после смерти тела. Ключ к осознанию состоит в том, что это «Я» неотделимо от Брахмана , верховного духа, жизненной силы во вселенной. Объяснение Ямы представляет собой сжатое объяснение индуистской метафизики и сосредотачивается на следующих моментах:

  • Звук Ом! это программа высшего Брахмана
  • Атма, символ которой - Ом, - это то же самое, что и вездесущий Брахман. Меньше самого маленького и больше самого большого, Душа бесформенна и вездесуща.
  • Цель мудрых - познать Атму.
  • Атма подобен всаднику; лошади - это чувства, которые он ведет через лабиринт желаний.
  • После смерти остается Атма; Атман бессмертен.
  • Простое чтение священных писаний или интеллектуальное обучение не могут постичь Атму.
  • Нужно отличать Атму от тела, которое является вместилищем желаний.
  • Неспособность осознать Брахман приводит к тому, что человек оказывается вовлеченным в цикл перерождений. Понимание Себя ведет к мокше

Таким образом, узнав мудрость Брахмана от Ямы, Начикета вернулся к своему отцу как дживан-муктха.

Влияние [ править ]

Начикета был одним из самых влиятельных персонажей индуизма . Индийский монах Свами Вивекананда сказал: «Если у меня появятся десять или двенадцать мальчиков с верой Начикеты, я смогу обратить мысли и стремления этой страны в новое русло». [6]

См. Также [ править ]

  • Васиштха
  • Трикаранасуддхи

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Шри Кришна / 16
  2. ^ "Ригведа, Гимн 10.135" . Бесплатная медиа-библиотека. 19 сентября 2005 года Архивировано из оригинала 2 октября 2011 года . Проверено 6 апреля 2014 года .
  3. ^ a b c Радхакришнан, С. (1994). Основные Упанишады . Нью-Дели: Издательство HarperCollins, Индия. ISBN 81-7223-124-5 стр. 593 . 
  4. ^ Махабхарата, Книга 2, Сабха Парва Махабхарата, Книга 2, Раздел IV, sacred-texts.com. п. 7 .
  5. ^ Свами Прабхавананда и Фредерик Манчестер, Дыхание Вечного http://www.atmajyoti.org/up_katha_upanishad_text.asp Архивировано 29 апреля 2011 года в Wayback Machine.
  6. ^ "Свами Вивекананда на Начикете" . Цитаты Свами Вивекананды . Проверено 4 апреля 2014 года .
  • Сестра Ниведита и Ананда К.Кумарасвами: Мифы и легенды индуистов и буддистов, Калькутта, 2001 ISBN 81-7505-197-3 
  • Шри Кришна Прем : Йога Катопанишад , Лондон, Джон М. Уоткинс, 1955 (без ISBN)
  • Свами Кришнананда.org
  • История добуддийской индийской философии Бенимадхаб Баруа
  • Энциклопедия индуистского мира. Автор: Ганга Рам Гарг.

Внешние ссылки [ править ]

  • Махабхарата, Книга 13, Анусанана Парва sacred-texts.com