Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Надир американских расовых отношений
Вчера линчевали мужчину (обрезано и отретушировано) .jpg
Флаг «Вчера линчевал человека», используемый NAACP в знак протеста .
Дата1887 - начало 1900-х (1901 или 1923, оспаривается)
Место расположенияСоединенные Штаты
Причина
Исход
Часть серии о
Надир американских
расовых отношений
Le Petit Journal 7 октября 1906 г. (обрезано) .jpg
Нападение белой мафии во время резни в Атланте в 1906 году .
Историческое прошлое
Практики
Общие действия
Группы линчевателей
Линчевания
Резня и беспорядки
  • Резня в Рок-Спрингс
  • Резня в Тибодо
  • Бунт весенней долины 1895 г.
  • Бунт на выборах в Фениксе
  • Восстание в Уилмингтоне 1898 года
  • Пана бунт
  • Роберт Чарльз беспорядки
  • Эвансвилльский расовый бунт
  • Резня в Атланте 1906 года
  • Спрингфилдский гоночный бунт 1908 года
  • Бунты Джонсона-Джеффриса
  • 1912 Расовый конфликт в графстве Форсайт
  • 1917 Честерский гоночный бунт
  • Беспорядки в Восточном Сент-Луисе
  • Резня Элейн
  • Красное лето
  • Гоночный бунт в Чикаго 1919 года
  • Ocoee резня
  • Расовая резня в Талсе
  • Перри расовый бунт
  • Резня розового дерева
Реакции
  • Движение против линчевания
  • Движение Исхода
  • Великая миграция
  • Обратно в Африку движение
похожие темы
  • Черный геноцид
  • Движение за гражданские права (1865–1896)
  • Движение за гражданские права (1896–1954)
  • Массовое расовое насилие в США
  • v
  • т
  • е

Надир американских расовых отношений был период в истории Соединенных Штатов с конца реконструкции в 1877 году через начале 20 - го века, когда расизм в стране было более открытым и выраженным , чем в любой другой период в истории страны. В этот период афроамериканцы потеряли многие гражданские права, приобретенные во время Реконструкции. Усилилось насилие против чернокожих, линчевания , сегрегация , легальная расовая дискриминация и проявления превосходства белых .

Историк Рейфорд Логан придумал эту фразу в своей книге 1954 года «Негр в американской жизни и мысли: Надир, 1877–1901» . Логан попытался определить год, когда «статус негра в американском обществе» достиг своей низшей точки. Он приводил доводы в пользу 1901 года, предполагая, что после этого отношения улучшились; однако другие, такие как Джон Хоуп Франклин и Генри Артур Каллис , настаивали на датах только 1923 годом [1].

Этот термин продолжает использоваться, особенно в книгах Джеймса Лёвена , но он также используется другими учеными. [2] [3] [4] Лёвен выбирает более поздние даты, утверждая, что эпоха после Реконструкции на самом деле была эпохой широко распространенных надежд на расовое равенство из-за идеалистической поддержки Северными гражданских прав. По мнению Лёвена, истинный низший уровень начался только тогда, когда северные республиканцы перестали поддерживать права чернокожих южан примерно в 1890 году, и продолжался до Второй мировой войны . Этот период последовал за финансовой паникой 1873 года и продолжающимся падением цен на хлопок. Это совпало как с позолоченным веком, так и сПрогрессивная эра и характеризовалась общенациональным феноменом заката в городах . [5]

Логан сосредоточил внимание исключительно на афроамериканцах на юге Америки . Но период времени , который он определил также представляет наихудший период антикитайских дискриминации, преследований и насилия на западном побережье США (и Канада), [6] , особенно после китайского исключения Закона о 1882. [7] It также включает резню Раненого Колена и резкое сокращение числа людей, желающих назвать себя «американскими индейцами» в переписи населения США.

Фон [ править ]

Основная статья: Эпоха Реконструкции

Реконструкция ревизионизма [ править ]

Основная статья: Школа Даннинга

В начале 20 века некоторые белые историки выдвинули концепцию Реконструкции как трагический период, когда республиканцы, движимые местью и прибылью, использовали войска, чтобы заставить южан согласиться с коррумпированными правительствами, которыми управляют недобросовестные северяне и неквалифицированные чернокожие. Такие ученые обычно отвергали идею о том, что черные когда-либо смогут управлять. [8]

Известных сторонников этой точки зрения называли школой Даннинга , названной в честь влиятельного историка Колумбии Уильяма Арчибальда Даннинга . Другой профессор Колумбийского университета, Джон Берджесс , как известно, написал, что «черная кожа означает принадлежность к расе людей, которая никогда сама по себе ... не создавала никакой цивилизации». [9] [8]

Взгляд школы Даннинга на реконструкцию господствовал в течение многих лет. Он был представлен в популярном фильме Д. В. Гриффита « Рождение нации» (1915) и отчасти в романе Маргарет Митчелл « Унесенные ветром» (1934). Более поздние историки того периода отвергли многие выводы школы Даннинга и предлагают иную оценку. [10]

История реконструкции [ править ]

Хирам Ревелс , первый сенатор- афроамериканец , избранный в 1870 году от штата Миссисипи . Еще один черный сенатор, Бланш К. Брюс , была избрана от того же штата в 1874 году.

Сегодняшний консенсус считает Реконструкцию временем идеализма и надежд с некоторыми практическими достижениями. В радикальных республиканцев , которые сдали Четырнадцатая и поправки Пятнадцатый были, по большей части, мотивировано желанием помочь вольноотпущенников . [10] Афро-американский историк У. Б. Дюбуа выдвинул эту точку зрения в 1910 году, а более поздние историки Кеннет Стэмпп и Эрик Фонер расширили ее. В республиканских правительствах Реконструкции была своя доля коррупции, но они приносили пользу многим белым и были не более коррумпированы, чем правительства демократов или, более того, северные республиканские правительства.[11]

Кроме того, правительства Реконструкции впервые создали государственные образовательные и социальные учреждения, улучшив образование как черных, так и белых, и попытались улучшить социальные условия для многих, оставшихся в бедности после долгой войны. В правительстве штата «Реконструкция» не было чернокожих; Фактически, чернокожие не достигли уровня представительства, равного их населению ни в одном штате. [12]

Истоки [ править ]

Насилие эпохи реконструкции [ править ]

«А не этот человек?», Harper's Weekly , 5 августа 1865 г. Томас Наст нарисовал эту карикатуру; в 1865 году он, как и многие северяне, вспомнил о военной службе чернокожих и выступил за предоставление им избирательных прав.

В течение нескольких лет после войны федеральное правительство, движимое общественным мнением Севера, проявляло готовность вмешаться, чтобы защитить права чернокожих американцев. [13] Однако у республиканских усилий в пользу чернокожих были пределы: в Вашингтоне предложение о земельной реформе, сделанное Бюро вольноотпущенников, предоставило чернокожим участки на плантациях ( сорок акров и мул ), на которых они никогда не работали. свершилось. На Юге многие бывшие конфедераты были лишены права голоса, но они сопротивлялись Реконструкции с применением насилия и запугивания. Джеймс Лоуэнотмечает, что между 1865 и 1867 годами, когда белые демократы контролировали правительство, белые убивали в среднем одного чернокожего каждый день в округе Хиндс, штат Миссисипи . Особой мишенью подвергались школы для чернокожих: школьные здания часто сжигались, учителей пороли, а иногда и убивали. [14] Послевоенная террористическая группа Ку-клукс-клан (ККК) действовала при значительной поддержке местных жителей, нападая на вольноотпущенников и их белых союзников; группа была в значительной степени подавлена ​​федеральными усилиями в соответствии с законами о правоприменении 1870–1871 годов, но не исчезла и возродилась в начале двадцатого века.

Однако, несмотря на эти неудачи, чернокожие продолжали голосовать и посещать школы. Грамотность резко возросла, и многие афроамериканцы были избраны в местные органы власти и управления штата, а некоторые из них работали в Конгрессе. Из-за приверженности чернокожего сообщества образованию к 1900 году большинство чернокожих было грамотным.

«Цветное правление в реконструированном (?) Государстве», Harper's Weekly , 14 марта 1874 г. Девять лет спустя Наст отказался от расового идеализма. Он карикатурно изображал черных законодателей как некомпетентных шутов.

Продолжающееся насилие на Юге, особенно накаленное вокруг избирательных кампаний, подорвало намерения Севера. Что еще более важно, после долгих лет и потерь в гражданской войне северяне упали духом из-за огромных затрат денег и оружия, которые потребовались бы для подавления восстания белых. Финансовая паника 1873 г. сорвала экономику по всей стране, в результате чего больше трудностей. Повстанческое движение белых обрело новую жизнь через десять лет после войны. Консервативные белые демократы вели все более ожесточенную кампанию, о чем свидетельствовали массовые убийства в Колфаксе и Кушатте в Луизиане в 1873 году. В следующем году были сформированы военизированные группы, такие как Белая лига в Луизиане (1874 г.) и«Красные рубашки» в Миссисипи и Каролине, которые открыто работали, чтобы выгнать республиканцев из офиса, подорвать организацию чернокожих, запугать и подавить голосование чернокожих. Они пригласили освещение в прессе. [15] Один историк назвал их «военным подразделением Демократической партии». [16]

В 1874 году, в продолжение спорных выборов губернатора 1872 года, тысячи ополченцев Белой лиги сражались против полиции Нового Орлеана и ополчения штата Луизиана и победили. Они выгнали республиканского губернатора и установили демократа Сэмюэля Д. МакЭнери , захватили столицу, здание штата и арсенал на несколько дней, а затем отступили перед лицом федеральных войск. Это было известно как «Место битвы за свободу».

Конец реконструкции [ править ]

Основная статья: Лишение избирательных прав после эпохи реконструкции
Дополнительная информация: Черное избирательное право в Соединенных Штатах

Северяне попоткнулись и, наконец, капитулировали перед Югом, отказавшись от возможности контролировать насилие на выборах. Лидеры аболиционистов, такие как Гораций Грили, начали объединяться с демократами в нападках на правительства Реконструкции. К 1875 году в Палате представителей было демократическое большинство. Президент Улисс С. Грант , который в качестве генерала привел Союз к победе в гражданской войне, сначала отказался отправить войска в Миссисипи в 1875 году, когда губернатор штата попросил его. Насилие окружало президентские выборы 1876 года во многих областях, положив начало тенденции. После Гранта пройдет много лет, прежде чем какой-либо президент сделает что-нибудь, чтобы распространить защиту закона на чернокожих. [17][18]

Джим Кроу и терроризм [ править ]

Белое превосходство [ править ]

Основная статья: законы Джима Кроу
См. Также: Искупители
" Резолюции "
(часто называемые Белой декларацией независимости )
     "Полагая, что Конституция Соединенных Штатов предусматривает создание правительства просвещенным народом; полагая, что ее создатели не ожидали предоставления прав невежественному населению африканского происхождения, и полагая, что эти люди из штата Северная Каролина, которые присоединились к формированию Союза, не предполагали для своих потомков подчинения низшей расе:
    «Мы, нижеподписавшиеся граждане города Уилмингтон и графства Нью-Ганновер, настоящим заявляем, что нами больше не будут править, и мы будем никогда больше не будут править мужчины африканского происхождения.  .  .  . "

The Wilmington Weekly Star (Северная Каролина) [19]
11 ноября 1898 г.

Как отмечалось выше, белые военизированные формирования способствовали приходу белых к власти в конце 1870-х годов. Кратковременная коалиция популистов захватила власть в некоторых штатах, но консервативные демократы вернулись к власти после 1880-х годов. С 1890 по 1908 год они приступили к принятию законов и поправок к конституции, чтобы лишить избирательных прав большинство чернокожих и многих бедных белых, при этом Миссисипи и Луизиана создали новые конституции штатов в 1890 и 1895 годах соответственно, чтобы лишить избирательных прав афроамериканцев. Демократы использовали комбинацию ограничений на регистрацию избирателей и методы голосования, такие как избирательные налоги , требования к грамотности и месту жительства, а также изменение урн для голосования. Основной толчок исходил от элитных демократов на твердом Юге., где чернокожие составляли большинство избирателей. Демократическая элита также действовала, чтобы лишить избирательных прав бедных белых. [20] [21] [22] Афроамериканцы составляли абсолютное большинство населения в Луизиане, Миссисипи и Южной Каролине, а также представляли более 40% населения в четырех других бывших штатах Конфедерации. Соответственно, многие белые воспринимали афроамериканцев как серьезную политическую угрозу, потому что на свободных и справедливых выборах они сохраняли бы баланс сил в большинстве стран Юга. [23] Южная Каролина Сенатор США Бен Тиллманс гордостью провозгласили в 1900 году: «Мы сделали все, что в наших силах [чтобы не дать черным голосовать] ... мы почесали голову, чтобы выяснить, как мы могли бы избавиться от последнего из них. Мы набили урны для голосования. Мы расстреляли их. Мы не стесняемся этого ». [24]

Консервативные белые демократические правительства приняли закон Джима Кроу , создав систему правовой расовой сегрегации в государственных и частных учреждениях. Чернокожие были разделены в школах и нескольких больницах, им было запрещено сидеть в поездах, и им приходилось использовать отдельные секции в некоторых ресторанах и системах общественного транспорта. Им часто запрещали посещать некоторые магазины или пользоваться столовыми, туалетами и примерочными. Поскольку они не могли голосовать, они не могли входить в состав присяжных, а это означало, что у них практически не было никаких юридических средств правовой защиты в системе. Между 1889 и 1922 годами, когда возникло политическое лишение избирательных прав и сегрегация, Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей(NAACP) подсчитывает, что линчевания достигли наихудшего уровня в истории. Почти 3500 человек стали жертвами линчевания, почти все - чернокожие. [25]

Самосуд [ править ]

Основная статья: Линчевание в США
См. Также: Whitecapping

Историк Джеймс Лоуэн отмечает, что линчевание подчеркивает бессилие чернокожих: «Отличительной чертой линчевания является то, что убийство совершается публично, поэтому все знают, кто его совершил, но преступление остается безнаказанным». [26] Афроамериканская активистка за гражданские права Ида Белл Веллс-Барнетт провела одно из первых систематических исследований по этому вопросу. Она задокументировала, что наиболее распространенными обвинениями в адрес жертв линчевания было убийство или покушение на убийство. Она обнаружила, что чернокожих «линчевали ни за что, ни за что» - за избиение жен, воровство свиней, «дерзость по отношению к белым», сон с согласной белой женщиной - за то, что они оказались не в том месте и не в то время. [27]

Экономически успешные чернокожие столкнулись с репрессиями или санкциями. Когда Ричард Райт пытался обучиться, чтобы стать оптометристом и точильщиком линз, другие мужчины в магазине угрожали ему, пока он не был вынужден уйти. В 1911 году чернокожим запретили участвовать в Кентукки Дерби, потому что афроамериканцы выиграли более половины первых двадцати восьми гонок. [28] [29] Путем насилия и юридических ограничений белые часто не позволяли черным работать обычными рабочими, не говоря уже о квалифицированных ремесленниках или других профессиях. В таких условиях даже самому амбициозному и талантливому чернокожему было крайне сложно продвигаться по службе.

Эта ситуация поставила под сомнение взгляды Букера Т. Вашингтона , наиболее видного чернокожего лидера в начале надира. Он утверждал, что черные люди могут улучшить себя тяжелым трудом и бережливостью. Он считал, что им необходимо освоить базовую работу, прежде чем они начнут карьеру в колледже и начнут работать. Вашингтон считал, что его программы обучают черных к той жизни, которую они могут вести, и к работе, которую они могут получить на Юге.

Однако, как заявил УЭБ Дюбуа ...

... «при современных методах конкуренции для рабочих и собственников совершенно невозможно защищать свои права и существовать без права голоса». [30]

Вашингтон всегда (хотя часто и тайно) поддерживал избирательное право чернокожих и боролся против законов о лишении избирательных прав в Джорджии, Луизиане и других южных штатах. [31] Это включало тайное финансирование судебного разбирательства, закончившегося Giles v. Harris , 189 US 475 (1903), которое проиграло из-за нежелания Верховного суда вмешиваться в права штатов.

Великая миграция и национальная вражда [ править ]

Основная статья: Великая миграция (афроамериканец)

Афро-американская миграция [ править ]

Многие чернокожие покинули Юг в поисках лучших условий. В 1879 году, отмечает Логан, «около 40 000 негров фактически бежали из Миссисипи , Луизианы , Алабамы и Джорджии на Средний Запад ». [ необходима цитата ] Что более важно, начиная примерно с 1915 года, многие чернокожие переехали в северные города во время так называемого Великого переселения народов.. В течение 1930-х годов более 1,5 миллиона чернокожих покинули Юг, чтобы жить на Севере в поисках работы и возможности избежать линчевания и правовой сегрегации. Хотя они столкнулись с трудностями, в целом у них были лучшие шансы на Севере. Им пришлось внести большие культурные изменения, поскольку большинство из них перешло из сельских районов в крупные промышленные города, и им пришлось перестраиваться из сельских рабочих в городских. Например, за годы своего расширения Пенсильванская железная дорога наняла десятки тысяч рабочих с юга. На юге встревоженные белые, обеспокоенные тем, что их рабочая сила уезжает, часто пытались воспрепятствовать миграции чернокожих. [ как? ]

Северные реакции [ править ]

Во время надира северные районы боролись с волнениями и враждебностью. На Среднем Западе и Западе многие города вывесили предупреждения о закате , угрожая убить афроамериканцев, оставшихся на ночь. Эти города "заката" также изгнали афроамериканцев, которые поселились в этих городах во время Реконструкции и ранее. Памятники погибшим в войне Конфедерации были установлены по всей стране - например, в Монтане. [32]

Черное жилье на Севере часто было сегрегированным. Возникла конкуренция за рабочие места и жилье по мере того, как чернокожие приезжали в города, куда стекались миллионы иммигрантов из Восточной и Южной Европы . По мере того, как все больше черных двинулось на север, они столкнулись с расизмом, когда им приходилось сражаться за территорию, часто против этнических ирландцев , которые защищали свою основу власти. В некоторых регионах чернокожие не могут входить в состав присяжных. Шоу Blackface , в которых белые, одетые как черные, изображали афроамериканцев невежественными клоунами, были популярны на Севере и Юге. Верховный суд отражение консервативные тенденции и не отменяют южные конституционные изменения , приводящие к бесправие. В 1896 г. суд постановилПлесси против Фергюсона, что «отдельные, но равные» условия для чернокожих являются конституционными; Суд почти полностью состоял из северян. [33] Однако равные условия предоставлялись редко , поскольку не требовалось государственного или федерального законодательства. Лишь 58 лет спустя, в деле Браун против Совета по образованию (1954 г.), Суд признал свою ошибку 1896 г.

В то время как в научном сообществе были критики, такие как Франц Боас , евгеника и научный расизм пропагандировались в академических кругах учеными Лотропом Стоддардом и Мэдисон Грант , которые приводили аргументы в пользу «научных доказательств» расового превосходства белых и тем самым оправдывали расовую сегрегацию и, во-вторых, -классовое гражданство для негров.

Ку-клукс-клан [ править ]

Многие чернокожие проголосовали за демократа Вудро Вильсона на выборах 1912 года , основываясь на его обещании работать на них. Вместо этого он разделил рабочие места в правительстве и работу в некоторых агентствах. Первый полнометражный фильм «Рождение нации» (1915), посвященный первому Ку-клукс-клану , был показан в Белом доме президенту Вильсону и членам его кабинета. В 1921 году в письме Джозефу Тумалти Уилсон сказал о фильме: «Я всегда чувствовал, что это был очень неудачный спектакль, и я искренне желаю избежать его производства, особенно в общинах, где так много цветных». [34] [ необходима страница]

Цитата Вудро Вильсона, использованная в «Рождении нации».

Рождение нации привело к возрождению Клана, который в 1920-х годах обладал большей властью и влиянием, чем когда-либо был первоначальный Клан. В 1924 году в клане было четыре миллиона членов. [35] Он также контролировал губернаторство и большинство законодательных органов штата в Индиане и оказывал мощное политическое влияние в Арканзасе , Оклахоме , Калифорнии , Джорджии , Орегоне и Техасе . [36]

Насилие толпы [ править ]

Дополнительная информация: Красное лето

В годы во время и после Первой мировой войны в стране существовала большая социальная напряженность. Помимо Великой миграции и иммиграции из Европы, ветераны афроамериканской армии, недавно демобилизованные, искали работу и в качестве обученных солдат были менее склонны мириться с дискриминацией. Массовые нападения на чернокожих, возникшие в результате забастовок и экономической конкуренции, произошли в Хьюстоне , Филадельфии и Ист-Сент-Луисе в 1917 году.

В 1919 году в нескольких крупных городах произошли беспорядки, настолько много, что лето 1919 года известно как Красное лето . Chicago Race Буйство 1919 перерос в самосуд в течение нескольких дней. В результате погибли 15 белых и 23 черных, более 500 получили ранения и более 1000 остались без крова. [37] Расследование показало, что этнические ирландцы, которые ранее создали свою базу власти на Саут-Сайде , были в значительной степени замешаны в беспорядках. Бунт в Талсе в 1921 году в Талсе, штат Оклахома , был еще более смертоносным; белые мобы вторглись и сожгли Гринвудрайон Талсы; 1256 домов были разрушены, и было подтверждено, что 39 человек (26 чернокожих и 13 белых) убиты, хотя недавние исследования показывают, что число смертей чернокожих могло быть значительно выше. [38]

Наследие [ править ]

Культура [ править ]

Уровень грамотности чернокожих, который повысился во время Реконструкции, продолжал расти в течение этого периода. NAACP была создана в 1909 году, а к 1920 году группа получила несколько важных антидискриминационных судебные иски. Афроамериканцы, такие как Дюбуа и Уэллс-Барнетт, продолжили традиции пропаганды, организации и журналистики, которые помогли подстегнуть аболиционизм , а также разработали новую тактику, которая помогала стимулировать движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов. Harlem Ренессанс и популярность джазовой музыки в начале 20 - го века сделали много американцев более осведомлены о черной культуре и более терпимых черных знаменитости.

Нестабильность [ править ]

В целом, однако, низшая точка была катастрофой, определенно для чернокожих и, возможно, для белых тоже. Фонер отмечает:

... к началу двадцатого века [расизм] стал более глубоко укоренившимся в культуре и политике страны, чем когда-либо с начала крестового похода против рабства и, возможно, во всей истории нашей страны. [39]

Точно так же Лёвен утверждает, что семейная нестабильность и преступность, которые многие социологи обнаружили в чернокожих общинах, могут быть связаны не с рабством, а с надиром и его последствиями. [26]

Фонер отметил, что «ни один из чернокожих чиновников Reconstruction не создал семейную политическую династию», и пришел к выводу, что надир «прервал развитие черного политического руководства Юга». [40]

См. Также [ править ]

  • Вудро Вильсон и гонка
  • Антирасизм
  • Город заката
  • Белая реакция # США

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Logan 1997 , p. xxi
  2. ↑ Brown & Webb 2007 , pp. 180, 208, 340 Джим Кроу, по известным словам историка Рейфорда Логана, представил «низшую точку» американских межрасовых отношений. (стр.180)
  3. ↑ Хорнсби, 2008 , стр. 312, 381, 391
  4. ^ Мартенс 207 , стр. 113
  5. ^ Лоуэн, Джеймс W. (2006). Города на закате: скрытое измерение американского расизма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пробный камень. ISBN 9780743294485. OCLC  71778272 .
  6. ^ Китайско-американское общество 2010 , стр. 52 врезка "Антикитайская истерия 1885-86 гг."
  7. Перейти ↑ Weir 2013 , p. 130
  8. ^ a b Katz & Sugrue 1998 , стр. 92
  9. ^ Уильям 1905 , стр. 103
  10. ^ a b Current 1987 , стр. 446–447.
  11. ^ Foner 2012 , стр. 388
  12. ^ Текущий 2012 , стр. 446-449
  13. ^ Текущий 2012 , стр. 449-450
  14. ^ Лоуэн 1995 , стр. 158-160
  15. ^ Леманн, Николас (2007). Искупление: последняя битва гражданской войны . Нью-Йорк: Фаррар Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-24855-0.
  16. ^ Rable, Джордж К. (1984). Но мира не было: роль насилия в политике восстановления . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. ISBN 0-8203-0710-6.
  17. ^ Foner 2002 , стр. 391
  18. ^ Текущий 2012 , стр. 456-458
  19. ^ «Граждане пробудили / настойчивое требование заставило редактора печально известного Daily Record покинуть город и убрать свой завод - ультиматум, посланный комитетом» . Уилмингтонская еженедельная звезда . 11 ноября 1898 г. с. 2.
  20. ^ Kousser, J. Morgan (1974). Формирование южной политики: ограничение избирательного права и создание однопартийного Юга, 1880–1910 гг . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-01696-4.
  21. ^ Перман, Майкл (2001). Борьба за господство: лишение избирательных прав на юге, 1888–1908 гг . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 0-8078-2593-X.
  22. ^ Текущий 2012 , стр. 457-458
  23. ↑ Чин, Габриэль; Вагнер, Рэнди (14 апреля 2011 г.). «Тирания меньшинства: Джим Кроу и контрмажоритарная трудность». Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN 963036 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  24. Перейти ↑ Logan 1997 , p. 91
  25. ^ Эстес, Стив (2005). Я мужчина !: Раса, мужественность и движение за гражданские права . Пресса Университета Северной Каролины. п. Введение . ISBN 9780807829295.
  26. ^ a b Loewen 1995 , стр. 166
  27. ^ Лоуэн 1995 , стр. Глава 5 и 6
  28. ^ Райт 1945 , стр. Глава 9
  29. ^ Лоуэн 1995 , стр. 163-164
  30. ^ (Глава 3)
  31. ↑ Роберт Дж. Норрелл (2009), Из истории: жизнь Букера Т. Вашингтона , стр. 186-88.
  32. ^ Лоуэн 1999 , стр 102-103. 182–183
  33. Перейти ↑ Logan 1997 , pp. 97–98
  34. ^ Уилсон - А. Скотт Берг
  35. ^ Текущий 2012 , стр. 693
  36. ^ Лоуэн 1999 , стр. 161-162
  37. ^ Текущий 2012 , стр. 670
  38. ^ Лоуэн 1995 , стр. 165
  39. ^ Foner 2002 , стр. 608
  40. ^ Foner 2002 , стр. 604

Источники [ править ]

  • Браун, Дэвид; Уэбб, Клайв (2007). Раса на юге Америки: от рабства к гражданским правам . Эдинбург, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-1376-2.
  • Китайско-американское общество (2010). Сен, Ху; Донг, Джилин (ред.). Каменистый путь к свободе: задокументированная история китайской иммиграции и изоляции . Javvin Press. ISBN 9781602670280. OCLC  605882577 .
  • Current, Ричард Н .; Уильямс, Т. Гарри; Friedel, Франк; Бринкли, Алан (1987). Американская история: обзор (7-е изд.). Кнопф. ISBN 9780394365350. OCLC  14379410 .
  • Фонер, Эрик (2002). Реконструкция: незавершенная революция Америки, 1863-1877 гг . Многолетняя классика. ISBN 9780060937164. OCLC  48074168 .
  • Хорнсби, Альтон младший, изд. (2008). Товарищ по истории афроамериканцев . Оксфорд: Джон Уайли и сыновья. стр. 312, 381, 391. ISBN 978-1-4051-3735-5. Проверено 2 сентября 2013 года .
  • Кац, Майкл Б .; Сагрю, Томас Дж., Ред. (1988). «3» . ВЭБ Дюбуа, раса и город: «Филадельфийский негр» и его наследие . Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812215939. OCLC  38125924 .
  • Лёвен, Джеймс У. (1995). Ложь, которую сказал мне мой учитель: все, что в твоем американском учебнике истории было неправильным . Новая пресса. ISBN 9781565841000. OCLC  29877812 .
  • Лёвен, Джеймс У. (1999). Ложь по всей Америке . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пробный камень. ISBN 0-684-87067-3.
  • Лёвен, Джеймс У. (2006). Города на закате: скрытое измерение американского расизма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пробный камень. ISBN 9780743294485. OCLC  71778272 .
  • Логан, Рэйфорд Уиттингем (1997) [1965]. Предательство негра, от Резерфорда Б. Хейса до Вудро Вильсона (Переиздание). Da Capo Press. ISBN 9780306807589. OCLC  35777358 .
  • Мартенс, Эллисон Мари (2007). Собственное движение? Американские социальные движения и конституционное развитие в двадцатом веке . Анн-Арбор. ISBN 978-0-549-16690-0. Проверено 2 сентября 2013 года .
  • Вейр, Роберт Э. (2013). Рабочие в Америке: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 9781598847185. OCLC  827334843 .


  • Джеймс Болдуин , никто не знает моего имени
  • Ричард Н. Каррент и др., Американская история: обзор , 7-е изд. , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1987.
  • WEB Du Bois , Души черного народа
  • Эрик Фонер , Реконструкция: Незавершенная революция Америки , Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1988.
  • Джеймс Лоуэн , Ложь по всей Америке , Нью-Йорк: Пробный камень, 1999.
  • Джеймс Лоуэн , « Ложь, которую мне сказал мой учитель» , Нью-Йорк: Пробный камень, 1995.
  • Джеймс Лоуэн , Города заката: скрытое измерение американского расизма , Нью-Йорк: The New York Press, 2005.
  • Рейфорд Логан , Предательство негра от Резерфорда Б. Хейса до Вудро Вильсона, Нью-Йорк: Da Capo Press, 1997. (Это расширенное издание книги Логана 1954 года «Негр в американской жизни и мышлении, Надир», 1877–1877 гг. 1901 )
  • Интервью Алана Ломакса с Мемфисом Слимом , Большим Биллом Брунзи и Сонни Боем Уильямсоном об альбоме Blues in the Mississippi Night , Rykodisc, 1990.
  • Букер Т. Вашингтон , « Из рабства» , 1901
  • Ида Б. Уэллс-Барнетт , Красный рекорд , 1895 г.
  • Ричард Райт , Черный мальчик , Харпер и братья, 1945

Дополнительные ресурсы

[1]

  1. ^ Loewen, Джеймс В. "Города заката" . sundown.tougaloo.edu . Проверено 13 июня 2017 года .