| Самосуд Сэма Хоуза | |
|---|---|
| Часть Надира американских расовых отношений | |
 Сэм Хосе после линчевания | |
| Место расположения | Ньюнан , Кауэта Каунти, Джорджия , США |
| Координаты | 33,392, -84,802 |
| Дата | 23 апреля 1899 г., 14:30 (EST) |
Тип атаки | Линчевание |
| Часть серии о |
| Надир американских расовых отношений |
|---|
.jpg/440px-Le_Petit_Journal_7_Oct_1906_(cropped).jpg) |
.jpg){kind=link}
Сэм шланг , он же Сэм Холт , он же Сэмюэл «Томас» Уилкс , Н.Е. Том Уилкс (с 1875 г. -. 23 апреля 1899 года) был афро - американец , который был подвергнут пыткам и казнен белой самосуд в Ковета , Грузии .
Личная жизнь [ править ]
Сэм Хосе родился Томом Уилксом на юге Джорджии недалеко от Маршалвилля ( округ Мейкон ), около 1875 года. Он вырос на ферме округа Мейкон, принадлежащей семье Джонсов; его мать была порабощена семьей. [1] Те, кто знал его, описывали Хосе как дружелюбного и умного, и что необычно для чернокожего юга 19 века, он научился читать и писать. [2] Поскольку его мать с возрастом стала почти инвалидом, а у Хоуза был умственно неполноценный брат, которого нужно было поддерживать, ему пришлось отказаться от своих планов получить высшее образование, вместо этого работая чернорабочим. [2]
Обвинение [ править ]
Уилкс переехал в округ Коуэта , где принял псевдоним Сэм Хоуз. [1] 12 апреля 1899 года он был обвинен в убийстве своего работодателя Альфреда Крэнфорда после жаркого спора. [3] Хосе попросил отпуск, чтобы навестить свою мать, которая была больна. [3] Альфред Крэнфорд угрожал убить Хоуза и наставил на него револьвер . Хосе тогда работал с топором в руках. Из-за угрозы он защитился и бросил топор, убив Крэнфорда. [4] Хосе скрылся с места происшествия, и вскоре после этого начались его поиски. Пять денежные вознаграждения были предложены для его захвата, в том числе от тогдашнего губернатора Аллена Кандлер ,Конституция Атланты , округ Коуэта, город Пальметто и Джейкоб Хасс из Атланты. [1] Полиция не исследовала место преступления, не собирала улики и не допросила свидетеля. В течение следующих нескольких дней фурор вызвали слухи о том, что Уилкс изнасиловал жену Крэнфорда, Мэтти Крэнфорд, и напал на его маленького ребенка. [1] Газеты изображали Хоуза как «монстра в человеческом обличье», который радостно изнасиловал миссис Крэнфорд и их маленького ребенка на глазах у умирающего мистера Крэнфорда, и без всяких доказательств утверждали, что Хосе болел сифилисом на поздней стадии. [2]Полицейские детективы, расследующие преступление, допросили г-жу Крэнфорд, которая заявила, что после убийства своего мужа Хоз сбежал, не войдя в ее дом. [5] Она также отрицала, что была изнасилована, и заявила, что ее ребенку не было причинено никакого вреда. [5] 23 апреля 1899 года Хоуз был задержан в Маршалвилле и возвращен поездом в графство Коуэта. [1]
Следующие события [ править ]
Толпа под дулом пистолета сняла Шланга с поезда в Ньюнане, штат Джорджия . [3] Хоуза отправили в тюрьму Ньюнана, где возник спор между похитителями Хоуза и шерифом. Похитители согласились сдать Хосе шерифу, если им заплатят денежное вознаграждение. Когда городской тюремщик вёл Хоуза в камеру, толпа забеспокоилась, приставила пистолет к голове тюремщика и увела Хоуза. [6] Бывший губернатор Уильям Йейтс Аткинсон и судья Алван Фриман умоляли толпу освободить Хоуза под стражу властей. [7]
Не обращая внимания на их мольбы, толпа двинулась на север, к дому Крэнфордов. Толпа линчевателей росла, достигнув примерно 500 человек, хотя, по некоторым данным, около 2000. Как только новости о поимке достигли Атланты, большие толпы людей сели на поезда, идущие до Ньюнана. Ошибочно полагая, что эти поезда были загружены войсками, толпа остановилась к северу от Ньюнана, решив, что они не могут больше ждать. [1]
Самосуд [ править ]
Шланг был доставлен на участок земли, известный как старое поле Траутмана. Газеты сообщили, что члены мафии использовали ножи, чтобы отрезать Хосу уши, пальцы и гениталии, в то время как другие несколько раз вонзали ножи в его тело, под одобрительные возгласы толпы. [8] Мужчины и мальчики собрали растопку в ближайшем лесу, чтобы развести костер. Кожу с лица Хосе сняли и облили керосином . [1] Затем его приковали цепью к сосне. Члены мафии бросили в костер несколько спичек, подожгли его и заживо сожгли Шланг. Жар от огня вызвал разрыв вены Хосе, а его глаза чуть не вырвались из орбит. [8]Один из присутствовавших журналистов отметил, что толпа «с неподдельным удовлетворением» наблюдала за искривлениями тела Хоуза. [8] Когда пламя поглотило его тело, Хоуз закричал: «Боже мой! [8] С момента первых травм Хосе до его смерти прошло почти 30 минут. Одна женщина поблагодарила Бога за действия толпы. [6] Некоторые члены мафии отрезали куски его трупа в качестве сувениров. [8] Кусочки костей Хосе были проданы за 25 центов, а его сердце и печень были вырезаны для продажи. [8]
Никто из линчевателей не носил масок и не пытался скрыть свою личность, называя свои имена присутствующим журналистам. [8] На дереве, где умер Хоуз, была прикреплена табличка с надписью «Мы должны защитить наших южных женщин». [8] Возразила одна белая южанка, миссис П. Х. Мелл из Атланты, которая с гордостью отметила в своем письме редактору в Конституции Атланты , что она была членом Дочерей Конфедерации, и говорил о ее ужасу о том , что было сделано для шланга, убеждая белых женщин в знак протеста против «беспрецедентной жестокости» , совершенное во имя их защиты. [8] Еще одна женщина, будущий сенатор США Ребекка Фелтон., написал письмо, протестуя против письма Мелла, в котором говорилось, что любой «искренний муж или отец» поступил бы так же с «зверем» Хозе, утверждая, что Хосе нужно убить так же, как и бешеную собаку. проставить, кроме «собака более достойна сочувствия». [8]
Согласно книге Филипа Дрея « В руках неизвестных: линчевание черной Америки» , известный лидер гражданских прав и ученый УЭБ Дюбуа , который в то время жил в Атланте, направлялся на запланированную встречу с редактором « Атланты Конституции». Джоэл Чендлер Харрисчтобы обсудить линчевание, когда ему сообщили, что костяшки Хоуза продаются в продуктовом магазине на дороге, по которой он шел. Он обернулся и не встретился с Харрисом, узнав об этом. Дюбуа до этого считал, что линчевание - это отклоняющееся от нормы явление и что он может использовать разум и чувство справедливости, чтобы апеллировать к большинству белого сообщества. Эффектный характер линчевания Хоуза и продажи частей тела убедили его в обратном. [6] [9]
Губернатор Джорджии Аллан Д. Кэндлер выступил с заявлением, в котором назвал убийство Альфреда Крэнфорда «самым дьявольским в анналах преступлений» и обвинил всю чернокожую общину Джорджии. [5] Кэндлер жаловался, что молодому поколению чернокожих не так «повезло», что они испытали рабство, в то время как старшее поколение чернокожих не сумело передать правильные ценности. [5] Не представляя никаких доказательств, Кэндлер утверждал, что все черное сообщество несет ответственность за действия Хоуза, и обвинил черных граждан в том, что они скрывали и укрывали его во время розыска. [5] Кэндлер закончил свое заявление, сказав, что «прискорбно», что черные протестовали против линчевания Хоуза. [5]
Расследование после линчевания [ править ]
Действия линчевателей осуждались на большей части территории США и Европы . [3] Группа видных граждан Чикаго во главе с журналисткой и активисткой Идой Б. Уэллс-Барнетт наняла детектива Луи П. Ле Вин для расследования линчевания Хоуза. Весь отчет Ле Вин был опубликован в главе IV статьи Иды Б. Уэллс-Барнетт « Закон Линча в Джорджии» .
Ле Вин заявил, что провел более недели в своем расследовании. Он пришел к выводу, что Хосе действовал в порядке самообороны, а белые добавили обвинение в изнасиловании, чтобы спровоцировать линчевание. Ле Вин заявил, что его выводы были сделаны на основе интервью с "людьми, которых он встретил в Гриффине , Ньюман [ sic], Атланта и окрестности ". Он не называет имени какого-либо человека, который предоставил информацию, вероятно, из-за их страха репрессалий за публичное высказывание. Он заявил, что не может поговорить с Мэтти Крэнфорд, потому что она" все еще была страдая от ужасного шока ". В отчете Ле Вин говорилось, что" Уилкс убил Крэнфорда, нет никаких сомнений, но при каких обстоятельствах невозможно доказать ". Ле Вин завершил свой отчет заявлением:" Я отправился домой, полностью убежденный, что Жизнь негров в Джорджии обходится очень дешево ". В Lynch Law в Джорджии он заявил:
Настоящая цель этих диких демонстраций - научить негра, что на Юге у него нет прав, которые требовал бы закон. Самуэля Хосе сожгли, чтобы научить негров тому, что, что бы с ними ни делал белый человек, они не должны сопротивляться. [10]
Историк Леон Литвак в своей книге Trouble In Mind: Black Souherners in the Age of Jim Crow заявляет, что во время расследования, проведенного белым детективом, отдельно от расследования, организованного Wells-Barnett, жена Крэнфорда Мэтти показала, что Хоз никогда не входил в дом. и действовала в порядке самообороны против своего мужа. [2]
Воспоминания о линчевании [ править ]
В феврале 2007 года с Ричардом Раском , основавшим Мемориальный комитет Мура Форда в ознаменование линчевания Мура Форда, связалась группа под названием «Приходите к столу» в Ньюнане, штат Джорджия, которая хотела почтить память линчевания Хоуза. [11] Раск возглавил попытку ознаменовать линчевание Форда Мура, подав заявку на размещение исторического маркера Джорджии на месте линчевания. Историческое Общество Грузииустановил историческую отметку в 1999 году, первую историческую отметку в Грузии - и одну из первых в стране - документирующую линчевание. Пришедшие к столу надеялись, что Раск сможет помочь им сделать то же самое на месте линчевания Хоуза. Чтобы поднять общественный интерес, Раск поговорил с журналистом Уинстоном Скиннером из Newnan Times-Herald . Позже Раск заявил о статье: «Я ожидал, что они поместят ее в газете на пятой или шестой странице. Вместо этого это была статья на первой странице. Когда я выразил свое удивление, они сказали мне, что все, что связано с Сэмом Хозом, было история на первой полосе ". [12]
Раск предложил провести поминальную службу в честь Хоуза, сказав: «Мы надеемся, что через столько лет произойдет что-то хорошее, отдав дань уважения Сэму Хоузу». [12] Статья в Newnan Times-Herald 6 февраля 2007 года вызвала бурю споров в Ньюнане, привлекая поток крайне негативных писем в адрес редактора, назвавшего Хоуза убийцей и насильником, которого справедливо линчевали белые сообщества Ньюнана. . [12] Раск чувствовал, что Скиннер несет ответственность за негативную реакцию, отметив, что он пропустил из статьи ту часть интервью, в которой он заявил, что Хоз, вероятно, невиновен, и вместо этого представил это как факт, что Хоз был виновен в преступлениях, в которых он был обвинен. [12]В своей статье Скиннер писал: «12 апреля 1899 года Хосе ударил своего работодателя топором по голове, убив его. Затем он изнасиловал жену помещика и ранил их маленького ребенка». [12] Раск чувствовал, что были смягчающие обстоятельства для Хоуза, убившего Крэнфорда, и что Хоуз невиновен в обвинениях в изнасиловании. [12] В ответ Скиннер ответил Раску, что в Ньюнане было принято как факт, что Хоуз был убийцей и насильником, и было неуважительно по отношению к семье Крэнфордов представлять историю каким-либо другим образом. [12]
Ряд белых жителей Ньюнана написали письма, возражая против поминальной службы, причем в одном из писем автор назвал предложенную Раском услугу «позорной». [12] В одном письме писатель писал: «Я удивлен, что планируют провести поминальную службу, чтобы выразить уважение и почтить Сэма Хоуза, человека, который много лет назад насиловал и убивал на своем пути через нашу страну ... Группа предлагает провести за эту поминальную службу должно быть действительно стыдно ». [13]Одна белая женщина написала: «Мужчину, который является убийцей с топором и насильником, и чьи преступления были описаны как одни из самых жестоких, нужно линчевать. Меня не волнует раса, пол, ориентация и т. Д. И т. Д. На самом деле, возможно, если бы судебная система действительно применяла наказания за совершенные преступления, мог бы быть один человек, который дважды подумал бы о преступлениях, вместо того, чтобы с нетерпением ждать уютной жизни в тюрьме с тремя квадратами, кабельным телевидением, тренажерами, библиотеками и стейками. Почему эта группа не стремится почтить кого-то, кто был просто хорошим, порядочным человеком, вместо того, кто, очевидно, получил то, что заслужил? " [14]Другой автор письма написал, что, хотя Хоуз не получил справедливого обращения, заявил: «Отсутствие справедливого отношения к правовой системе ... никоим образом не является обязательством« отдать дань уважения Сэму Хоузу ». Если мы начнем проявлять уважение к убийцам и насильникам, затем нам нужно сделать то же самое для покойных Джеффри Дамера, Теда Банди и Джона Уэйна Гейси ". [14] Судья Джон Герберт Крэнфорд, потомок Альфреда Крэнфорда, выступил с публичным заявлением, осуждающим линчевание, но также выразил много гнева на Раска за то, что он не уделил достаточно внимания страданиям его семьи. [14]Один автор письма занял позицию, противоположную большинству, заявив, что Мемориальный комитет Мура Форда следует «похвалить» за его работу, и пришел к выводу: «Игнорирование прошлого или скрытие его под ковриком - вот что мешает людям объединяться в гармонии и дружелюбие ... Суть в том, что исправление старой ошибки - это правильный поступок ". [14]
Раск в письме к редактору Newnan Times-Herald приводил доводы в пользу публичного обсуждения, а не поминальной службы по Хосу, написав: «Один из наиболее прискорбных аспектов линчевания в Джорджии и других странах - это то, что многие из убитых были невиновны. Любое преступление. Шланг действительно может быть одним из исключений. По нескольким вопросам, с которыми многие из нас могут согласиться. Один - будь то невиновен или виновен, ни один человек не заслуживает смерти, как Сэм Хосе. Номер два - небольшое долговременное благо будет достигнуто, если хоть одно из усилия по повторному посещению этого ужасного события в Ньюнане состряпаны в основном «посторонними» ... Действительно ли раны, подобные убийству Хоуза, заживают, если оставить их в покое? Или, если их не предпринять, они просто гноятся? " [15]Раск сам поехал в Ньюнан, чтобы встретиться с участниками Come to the Table, где он утверждал, что большинство белых людей в Ньюнане знали только очень предвзятую версию о линчевании Хоуза и считали, что попытки почтить его честь были способом опорочить репутации своего города ». [15] 23 апреля 2007 года Раск говорил на собрании в епископальной церкви Св. Павла в Ньюнане о линчевании. [15] В своей речи Раск заявил, что линчевание Шланга отличалось от линчевания Форда Мура в роли Хосе. не было потомков, которые могли бы защитить его память, в то время как семья Крэнфордов все еще пользовалась большим уважением и известностью в Ньюнане, что затрудняло почитание Хоуза как жертвы несправедливости. [15]Историк Эдвин Арнольд, который сам из округа Коуэта, отметил, что даже сегодня на месте, где был убит Хосе, нет маркера в память об этом событии. [16]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g Скиннер, В. Уинстон (26 апреля 2019 г.), «Самосуд по шлангу был международной новостью в 1899 году» , The Newnan Times-Herald , архив с оригинала 4 сентября 2015 г.
- ^ a b c d Литвак, Леон (27 июля 1999 г.). Проблема в разуме: черные южане в эпоху Джима Кроу . Винтажные книги. п. 280. ISBN 0375702636.
- ^ a b c d Грем, Даррен Э. (2006). «Сэм Джонс, Сэм Хоуз и теология расового насилия». Ежеквартальный вестник истории Грузии . 90 (1): 35–61. JSTOR 40584885 .
- ^ Митч Jeserich (20 июля 2011), «Интервью с Лоуренсом Голдстоун о книге Голдстоуна Неотъемлемо Неравный-предательстве равных правах Верховным судом 1865-1903 » , Письма и политика , KPFK 90.7FM
- ^ Б с д е е Литвак, Леона (27 июля 1999 г.). Проблема в разуме: черные южане в эпоху Джима Кроу . Винтажные книги. п. 283. ISBN. 0375702636.
- ^ a b c Дрей, Филипп (2002). В руках неизвестных: линчевание черной Америки . Случайный дом. С. 14–15 . ISBN 978-0-375-50324-5.
- ^ «На кону» . Журнал Индианаполиса . 24 апреля 1899 . Проверено 5 апреля 2017 года .
- ^ a b c d e f g h i j Литвак, Леон (27 июля 1999 г.). Проблема в разуме: черные южане в эпоху Джима Кроу . Винтажные книги. п. 281. ISBN. 0375702636.
- ^ Alridge, Деррик П. (10 августа 2018). «WEB Du Bois в Грузии» . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 18 декабря 2018 года .
- ^ Уэллс-Барнетт, штат Ида. «Закон Линча в Грузии» . Библиотека Конгресса . Проверено 26 сентября 2015 года .
- ↑ Арнольд, Эдвин, Какие добродетели в огне: культурная память и линчевание Сэма Хоуза , Атланта: University of Georgia Press, 2012, стр.195
- ^ a b c d e f g h Арнольд, Эдвин Какие добродетели в огне: культурная память и линчевание Сэма Хоуза , Атланта: University of Georgia Press, 2012, стр. 196
- ↑ Арнольд, Эдвин, Какие добродетели в огне: культурная память и линчевание Сэма Хоуза , Атланта: University of Georgia Press, 2012, стр. 196-197
- ^ a b c d Арнольд, Эдвин Что есть добродетель в огне: культурная память и линчевание Сэма Хоуза , Атланта: University of Georgia Press, 2012, стр. 197
- ^ a b c d Арнольд, Эдвин «Через дорогу от дома для барбекю», стр. 267–292 из The Mississippi Quarterly, том 61, № 1/2, зима-весна 2008. стр. 286
- ↑ Арнольд, Эдвин, Какие добродетели в огне: культурная память и линчевание Сэма Хоуза , Атланта: University of Georgia Press, 2012, стр.202
Внешние ссылки [ править ]
