Нафтали (-) Herz (Хартвиг) Wessely , он же Нафтали (-) Hirz Wessely , также Везеля ( идиш : נפתלי הירץ וויזעל Vezel , родился 1725, Гамбург - умер 28 февраля 1805, Гамбург), был 18-го века немецкий еврей гебраист и просветитель .
История семьи
Один из предков Уэссели, Йозеф Рейс , бежал из Подолии в 1648 году из-за преследований Хмельницких , во время которых погибла вся его семья. После краткого пребывания в Кракове Рейс поселился в Амстердаме , где он приобрел большое состояние и где в 1671 году был одним из подписавших петицию к голландскому правительству с просьбой разрешить строительство синагоги. Вместе со своим младшим сыном Моисеем (Моисей Рейс (-) Вессели) Рейс позже поселился в Везеле на Рейне , откуда и произошло название семьи «Вессели» . В синагоге Везеля до сих пор (по состоянию на 1906 год) сохранились некоторые ритуальные атрибуты, подаренные ей Моисеем Рейсом Вессели, который по совету принца Гольштейна , хранителем которого он был, переехал в Глюкштадт , в то время столицу Слезвика . Он основал там оружейный завод. Позднее король Дании Фридрих VI послал Моисея в Гамбург в качестве своего агента, где он вел важные дела и для Петра Великого .
Сын Моисея, Иссахар Бер Вессели , был отцом Неффалима Гирца.
биография
Нафтали Герц Вессели детство провел в Копенгагене , где его отец был поставщиком короля. Помимо раввинских исследований под руководством Джонатана Эйбешютца , он изучал современные языки. Как представитель банкира Фейтеля , он позже посетил Амстердам, где опубликовал (1765–66) свое « Ливан» , или « Ган Наул» , филологическое исследование еврейских корней и синонимов. Несмотря на многословный стиль и отсутствие научных методов, эта работа заработала ему репутацию. После женитьбы в Копенгагене он представлял Фейтеля в Берлине и там стал ассоциироваться с Мендельсоном . Уэссели воодушевил последнего в его трудах, опубликовав « Алим ли-Теруфа» , работу, пропагандирующую «биур» и перевод Библии на немецкий язык. К этой работе сам Уэссели написал комментарий к книге Левит (Берлин, 1782 г.), опубликовав за два года до этого еврейское издание Книги Мудрости (?) Вместе с комментарием. Он умер в Гамбурге 28 февраля 1805 года.
Работает
Wessely был сторонником образовательных и социальных реформ , изложенных в император Иосиф II «s Toleranzedict ( Патент веротерпимости ). Он даже рискнул своей репутацией благочестивого человека, опубликовав в восьми главах манифест, озаглавленный Диврей Шалом ве-Эмет ( Слова мира и истины ), в котором он подчеркивал необходимость светского обучения, а также других реформ, даже по существу зрения Моисеева закона и Талмуда . Эта работа была переведена на французский язык как « Инструкции Salutaires Addressées aux Communautés Juives de l'Empire de Joseph II». (Париж, 1792 г.), на итальянский - Элиа Морпурго (Герц, 1793), и на немецкий - Давид Фридлендер под названием Worte der Wahrheit und des Friedens (Берлин, 1798 г.). Таким образом, поддерживая дело реформы, а также поддерживая г-на Мендельсона , Уэссели вызвал недовольство раввинских властей Германии и Польши, которые пригрозили ему отлучением от церкви.
Его враги, однако, были наконец умиротворены благодаря энергичному вмешательству итальянских раввинов, а также брошюрам Уэссели Meḳor en , в которых он свидетельствовал о своем искреннем благочестии. В 1788 году Уэссели опубликовал в Берлине свой этический трактат « Сефер ха-Миддот» («Книга добродетелей»), произведение литературы Мусара . Он также опубликовал несколько од; элегии и другие стихи; но его шедевр - это его Shire Tif'eret (5 томов; i.-iv., Берлин , 1782–1802; v., Прага, 1829), описывающий в риторическом стиле исход из Египта . Эта работа, благодаря которой он заслужил восхищение современников, была переведена на немецкий ( Г. Ф. Гуфнагелем и Сполдингом ; 1789–1805 гг.) И частично на французский ( Мишель Берр ; Париж, 1815 г.). Его комментарии к Библии были опубликованы обществом Meḳiẓe Nirdamim ( Lyck , 1868–1875) под названием « Имре Шефер».
Уэссели повлиял на своих современников в самых разных направлениях. Как ученый, своими глубокими филологическими исследованиями он внес вклад в реконструкцию языка Библии, хотя его работа омрачена многословием и отказом допускать оттенки значения в синонимах. Как поэт он обладал совершенством стиля, но не обладал чувством и художественным воображением. Никто не оказал большего влияния, чем он, на распространение современного иврита , и, с другой стороны, никто не сделал больше, чтобы задержать развитие чистого искусства и поэтической интуиции. Из-за его энергичной приверженности делу освобождения евреев Уэссели можно считать лидером маскилим .
Уэссели также написал комментарий к книге « Пиркей авот», озаглавленный « Ейн леванон», который получил высокую оценку в ешивах Мусар . [1]
Рекомендации
- ↑ Моше, Маймон (28 января 2020 г.). «Раскрытие различных подходов муссаров и хасидов к просвещению» (PDF) . Хакира, Флэтбуш Журнал еврейского закона и мысли . Флэтбуш, Бруклин, Нью-Йорк: 218 (14 из 16). Архивировано из оригинального (PDF) 1 августа 2014 года.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). « Наум Слуш ». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Библиография еврейской энциклопедии
- Авраам Мельдола , Шол ха-Ширим, Альтона, 1808 г .;
- М. Мендельсон , Пене Тебель, Амстердам, 1872 г .;
- Ха-Асиф , iii.404–416;
- Н. Слоуш , Возрождение эбраической литературы, гл. II, Париж, 1903 г .;
- Давид Фридрихсфельд , Zeker le-addiḳ, Амстердам, 1809 г .;
- WA Meisel , Leben und Wirken des Naphtali Hirz Wessely, Бреслау, 1841 г .;
- Цейтлин , Библ. Hebr. ;
- А. Бенесра , Ост-унд-Вест, май 1905 г .;
- Д. Симонсен , «Тодестаг Хартвига Вессели», в Monatsschrift, 1905, стр. 205–208.
Внешняя ссылка
СМИ, связанные с Нафтали Гирцем Вессели на Викискладе?