| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Мусарская литература - это дидактическая еврейская этическая литература, в которой методическим образом описываются добродетели и пороки, а также путь к совершенствованию характера.
Определение [ править ]
Литературу Мусара часто называют «этической литературой». Профессора Исайя Тишби и Джозеф Дэн описали его более точно как «прозаическую литературу, которая представляет широкой публике взгляды, идеи и образ жизни, чтобы формировать повседневное поведение, мысли и убеждения этой публики». [1] Мусарская литература традиционно методично изображает природу нравственного и духовного совершенствования. Он «разделен по составным частям идеального праведного образа жизни; материал обрабатывается методично - анализируется, объясняется и демонстрируется, как достичь каждой моральной добродетели (обычно рассматриваемой в отдельной главе или разделе) в этической системе автора. . " [2]
Мусарскую литературу можно отличить от других форм еврейской этической литературы, например, агадической и галахической литературы.
Ранняя мусульманская литература [ править ]
В иудаизме зародился этический монотеизм , а вместе с ним возникла в высшей степени дидактическая этика Торы и Танаха .
Мишлей обычно считается самостоятельной мусарской классикой и, возможно, является первым настоящим «мусарским сэфер». Фактически, еврейское слово מוסר (дисциплина, произносится как «муссар»), являющееся названием этого жанра, происходит от широкого использования этого слова в книге Мишлей.
Пример из Танаха - это самый ранний известный текст положительной формы знаменитого « Золотого правила »: [3]
Вы не должны мстить или злиться на своих родственников. Возлюби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь.
- Левит 19:18 [4]
Гиллель Старший (ок. 110 г. до н. Э. - 10 г. н. Э.) [5] использовал этот стих как наиболее важное послание Торы для своих учений. Однажды ему бросил вызов гер тошав, который попросил, чтобы он обратился, при условии, что ему объяснят Тору, пока он стоит на одной ноге. Гилель принял его как кандидата в иудаизм, но, опираясь на Левит 19:18 , проинформировал человека:
Не делай того, что тебе ненавистно, ближнему: в этом вся Тора; остальное - объяснение; иди и учись.
- Шаббат фолио: 31а , Вавилонский Талмуд
Пиркей Авот - это сборник этических учений и принципов раввинов периода Мишны . Это часть дидактической еврейской этической мусульманской литературы. Из-за своего содержания его еще называют Этикой отцов . Учение Пиркей Авот появится в Мишны трактата из Авот , второй до последнего трактата в порядке Neziḳin в Мишне . «Пиркей авот» уникален тем, что это единственный трактат Мишны, посвященный исключительно этическим и моральным принципам; в Пиркей Авот мало или совсем нет галахи .
Средневековая мусульманская литература [ править ]
Средневековые произведения мусульманской литературы были составлены рядом раввинов и других, включая философов-рационалистов и приверженцев каббалистического мистицизма. Джозеф Дэн утверждал, что средневековая мусульманская литература отражает четыре различных подхода: философский подход ; стандартные раввинские подходы ; подход Хасидея Ашкеназа ; и каббалистический подход. [2]
Философская музыкальная литература [ править ]
Философские работы Мусара включают:
- Chovot ха-Levavot по Бахье ибн Пкуда
- Hilchot Deot в Сефер га-Madah в Мишне Тора по Маймонида
- Сефер Хаяшар (этическая работа, не путать со многими другими несвязанными работами с таким же названием), опубликованная анонимно.
- Шмона пераким («Восемь глав»): введение к Пиркей Авот в комментарии Маймонида к Мишне .
Стандартная раввинистическая мусульманская литература [ править ]
Раввинская литература Мусара возникла как реакция на философскую литературу и пыталась показать, что Тора и стандартная раввинская литература учили о природе добродетели и порока, не обращаясь к аристотелевским или другим философским концепциям. К классическим произведениям такого рода относятся
- Маалот ха-Миддот , раввин Йехиэль бен Екутиэль Анав из Рима
- Шаарей Тшува (Врата покаяния) рабби Йоны Геронди
- Менорат ха-Маор Исраэля ан-Накава б. Джозеф Толедский
- Menorat ха-Маор по Isaac Абоаб
- Орчот Цаддиким ( Пути праведников ) анонимного автора
- Менекет Ривка от Ребекки Бат Меир Тиктинер
Аналогичные работы были произведены раввинами , которые были каббалисты , но чьи Мусары труды не носит каббалистическую характер: Naḥmanides " Шаар ха-Gemul, которая фокусируется на различных категориях справедливых и злые и наказаний в мире грядущего; и рабби Бахйа бен Ашер «s Кад ха-Кем .
Средневековая каббалистическая мусульманская литература [ править ]
Явное каббалистические мистические произведения Musar литературы включают Томер Двора ( The Palm Tree Деборы ) по Кордоверо , Решит Хохма по Элиягу де Vidas , и кав ха-Яшар по Цви Гирш Koidonover.
Средневековая мусульманская литература ашкенази-хасидов [ править ]
Хасидеи Ашкеназ (буквально «Благочестивые из Германии») было еврейским движением в XII и XIII веках, основанным раввином Иудой Хасидом из Регенсбурга , Германия, которое занималось пропагандой еврейского благочестия и морали. Самым известным произведением мусульманской литературы, выпущенным этой школой, была «Книга благочестивых» ( Сефер Хасидим ). [2]
Современная мусульманская литература [ править ]
Литература в жанре мусарской литературы по-прежнему писалась современными евреями из самых разных слоев общества.
Месиллат Йешарим [ править ]
Месиллат Йешарим - это текст мусара, опубликованный в Амстердаме Моше Хаимом Луццатто в 18 веке. «Месиллат Ешарим», пожалуй, самое важное произведение мусульманской литературы постсредневекового периода. Гаон отметил , что он не мог найти лишнее слово в первых семи главах работы, и заявил , что он бы поехал встретиться с автором и узнать из его способов , если бы он все еще был жив.
Османская мусульманская литература [ править ]
По словам Джулии Филлипс Коэн, резюмируя работу Матиаса Б. Лемана над литературой Musar в османском сефардском обществе:
Начиная с восемнадцатого века, ряд османских раввинов взяли на себя задачу бороться с невежеством, которое, по их мнению, преследовало их общины, создавая труды по еврейской этике ( мусар ) на иудео-испанском языке (также известном как ладино). Это развитие было частично вдохновлено особым направлением еврейского мистицизма ( лурианской каббала ), которое предполагало, что каждый еврей обязательно будет играть роль в исправлении мира, необходимом для искупления. Таким образом, распространение невежества среди их единоверцев грозило нарушить надлежащий порядок вещей. Помня об этом, османские раввины - все они были способны публиковаться на более почитаемом иврите.язык своей религиозной традиции - вместо этого предпочли писать на своем родном языке. В то время как они демократизировали раввинское знание, переводя его для масс, эти «народные раввины» (используя термин Матиаса Лемана) также пытались внушить своей аудитории ощущение, что их тексты требуют посредничества людей с религиозным образованием. Таким образом, они объяснили, что простые люди должны собираться вместе, чтобы читать свои книги на meldados , или учебных сессиях, всегда под руководством кого-то, кто обучен изучению еврейского закона . [6]
Среди самых популярных произведений мусульманской литературы, созданных в османском обществе, был « Шевет Мусар» Элайджи ха-Кохена , впервые опубликованный в Ладино в 1748 году. [7] Пеле Йоец раввин Элиэзер Папо (1785–1826) был еще одним образцом этого жанра. [8]
Литература Хаскала Мусар [ править ]
В Европе значительный вклад в литературу Мусар внесли лидеры Хаскалы . [9] [10] Нафтали Гирц Вессели написал текст мусара под названием Сефер ха-Миддот (Книга добродетелей) примерно в 1786 году. Менахем Мендель Лефин из Сатанова написал текст под названием Чешбон ха-Нефеш (Моральный учет) в 1809 году, частично основанный на об этической программе, описанной в автобиографии Бенджамина Франклина . [11]
Хасидская и митнагдийская мусульманская литература [ править ]
Одной из форм литературы в хасидском движении были трактаты, собирающие и обучающие мистико-этическим практикам. К ним относятся « Цаваат ха-Риваш» («Завещание раввина Исроэля Баал-Шема ») и «Цетл Котон» Элимелеха из Лиженска , программа из семнадцати пунктов о том, как быть хорошим евреем. Раввин Нахман из бресловского «Сефер ха-Миддот» - хасидский классик мусульманской литературы.
«Мусарское письмо» Виленского Гаона , этическая воля оппонента хасидского движения, некоторые считают классикой мусульманской литературы. [12]
Литература движения Мусар [ править ]
Современное движение мусар , начавшееся в 19 веке, в беспрецедентной степени поощряло организованное изучение средневековой литературы мусар, а также создавало собственную литературу мусар. Важные произведения Мусара были написаны лидерами движения, такими как Исраэль Салантер , Симха Зиссель Зив , Йосеф Йозель Хорвиц и Элиягу Десслер . [ необходимая цитата ] Движение установило муссарское обучение как регулярную часть учебной программы в мире литовской ешивы , выступая в качестве оплота против современных сил секуляризма.
Ссылки [ править ]
- ^ Исайя Tishby и Иосиф Дан, Mivhar sifrut ха-Мусар (Иерусалим, 1970), 12.
- ^ a b c Джозеф Дэн, "Этическая литература" Энциклопедия иудаизма, изд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник, 2-е изд., Т. 6.
- ↑ Гюнтер Плаут , Тора - современный комментарий ; Союз американских еврейских конгрегаций, Нью-Йорк, 1981; С. 892.
- ^ Новый JPS на иврите / английском танахе
- ↑ Еврейская энциклопедия: Гиллель : «Его сорокалетняя деятельность, возможно, историческая; и поскольку она началась, согласно достоверной традиции (Шаб. 15а), за сто лет до разрушения Иерусалима, она должна была охватывать период 30 г. до н.э. - 10 CE "
- ^ Джулия Филлипс Коэн, http://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=26171
- ^ Маттиас Б. Леманн, ладино раввинская литература и османская сефардская культура, 6, 9
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-09-05 . Проверено 6 января 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Шмуэль Фейнер, Давид Ян Соркин, новые перспективы Гаскалов , стр 49
- ↑ Давид Соркин, Преобразование немецкого еврейства, 1780-1840, стр. 46
- ^ Нэнси Sinkoff, Из Штетл: Создание евреев в современном польском пограничье . (Brown иудаики, 2020), стр 50-167; Шай Афсай, « Влияние Бенджамина Франклина на мысли и практику мусар : хроника заблуждений », Обзор раввинистического иудаизма 22, 2 (2019): 228-276; Шай Афсай, «Мудрец, принц и раввин», Philalethes 64, 3 (2011): 101-109,128.
- ^ "The Мусар Way" архивации 2012-07-20 в Wayback Machine , Мусар сайт института, доступ 11-22-2010
Внешние ссылки [ править ]
- Мусар и еврейская этика pdf Журнал для студентов университета Ешива
- Duties of the Heart - бесплатный перевод на английский
- Бенджамин Браун, От принципов к правилам и от Мусара к Галахе - Постановления Хафец Хаимса о клевете и сплетнях .
| vтеДвижение мусар | |
|---|---|
| Люди |
|
| Ешивот |
|
| Книги |
|
| Практики |
|
| Условия |
|
 Категория | |
