| Неморалия | |
|---|---|
 Сиракузская невеста ведет диких животных в процессии к храму Дианы , лорд Фредерик Лейтон, 1866 год. | |
| Также называется | Фестиваль факелов |
| Под наблюдением | Римские политеисты , неоязычники |
| Тип | Сезонный, религиозный |
| Торжества | Зажигать свечи и факелы, носить гирлянды и венки, совершать молитвы и подношения Диане , завязывая молитвенные ленты и оставляя жетоны возле водоемов и других священных мест. |
| Начинается | 13 августа |
| Заканчивается | 15 августа |
| Относится к | Праздник Успения Пресвятой Богородицы |
Nemoralia (также известный как Фестиваль факелов или Hecatean ид) является тремя-дневным фестивалем первоначально праздновался древними римлянами на иде августа (13-15 августа) в честь богини Дианы . Хотя Неморалия первоначально праздновалась в Святилище Дианы на озере Неми , вскоре она стала отмечаться более широко. Католическая церковь, возможно, адаптировала Неморалию как праздник Успения Пресвятой Богородицы .
История [ править ]
Фестиваль Дианы проходил ежегодно в ее Shrine на озере Неми недалеко Ариччии на иды августа, дата , которая совпадает с традиционной датой основания отмечается в Ариции. [1] Происхождение фестиваля, вероятно, предшествовало распространению поклонения Диане в Риме в 3 веке до н.э. и может простираться до 6 века до нашей эры или раньше. [1] Записи I века до н.э. описывают прихожан, путешествующих к святилищу с факелами и гирляндами. [2] [3] Фестиваль Дианы в конечном итоге стал широко отмечаться по всей Италии, в том числе в храме Дианы на Авентинском холме в Риме, что было необычно, учитывая провинциальный характер культа Дианы. [4]
Символизм [ править ]
Поэт I века н.э. Статий писал о фестивале: [4]
- "Это время года, когда самая жгучая область небес захватывает землю, и проницательная собака-звезда Сириус, так часто поражаемая солнцем Гипериона, сжигает задыхающиеся поля. , дымится, и озеро, виноватое познание Ипполита, блестит отражением множества факелов; сама Диана венчает достойных охотничьих собак, полирует наконечники стрел и позволяет диким животным идти в безопасности и у всех добродетельных очагов. Италия празднует Гекатейские иды ». (Статий Сильв. 3.I.52-60)
Статий прославлял тройственную природу богини, обращаясь к небесным (собака-звезда Сириус ), земным (сама роща) и подземному миру ( Гекатеи ) образы. Он также предположил, украсив собак гирляндами и полируя копья, что во время праздника охота запрещена. [4]
Особо важным символом праздника были охотничьи собаки. Они символизируют опеку Дианы над теми, кто находится на ее попечении, и, увешанные гирляндами, они присоединяются к празднованию, а не к охоте, так что охота невозможна. Это означает, что защита Дианы распространяется на всех. [4] Статий также подчеркивает важность убежища для поклонения Диане, чьи святилища предлагали убежище освобожденным или сбежавшим рабам, а в мифах об Ипполите и Оресте - убежище от убийства, загрязнения, безумия и смерти. Историк 21-го века К.М.К. Грин отметил, что «нести факел в процессии к святыне означало бежать от танатоса.- загруженный мир и найти убежище в вечном мире священного, прохладного, тенистого и заботливого » [4].
Соблюдение [ править ]
В I веке до нашей эры римский поэт Овидий описал празднование:
- "В долине Аррициана,
- есть озеро, окруженное тенистыми лесами,
- С давних времен считался священным в религии ...
- На длинном заборе повесьте куски плетеной нити,
- и много таблеток помещено там
- как благодарные подарки Богине.
- Часто женщина, на молитвы которой Диана ответила,
- Венчает ее голову венком из цветов,
- Прогулка из Рима с горящим факелом ...
- Там течет ручей, булькая из его каменистого русла ... "
В этот день прихожане образовали процессию из факелов и свечей вокруг вод озера Неми (имя Неми от латинского nemus означает священный лес или священная роща), также известного как Зеркало Дианы. Сотни людей собираются у озера в венках из цветов. Согласно Плутарху , частью ритуала (перед шествием вокруг озера) было мытье волос и укладывание их цветами. Это день отдыха женщин и рабов. Гончих также почитают и украшают цветами. Путешественников между северным и южным берегами озера возили на небольших лодках, освещенных фонарями. Подобные лампы использовались весталками и были найдены с изображениями богини в Неми.
Один поэт I века н.э., Проперций , не присутствовал на фестивале, но наблюдал за ним с периферии, как указано в этих словах своей возлюбленной:
- "Ах, если бы вы только гуляли здесь в часы досуга.
- Но мы не можем встретиться сегодня,
- Когда я вижу, как ты в волнении торопишься с горящим факелом
- В рощу Неми, где ты
- Несите свет в честь богини Дианы ».
Просьбы и предложения Диане могут включать в себя маленькие обожженные глиняные или хлебные статуэтки частей тела, нуждающихся в исцелении; небольшие глиняные изображения матери и ребенка; миниатюрные скульптуры оленей; танец и песня; и фрукты, такие как яблоки. Кроме того, предложения чеснока сделаны Богини Темной Луны, Геката , во время фестиваля [ править ] . На Неморалии запрещена охота или убийство любого зверя. [5]
Влияние на христианские праздники [ править ]
Трехдневный фестиваль Неморалии соответствует католическим праздникам Ипполита Римского (предполагаемого мученика III века н.э., носящего имя Ипполита , мифологического персонажа, тесно связанного с Дианой) 13 августа и праздника Успения Богородицы. 15 августа. Ученые, такие как К.М. Грин, Джеймс Фрейзер и другие, отметили параллели между этими праздниками и предположили, что ранняя католическая церковь, возможно, адаптировала не только даты, но и символику Неморалии. Возможно, что, как первоначально отмечалось, Неморалия праздновала сошествие Дианы в подземный мир в поисках Ипполита или Вирбия.с последующим ее восхождением как царицей небес и полнолунием на третий день. Подобные празднования были отмечены в древнем мире с участием как Деметры, так и Исиды , с которой часто отождествлялась Диана. [4]
Ссылки [ править ]
- ^ a b Гордон, AE (1932). «О происхождении Дианы», Сделки и материалы Американской филологической ассоциации 63 (1932, стр. 177–192), стр. 178.
- ^ Овидий, Фасти, пер. Джеймс Джордж Фрейзер, Классическая библиотека Леба (Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1931), 3: 259-275.
- ^ Ангеловой В. Н. (2011). Звук тишины: священное место в византийском и поствизантийском религиозном искусстве.
- ^ Б с д е е Грин, CMC (2007). Римская религия и культ Дианы в Арисии . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Смотрите также В. Warde Фаулера, римские праздники периода республики, Макмиллан (НьюЙорк, 1899 г.) - доступен в Questia: см Mensis секстилия , 198-202: [1]
